Muborak Oy va Kechalar ... [Archive] - Uzbekistan Online Forum - Онлайн Форум Узбекистана

Han

07-28-2006, 01:31 AM

Muborak Oy va Kechalar

İslomning boshlang’ichida va Islomdan avval, Rajab, Zul-Qa’da, Zul-hijja va Muharram oylarida harb qilish harom edi.

“Riyod-un-nosihiyn” kitobi, ikkinchi bobi, sakkizinchi faslida aytdilarki: “Zohidiy ve Ali Jurjoniy tafsirlarida va birnecha tafsirda kelishicha, islomiyatdan avval arablar Rajab yohud Muharram oylarida harb/urush qila olish uchun, oylarning o’rnini almashtirishardi, oldinga yoki orqaga olishardi. Rasululloh “sallallohu alayhi va sallam”, hijratning oninchi yilida, to’qson ming musulmon bilan vido hajjini ado etganlarida: “Ey Ashobim! Hajni tom vaqtida bajo keltiryapmiz. Oylarning tartibi, Allohu taolo yaratgan tartibi bo’yichadur!” deb marhamat qildilar”.

Payg’ambarimizning otalari Abdullohning nikohlangan yili oylarning o’rni almashtirilganidan bugun ba’zi mamlakatlarda Rajab oyining avvalgi juma kechasidagi Rag’oyib kechasi – payg’ambar nurining onalari Amina volidamizga o’tgan kechasi deb noto’g’ri tushunishlarga sabab bo’lgan. O’sha qutlug’ izdivoj/nikoh ro’y bergan yili, Rajab oyi Jamozil-oxirning o’rniga surilgan edi. Ya’ni bir oy ilgarida edi. U holda, nur-i Nubuvvatning Amina “rahmatullohi taolo alayho” volidamizga intiqoli, hozirgi Jamozil-oxir oyidadir, Rag’oyib kechasida emas.

Muborak kechalar, islom dinining mo’tabar sanagan kechalaridir. Allohu taolo qullariga rahm qilganidan, ba’zi kechalarni boshqalaridan ustunroq qilib, o’sha kechalarda qilingan duo va tavbalarni qabul qilishini bildirgan. Bandalarining ko’proq ibodat, duo va tavba qilishlari uchun shunday kechalarni sabab qilgan. Qiymatli kechalarga o’zidan keyin keladigan kunning ismi beriladi va bu kecha bir avvalgi kunning peshin vaqtidan boshlanib, o’sha kechaning fajrigacha davom etadi.
Faqat Arafa va uch qurbon kunlarining kechlari bu ta’rifga kirmaydi. Ushbu to’rt kecha, o’sha kunlarning davomidagi kechalardir. Bu kechalarni toat-ibodat bilan bezamoq lozim, ya’ni qazo namozlari, Qur’oni Karim o’qish, duo, tavba qilish, sadaqa berish, musulmonlarni quvontirish, bulardan kelgan savoblarni o’tmishlarimizning ruhlariga bag’ishlash kerak. Ushbu kechalarga hurmat ko’rsatish – gunoh qilmaslikdir
Rajab Oyi:
Rajab oyi Odam alayhissalomdan buyon qiymatli edi. Bu oyda urush qilish gunoh sanalardi. Har ummat bu oyga hurmat ko’rsatardi.
Rajab = murajjab, muazzam, muhtaram,ya’ni qutlug’ va ulug’ demakdir. Forisiy “Anis-ul-voizin” kitobida aytadiki: “Iso “alayhissalom” zamonida bir yigit, chiroyli bir qizga oshiq bo’lgan edi. Visol uchun sabrsizlanardi. Kunlarning birida qizni ko’ndirdi va kechasi bir uyda uchrashishdi. Yechinishdi. Yigit o’zida yo’q hursand edi. Birdaniga derazadan yangi tug’ilgan oyga ko’;zi tushgan yigit, “bu qaysi oy?”- deb deb so’rab qoldi. Qizdan “Rajab” degan javobni eshitgan yigitning yuzidan rang qochib kiyina boshladi. Qiz nima bo’ldi dedi hayrtalanib. Yigit: “Bobolarimdan eshitgandim, bu oyda gunoh qilish yomon. Hurmat ko’rsatish kerak” deb uzrini bayon qilib uyiga ravona bo’ldi..
Allohu taolo Iso Alayhissalomga vahiy yuborib, voqeadan habardor qildi va “U yigitni ziyorat qil! Salomimni yetkaz!”- deb buyurdi. Yigit Rajab oyiga ko’rsatgan bir hurmati uchun, ulug’ Payg’ambarning “sallallohu taolo alayhi va sallam” unga yuborilganiga quvonib iymon keltirdi. Solih mo’minlardan bo’ldi. Rajab oyiga ko’rsatilgan bir hurmat iymon sharafiga muyassar qildi.”

Bir oyat maoli:

“Alloh ko’klarni va yerlarni yaratgan kunidan buyon oylarning soni o’n ikkidir. Bulardan to’rttasi harom [hurmatli] bo’lgan oylardir.” [Tavba 36]

Rasululloh ushbu oylarga juda ehtimom ko’rsatar va “Yo Rabbi, Rajab va Sha’bonni bizlar uchun muborak qil va bizni Ramazonga erishtir” deb duo qilardilar.

Hadis-i shariflarda marhamat qilindiki:
”Harom oylar – Rajab, Zul-qa’da, Zulhijja va Muharramdir.” [İbni Jarir]
“Rajab oyida Allohga ko’p istig’for ayting. Chunki Allohu taoloning Rajab oyining har vaqtida Jahannamdan ozod qiladigan qullari border. Yana Jannatda shunday saroylar bordirki, unga faqat Rajab oyida ro’za tutganlar kirgay.” [Daylamiy]
“Allohu taolo, Rajab oyida ro’za tutganlarni mag’firat qiladi.” [G’unya]
“Rajabi sharifning bir kun boshida, bir kun o’rtasida va bir kun oxirida ro’za tutgan mo’minga butun oyni ro’zador o’tkazganning savobi beriladi.” [Miftoh-ul-janna]
“Rajab – ulug’ oydir. Alloh bu oyda hasanotni qat baqat ko’paytiradi. Rajabda bir kun ro’za tutgan kimsa, bir yil ro’za tutgandek savobga erishadi. 7 kun ro’za tutganga Jahannam eshiklari yopiladi. 8 kun tutganga Jannatning sakkiz darvozasi ochiladi. 10 kun tutganga Alloh tilagini beradi. 15 kun ro’za tutganga, bir munodiy: “O’tmish gunohlaring afv bo’ldi”- deydi. Rajabda Allohu taolo Nuh alayhissalomni kemaga mingazdi. U bo’lsa Rajab oyining tamomini ro’za tutib o’tkazdi va yonidagilarga ro’za tutishni buyurdi.” [Tabaroniy]
“Rajab oyida, taqvolik bilan bir kun ro’za tutgan kishiga, ro’za tutilgan kunlar tilga kirib: “Yo Rabbi uni mag’firat qilgin”- deb duo qilishadi.” [Abu Muhammad]

Han

07-28-2006, 05:02 AM

Rajabi sharifning ilk Juma kechasiga RAG'OIB kechasi deyiladi. Chunki Allohu taolo bu kechada mo’min qullariga rag’ibatlar, ya’ni ehsonlar, ikromlar yog’diradi. O’sha kechada qilingan duolar rad qilinmaydi va namoz, ro’za, sadaqa kabi ibodatlarga, juda ko’p savob beriladi. Bu kechani hurmat qilganlarni kechiradi.

Rajab oyining harbir kechasi qiymatlidir. Har Juma kechasi ham alohida qiymatga ega. Mana shunday ikki qiymatli kechaning jamlanishidan, ushbu kecha qat ba qat qiymat va martabaga mingan.Rag’oib kechasining mo’tabarligi haqida turfa hadisi shariflarda marhamat qilingan.

***
Fursatdan foydalanib forumdoshlarimizni ham, kirib kelgan MUBORAK UCH OYLAR (Rajab, Sha’bon, Ramazon) va Rajabi sharifning eng qiymatli kechasi Rag’oib kechasi bilan mubiorakbod etaman. Har ikki jahon saodatini tilagan holda duolaringizni ham istirhom qilaman.

Guess

07-28-2006, 01:57 PM

Qoraka

07-28-2006, 07:28 PM

Question:
Is there any special virtue in fasting during the month of Rajab?.

Answer:
Praise be to Allaah.
Firstly:
The month of Rajab is one of the sacred months of which Allaah says (interpretation of the meaning):

“Verily, the number of months with Allaah is twelve months (in a year), so was it ordained by Allaah on the Day when He created the heavens and the earth; of them four are Sacred (i.e. the 1st, the 7th, the 11th and the 12th months of the Islamic calendar). That is the right religion, so wrong not yourselves therein”
[al-Tawbah 9:36]
The sacred months are: Rajab, Dhu’l-Qa’dah, Dhu’l-Hijjah and Muharram.

Al-Bukhaari (4662) and Muslim (1679) narrated from Abu Bakrah (may Allaah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “The year is twelve months, of which four are sacred: three consecutive months, Dhu’l-Qa’dah, Dhu’l-Hijjah and Muharram, and Rajab Mudar which comes between Jumaada and Sha’baan.

These months are called sacred for two reasons:

Because fighting therein is forbidden unless initiated by the enemy
Because transgression of the sacred limits therein is worse than at other times.
Hence Allaah has forbidden us to commit sins during these months, as He says (interpretation of the meaning):

“wrong not yourselves therein”
[al-Tawbah 9:36]

Although committing sins is haraam and forbidden during these months and at other times, in these months it is more forbidden.

Al-Sa’di (may Allaah have mercy on him) said (p. 373):

In the phrase “wrong not yourselves therein”, the pronoun may be understood as referring to twelve months. Allaah states that He has made them a measure of time for His slaves, which they may use for worshipping Him, and thank Allaah for His blessings, and they serve the interests of His slaves, so beware of wronging yourselves therein.

The pronoun may also be understood as referring to the four sacred months, and this forbids them to wrong themselves in those months in particular, as well as it being forbidden to do wrong at all times, because it is more forbidden at this time, but it is worse at this time than at others. End quote.

Secondly:

With regard to fasting the month of Rajab, there is no saheeh hadeeth to indicate that there is any special virtue in fasting all or part of this month.

What some people do, singling out some days of Rajab for fasting, believing that they are better than others, has no basis in sharee’ah.

But there is a report from the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) which indicates that it is mustahabb to fast during the sacred months (and Rajab is one of the sacred months). The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Fast some days of the sacred months and not others.” Narrated by Abu Dawood, 2428; classed as da’eef by al-Albaani in Da’eef Abi Dawood
Even if this hadeeth were saheeh, it indicates that it is mustahabb to fast during the sacred months. So if a person fasts during Rajab because of this, and he also fasts in the other sacred months, there is nothing wrong with that. But singling out Rajab for fasting is not right.

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (may Allaah have mercy on him) said in Majmoo’ al-Fataawa (25/290):

As for fasting in Rajab in particular, the ahaadeeth concerning that are all da’eef (weak), and in fact mawdoo’ (fabricated). The scholars do not rely on any of them. They are not among the da’eef ahaadeeth which have been narrated concerning virtues, rather most of them are fabricated and false. In al-Musnad and elsewhere there is a hadeeth which says that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) enjoined fasting the sacred months, namely Rajab, Dhu’l-Qa’dah, Dhu’l-Hijjah and Muharram, but this has to do with fasting during all of them, not just Rajab. End quote.

Ibn al-Qayyim (may Allaah have mercy on him) said:

Every hadeeth which mentions fasting in Rajab and praying during some of its nights is false and fabricated.” End quote from al-Manaar al-Muneef, p. 96

Al-Haafiz ibn Hajar said in Tabyeen al-‘Ajab (p. 11)

There is no saheeh hadeeth that would count as evidence which speaks of the virtue of the month of Rajab, or that speaks of fasting this month or part of it, or of spending any particular night of it in prayer.

Shaykh Sayyid Saabiq (may Allaah have mercy on him) said in Fiqh al-Sunnah (1/282):

Fasting in Rajab is no better than fasting in any other month, except that it is one of the sacred months. There is no report in the saheeh Sunnah to suggest that there is anything special about fasting in this month. Whatever has been narrated concerning that is not fit to be quoted as evidence. End quote.

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (may Allaah have mercy on him) was asked about fasting on the twenty-seventh of Rajab and spending that night in prayer. He replied:

Fasting on the twenty-seventh of Rajab and spending that night in prayer is a bid’ah (innovation), and every bid’ah is a going astray. End quote.

Majmoo’ Fataawa Ibn ‘Uthaymeen, 20/440.

IslamQ&A
Bid'atlardan saqlanaylik.

Cimkent

08-05-2006, 09:01 AM

barchangizga muborak bo'lsin muborak damlar. duo bilan.

Han

08-06-2006, 03:07 AM

Toshkentta, butun 2006 yili namoz o'qilishi kere bo'gan vaqtning kalendarini ogandim. Orqasida avgustti 20chimi 21chimi chislolarida (tochno ne pomnyu) Me'roj kechasi bo'lar ekan, deb yozilipti. Hozir intenetta u-bu info topmoqchi bo'sam, topolmadim. Sizda yomikin? :)
Zaranee spasibo :)

26 chinii 27 Rajabga bog'laydigan kecha, ya'ni 20 avgust bilan 21 avgust orasidagi kecha Me'roj kechasi bo'ladi...

duo qilarsiz...

real_life

08-08-2006, 05:35 PM

Rajab, Celebrations, Fasting and Special worship in it - By Mufti Taqi Usmani

Rajab is the seventh month in the Islamic lunar calendar. This month was regarded as one of the sacred months (Al-Ashhur-al- hurum) in which battles were prohibited in the days of the Holy Prophet Salla llahu alayhi wa ala alihi wa sahbihi wa sallam. It is also a prelude to the month of Ramadan, because Ramadan follows it after the intervening month of Sha'ban. Therefore, when the Holy Prophet Salla llahu alayhi wa ala alihi wa sahbihi wa sallam sighted the moon of Rajab, he used to pray to Allah in the following words:

"O Allah, make the months of Rajab and Sha'ban blessed for us, and let us reach the month of Ramadan (i.e. prolong our life up to Ramadan, so that we may benefit from its merits and blessings)."

Yet no specific way of worship has been prescribed by the Shari'ah in this month. However, some people have invented some special rituals or practices in this month, which are not supported by reliable resources of the Shari'ah or are based on some unauthentic traditions. We would like to explain here the correct position about them.

1. Celebration of Lailatul Mi'raj:

It is generally believed that the great event of Mi'raj (ascension of the Holy Prophet Salla llahu alayhi wa ala alihi wa sahbihi wa sallam to the heavens) took place in the night of 27th of Rajab. Therefore, some people celebrate the night as "Lailatul- Mi'raj" (the night of ascension to heavens).

Indeed, the event of mi'raj was one of the most remarkable episodes in the life of our beloved Holy Prophet Salla llahu alayhi wa ala alihi wa sahbihi wa sallam. He Salla llahu alayhi wa ala alihi wa sahbihi wa sallam was called by Almighty Allah. He traveled from Makkah to Baitul-Maqdis and from there he ascended the heavens through the miraculous power of Allah. He Salla llahu alayhi wa ala alihi wa sahbihi wa sallam was honored with a direct contact with his Creator at a place where even the angels had no access. This was the unique honor conferred by Allah to the Holy Prophet Salla llahu alayhi wa ala alihi wa sahbihi wa sallam alone. It was the climax of the spiritual progress which is not attained by anybody except him. No doubt the night in which he was blessed with this unparalleled honor was one of the greatest nights in the history of this world.

But, Islam has its own principles with regard to the historic and religious events. Its approach about observing festivals and celebrating days and nights is totally different from the approach of other religions. The Holy Qur'an and the Sunnah of the Holy Prophet Salla llahu alayhi wa ala alihi wa sahbihi wa sallam did not prescribe any festival or any celebration to commemorate an event from the past, however remarkable it might have been. Instead, Islam has prescribed two annual celebrations only. One is Eid-ul-Fitr and the other is Eid ul-Adha. Both of these festivals have been fixed at a date on which the Muslims accomplish a great 'ibadah (worship) every year. Eid-ul-Fitr has been prescribed after the fasts of Ramadan, while Eid-ul-Adha has been fixed when the Muslims perform the Hajj annually. None of these two eids is designed to commemorate a particular event of the past which has happened in these dates. This approach is indicative of the fact that the real occasion for a happy celebration is the day in which the celebrators themselves have accomplished remarkable work through their own active effort. As for the accomplishments of our ancestors, their commemoration should not be restricted to a particular day or night. Instead, their accomplishments must be remembered every day in the practical life by observing their teachings and following the great examples they have set for us.

Keeping this principle in view, the following points should be remembered with regard to the "Lailatul-mi' raj":

(1) We cannot say with absolute certainty in which night the great event of mi'raj took place. Although some traditions relate this event to 27th night of the month of Rajab, yet there are other traditions that suggest other dates. Al-Zurqani, the famous biographer of the Holy Prophet has referred to five different views in this respect: Rabi-ul-Awwal, Rabi-u-Thani, Rajab, Ramadan and Shawwal. Later, while discussing different traditions, he has added a sixth opinion, that the mi'raj took place in the month of Zulhijjah.

Allama Abdulhaq Muhaddith Dehlawi, the well-known scholar of the Indian subcontinent, has written a detailed book on the merits of Islamic months. While discussing the 'Lailatul-mi' raj' has mentioned that most of the scholars are of the view that the event of mi'raj took place in the month of Ramadan or in Rabi-ul-awwal.

(2) It is also not known in which year the event of Mi'raj took place. The books of history suggest a wide range between the fifth-year and the twelfth year after the Holy Prophet was entrusted with prophethood.

Now, if it is assumed that the event of Mi'raj took place in the fifth year of his prophethood, it will mean that the Holy Prophet Salla llahu alayhi wa ala alihi wa sahbihi wa sallam remained in this world for eighteen years after this event. Even if it is presumed that the mi'raj took place in the twelfth year of his prophethood, his remaining life-time after this event would be eleven years. Throughout this long period, which may range between eleven years and eighteen years, the Holy Prophet Salla llahu alayhi wa ala alihi wa sahbihi wa sallam never celebrated the event of mi'raj, nor did he give any instruction about it. No one can prove that the Holy Prophet ever performed some specific modes of worship in a night calling it the 'Lailatul-mi' raj' or advised his followers to commemorate the event in a particular manner.

(3) After the demise of the Holy Prophet Salla llahu alayhi wa ala alihi wa sahbihi wa sallam also, no one of his companions is reported to celebrate this night as a night of special acts of worship. They were the true devotees of the Holy Prophet and had devoted their lives to preserve every minute detail of the sunnah of the Holy Prophet Salla llahu alayhi wa ala alihi wa sahbihi wa sallam and other Islamic teachings. Still, they did not celebrate the event of mi'raj in a particular night in a particular way.

All these points go a long way to prove that the celebration of the 27th night of Rajab, being the lailatul-mi' raj has no basis in the Sunnah of the Holy ProphetSalla llahu alayhi wa ala alihi wa sahbihi wa sallam or in the practice of his noble companions. Had it been a commendable practice to celebrate this night, the exact date of this event would have been preserved accurately by the Ummah and the Holy Prophet Salla llahu alayhi wa ala alihi wa sahbihi wa sallam and his blessed companions would have given specific directions for it.

Therefore, it is not a Sunnah to celebrate the Lailatul-mi' raj'. We cannot declare any practice as a sunnah unless it is established through authentic sources that the Holy Prophet Salla llahu alayhi wa ala alihi wa sahbihi wa sallam or is noble Companions have recognized it as such, otherwise it may become a bid'ah about which the Holy Prophet Salla llahu alayhi wa ala alihi wa sahbihi wa sallam has observed in the following words:[SIZE=3] "Whoever invents something in our religion which is not a part of it, it is to be rejected."

Being mindful of this serious warning, we should appreciate that the 27th night of the month of Rajab is not like 'Lailatul-qadr' or 'Lailatul-bara' ah' for which special merits have been mentioned expressly either y the Holy Qur'an or by the Holy Prophet Salla llahu alayhi wa ala alihi wa sahbihi wa sallam .

However, all the recognized modes of 'ibadah (worship) like Salat, recitation of the Holy Qur'an, dhikr, etc. are commendable any time, especially in the late hours of night, and obviously the 27th night of Rajab is not an exception. Therefore, if someone performs any recognized 'ibadah in this night from this point of view nothing can stop him from doing so, and he will be entitled to the thawab (reward allocated for that recognized 'ibadah insha-Allah. ) But it is not permissible to believe that performing 'ibadah in this night is more meritorious or carries more thawab like 'Lailatul-qadr' or 'Lailatul-bara' ah', because this belief is not based on any authentic verse or on a sunnah of the Holy Prophet Salla llahu alayhi wa ala alihi wa sahbihi wa sallam . Similarly, it is not a correct practice to celebrate this night collectively and to invite people to special ritual congregations.

(4) Some people suggest some special modes of worship to be performed in this night. Since no special mode of worship is prescribed by the Shari'ah in this night, these suggestions are devoid of any authority and should not be acted upon.

It is believed by some that the Muslims should keep fast on 27th of Rajab. Although there are some traditions attributing special merits to the fast of this day yet the scholars of hadith have held these traditions as very weak and unauthentic reports which cannot be sufficient to establish a rule of Shari'ah. On the contrary, there is an authentic report that Sayyidna 'Umar, Radi-Allahu anhu, used to forbid people from fasting on this day, rather to compel them to eat if they had started fasting.

It should be borne in mind here that a "nafl" fast can be observed any day (except the six prohibited days of the year); therefore, fasting on 27th of Rajab is not prohibited in itself. What is prohibited is the belief that fasting on this day is more meritorious than fasting in other normal days. One should not fast in this day with this belief. But if someone fasts therein, believing it to be a normal nafl fast, there is no bar against it.

real_life

08-08-2006, 05:36 PM

The Salat of "Ragha'ib":

Another special mode of worship attributed by some people to this month is the Salat of Raghai'b. According to the custom of such people, this Salat is performed in the night of first Friday of the month of Eajab. The Salat of Raghaib is said to consist of twelve rak'ats to be performed in pairs with six salams, and in each rak'at the surah al-qadr is recited three times followed by the Surah-al-ikhlas. This type of Salat is also not based on any sound source of Shari'ah. Therefore, almost all the jurists and scholars of Shari'ah have held that the Salat of Raghaib is a baseless practice and it is not permissible to treat it as a recognized practice of this month. It is true that there is a tradition, narrated by Razin, the author of a book of hadith, which attributes the origin of this practice to the Holy Prophet but almost all the scholars of the science of hadith have held it to be absolutely unauthentic. Therefore, no importance can be attached to it.

Guess

08-08-2006, 05:38 PM

26 chinii 27 Rajabga bog'laydigan kecha, ya'ni 19 avgust bilan 20 avgust orasidagi kecha Me'roj kechasi bo'ladi...

duo qilarsiz...

Duo qilarsiz?! Shuni o'zimi?
Nechta rakat, qanaqa qilib i etc? Link bor bo'lsa - bo'vuradi.
Zaranee spasibo :)

Han

08-09-2006, 05:18 AM

Duo qilarsiz?! Shuni o'zimi?
Nechta rakat, qanaqa qilib i etc? Link bor bo'lsa - bo'vuradi.
Zaranee spasibo :)

duoni menga qilarsiz degandim... Yo'q bu kam desangiz, yana bilmadim :)

Me'roj kechasiga xos me'roj namozi degan namoz borligidan habarim yo'q. ko'pincha nofila ibodatlar bilan o'tkaziladi. lekin har tabarruk kechani eng qimmatli ibodatlar bilan bezash kerakligi shubhasiz...

namoz turlari ichra eng qiymatlisi Farz namozlardir. Ya'ni bugun farzidan qarzi bo'lmaganlar deyarli yo'q hisob. shuning uchun ham vaqtni qazolarni o'tash bilan o'tkazish nafaqat tabarruk kechalarimizni, balki butun bo'sh vaqtlarimizning eng yaxshi mashg'uloti bo'lari shaksiz.

1- musulmonga avvalo kerak bo'lgan narsa sunniy e'tiqoddir.
e'tiqodning to'g'ri bo'lishi uchun faqatgina ahli sunnat ulamosining kitoblarida yozilgandek qilib ishonish shart. yangi chiqqan guruhchalarga e'tibor bermaslik kerak...
2- ikkinchisi namozdir.
namozning to'g'ri bo'lishi uchun, mazhab kitoblarida ko'rsatilgandek ado etilmog'i shart. Yangi chiqqan chalasavod "mujtahidlarga" aldanib qolmaslik kerak.

Han

08-20-2006, 03:36 AM

Ma’lumki ba’zi makonlar amsolidan muqaddasroq, ba’zi insonlar ham tengqurlaridan muhtaramroq bo’lganidek, ba’zi on va zamonlar ham o’xshashlaridan tabarrukroqdir.
Muqaddas makonlarning eng boshida Makkai mukarramadagi “Ka’bai muazzama” va atrofidagi “Masjidu’l-harom”, Madinai munavvaradagi “Masjidi Nabaviy”, Quddus shahridagi “Masjidi Aqso”, yana Madinadagi “Masjidi Qubo” va navbati bilan Allohu taologa ibodat qilinadigan butkul Jome masjidlar, mahalla masjidlari, Allohning amr va ta’qiqlari o’rgatiladigan makonlar keladi.

Muhtaram insonlarning eng boshida “Hotamu’l-anbiyo va’r-rasul” (Nabiy va rasullarning oxirgisi), “Rasulu’s-saqalayn” (Inson va jinlarning payg’ambari),Hazrati Muhammad Mustafo “sallallahu alayhi va sallam” janobimiz turadilar. Keyin Sarvari olam bilan sonlari oltita bo’lgan va “Ulu’l-azm” payg’ambarlar deb nomlanuvchi beshta ulug’ payg’ambar keladi. Bular payg’ambarimizdan keyin darajalariga ko’ra Hz. Ibrohim, Hz. Muso, Hz. Iso, Hz. Odam va Hz. Nuh “alayhimussalom”dir. Bulardan keyin 313 “Rasul” keladi. Ulardan so’ngra “Nabiy” atalmish 124 mingdan ziyoda ekanliklari bildirilgan Payg’ambarlar keladi.

Payg’ambarlardan keyin ustunlik navbati bo’yicha avval Sahobayi kirom, Tobeyin va Tabayi Tobeyin keyin boshqa olim va valiylar keladi.

Muborak Kechalar

Barakatli, hayrli, foydasi mo’l, fayzli ma’nolarini jamlagan “Muborak” sifati bilan sifatlangan va Islom dini e’tibor bergan o’n adad kecha bordirki, bular hijriy-qamariy yildagi tartibiga ko’ra, Muharramning 1- kechasi, Ashuro (10 muharram) kechasi, Mavlid kechasi, Rag’oyib kechasi, Me’roj kechasi, Barot kechasi, Qadr kechasi, Ramazon bayrami kechasi, Arafa kechasi, Qurbon bayrami kechasidir.

Allohu taolo bandalariga juda ko’p rahm qilgani uchun ba’zi kechalarga, kunlarga va oylarga hususiy qiymat berib ushbu damlarda qilingan duo, tavba, namoz va ro’za singari ibodatlarni qabul qilishini bildirgan. Aslida qullarining ko’proq ibodat qilishlari va tavba qilishlari uchun bu kecha, kun va oylar sabab qilingan.

Butun muborak kechalarni g’animat bilmoq va bu fursatlardan unumli foydalanmoq lozim. Bu kechalarda ko’p tavba va istig’for qilish, Allohu taologa munojot, tazarru va niyoz qilib, yalinib yolvorinish kerak.
Tasbih, tahmid, takbir, tahlil va shu kabi har turli zikr, fikr va shukr bilan mashg’ul bo’lish kerak.
- Qazo namozidan qarzlari bo’lganlar qazo namoz o’qishlari lozim.
- Quroni karim o’qish, savobini o’tganlarning ruhlariga hadiya qilish;
- Payg’ambarimizga saloyu salom o’qish;
- Ota-ona va boshqa yaqin qarindoshlarni ziyorat qilish yoxud telefon, e-mail orqali hol-hotir so’rab, duolarini olish;
- Faqirlar, yetimlarni quvontish, sadaqalar, hadiyalar ulashish;
- Arazlilarni yarashtirish;
- Shu bilan bilan birga jonajon vatanimizning farovonligi, asil millatimizning birligi va hidoyati, butun Islom olamining huzur va saodati, insoniyatning hidoyati uchun duo qilishimiz kerak.

Han

08-20-2006, 04:36 AM

*** Me'roj Kechasi ***

Me’roj narvon demakdir. Rasululloh janobimizning osmonlarga safar qilib, noma’lum joylarga eltilgan rajabi sharifning 27- kechasidir.

Mutazila firqasi Rasulullohning bir onda Jannatni, Jahannamni va yana ko’pgina joylarni kezib kelganlariga aql yetkazolmay “Me’rojni qabul qilish Allohga makon tayinlash bo’ladi”- deb me’roj hodisasini inkor qilgan. Allohu taolo Tur tog’ida Hz. Muso bilan gaplashdi. Endi Tur tog’ Allohning makoni bo’ladimi? Albatta yo’q. Jannatga kirgan mo’minlar Allohni ko’rishadi. Jannat ham Allohning makoni emas. Allophu taolo makondan munazzahdir, pokdir.
“Qavlu’l-fasl” kitobida aytiladiki:
Isro surasining dastlabki oyatida Allohu taolo qudrat va azomatidan necha-necha ajoyib ishlardan ba’zilarini kor’satish uchun Rasulullohni Makkadan Quddusga eltganini bildirmoqda. Isro kalimasi tush-ro’yo uchun ishlatilmaydi. Uyg’oq paytda kechasi yurmoq ma’nosida ishlatiladi.
“Senga[Me’rojda] ko’rsatgan tamoshani insonlar uchun fitna qildik” oyatidagi fitna – imtihon demakdir. Imtihon esa, uyg’oq holda bo’ladi. Agar rasulullohning aytganlari tush bo’lganida, hech kim Unga qarshi chiqmasdi. Hz. Abu Bakr tasdiq qilib baland darajaga qovushmasdi.
Rasulullohning Makkadan Qudusga eltilganiga ishionmagan kofir bo’ladi. Osmonlarga eltilganinga ishonmagan bid’atchi bo’ladi. /Bahr’u-roiq/
Bir zumda Makkadan Quddusga eltgan Alloh, nimaga uzoqlarga eltolmasin? Allohning qudratidan faqat kofirlar shubha qilishadi. Sevgili Payg’ambarimiz Me’rojlarini qisqacha quyidagicha bayon qilganlar:
Berilgan Buroqqa minib Baytu’l-maqdisga (masjidi Aqso-Quddus) keldim. Uni avvalgi payg’ambarlar bog’lagan halqaha bog’ladim keyin masjidga kirib u yerda ikki rak’at namoz o’qidim. Chiqqanimda hz. Jabroil bir qadahda sharob, ikkinchisida sut bilan keldi. Men sutni tanladim. Jabroil yaratilishga mos bo’lganini tanladingiz dedi. Keyin bizni birinchi samoga chiqardi. Osmon darvozasidan “Sen kimsan?” degan ovoz keldi.
- “Men Jabroilman” deyildi.
- Yoningdagi kimdur?
- “Muhammad alayhissalom” deyildi.
- U payg’ambar sifatida yuborildimi?
- Ha…
Birinchi qat osmon darvozasi ochildi. U yerda Hz. Odam bilan uchrashdim. Menga marhabo den hayr duolar qildi. Ikkinchi qat samoga chiqdik. Birinchi samodagidek savol-javoblardan so’ng osmon eshilari ochildi. U yerda ikkita hola vachcha Iso va Yahyo bilan uchrashdim. Ular ham menga marhaboi deb duolar qilishdi. Uchinchi samoga chiqdik. Bu darvozada ham yuqoridagiday surishtirishlar bo’ldi. Samo darvozasi ochilganda Hz. Yusufni ko’rdim. U ham duo qildi. To’rtinchi qat samoga chiqdik. Yana savol-javoblar aynan takrorlandi. Darvoza ochilib Hz. Idrisni ko’rdim. U ham duo qildi. Beshinchi samo darvozasi yana ma’lum savol-javoblardan keyin ochilganida Hz. Horun ro’para bo’ldi va duo qildi. Oltinchi samoga chiqdik. Yana avvalgiday gaplar bo’ldi va darvoza ochildi. U yerda Hz. Muso bilan kor’ishdik. Marhabo deb duo qildi. Yettinchi samoga chiqdik. Yuqoridagiday savol-javob faskidan keyin darvozalar ochildi. Baytu’l-Ma’murga suyanib o’tirgan holida Hz. Ibrohimni ko’rdim. U ham duo qildi. Keyin meni Hz. Jabroil Sidratu’l-muntahoga eltdi. Alloh kunda ellik vaqt namozni farz qildi. Hz. Musoning yoniga keldim, unga aytdim. “Rabbinmgdan farzlarni kamaytirishini so’ragin.Umnmating bunga toqat kletirolmaydi. Tajriba qilganman”-dedi. Birnecha bor Rabbim bilan ko’rishishga bordim. Nihoyat rabbim buyurdiki: “Ey Habibim, besh vaqt namozni farz qildim har vaqt uchun o’nta savob bordir. Shu tariqa ellik vaqt bo’lgay.” /Muslim/

Me’roj kechasini ibodat bilan kunduzini esa ro’za bilan o’tkazmoq afzaldir. Bu haqda ikkita hadisi sharif maoli:
“Bu kecha solih amal qilgan kimsaga yuz yillik mukofot bor.” /Imomi G’azoliy, Abu Muso alMadaniy/
“Rajabning 27-kuni ro’za tutgan kimsaga 60 yillikro’za savobi beriladi” /I. G’azoliy, abu Muso al-Madaniy/

BUKHARI

08-20-2006, 04:43 AM

Me’roj kechasini ibodat bilan kunduzini esa ro’za bilan o’tkazmoq afzaldir. Bu haqda ikkita hadisi sharif maoli:
“Bu kecha solih amal qilgan kimsaga yuz yillik mukofot bor.” /Imomi G’azoliy, Abu Muso alMadaniy/
“Rajabning 27-kuni ro’za tutgan kimsaga 60 yillikro’za savobi beriladi” /I. G’azoliy, abu Muso al-Madaniy/

KELTIRGAN MALUMOTLARIZ UCHUN ALLOH ROZI BULSIN JUDA FOYDALI MAALUMOTLAR KELTIRGANMSIZ, LEKIN KELTIRGAN XADISLARIZNI QANAQALIGINI KELTISANGIZ YAXSHI BLARDI, BULAR SAHIHMI|?

OLDINGI YOZGANLARNING POSTLARINI UQIGAN BULSANGIZ XAR XIL FIKRLAR BERILGAN EDI XADISLARNING ZAIFLIGI XAQIDA.

Han

08-20-2006, 05:01 AM

KELTIRGAN MALUMOTLARIZ UCHUN ALLOH ROZI BULSIN JUDA FOYDALI MAALUMOTLAR KELTIRGANMSIZ, LEKIN KELTIRGAN XADISLARIZNI QANAQALIGINI KELTISANGIZ YAXSHI BLARDI, BULAR SAHIHMI|?

OLDINGI YOZGANLARNING POSTLARINI UQIGAN BULSANGIZ XAR XIL FIKRLAR BERILGAN EDI XADISLARNING ZAIFLIGI XAQIDA.

Hadislarni imomi G'azoliy hazratlari naql qilmoqda
Imomi G'azoliy hazratlari sahihligini ajrata olmagan bo'lsa bu yalangoyoqlarga yo'l bo'lsin... :) .

BUKHARI

08-20-2006, 06:13 AM

Al-Ghazali

From Wikipedia, the free encyclopedia

Jump to: navigation (http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Ghazali#column-one), search (http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Ghazali#searchInput)
Abu Hamid Muhammad ibn Muhammad al-Ghazali (born 1058 (http://en.wikipedia.org/wiki/1058) in Tus (http://en.wikipedia.org/wiki/Tus), Khorasan (http://en.wikipedia.org/wiki/Khorasan) province of Persia (http://en.wikipedia.org/wiki/Persia), modern day Iran (http://en.wikipedia.org/wiki/Iran), died 1111 (http://en.wikipedia.org/wiki/1111), Tus (http://en.wikipedia.org/wiki/Tus)) was a Persian (http://en.wikipedia.org/wiki/Persia) Muslim (http://en.wikipedia.org/wiki/Islam) theologian (http://en.wikipedia.org/wiki/Theology) and philosopher (http://en.wikipedia.org/wiki/Philosopher), known as Algazel to the western medieval world. Abu Hamid Al-Ghazali, or al-Ghazzali as he is written sometimes, contributed significantly to the development of a systematic view of Sufism (http://en.wikipedia.org/wiki/Sufism) and its integration and acceptance in mainstream Islam. Al-Ghazali was both a Sufi and a scholar of orthodox Islam, belonging to the Shafi'i (http://en.wikipedia.org/wiki/Shafi%27i) school of legal thought of Sunnite (http://en.wikipedia.org/wiki/Sunni_Islam) Islam. Imam Ghazali received many titles: Sharaful A'emma (Arabic (http://en.wikipedia.org/wiki/Arabic_language): شرف الائمه), Zainud din (Arabic (http://en.wikipedia.org/wiki/Arabic_language): زین الدین), Hujjatul Islam (Arabic (http://en.wikipedia.org/wiki/Arabic_language): حجة الاسلام)
Al-Ghazali remains one of the most celebrated scholars in the history of Islamic thought. He lectured at the Nizamiyyah (http://en.wikipedia.org/wiki/Nizamiyyah) school of Baghdad (http://en.wikipedia.org/wiki/Baghdad) (the highest ranked academy of the golden era of Islamic civilization) between 1091 (http://en.wikipedia.org/wiki/1091) and 1096 (http://en.wikipedia.org/wiki/1096). He was the scholar par excellence in the Islamic world. He had literally hundreds of scholars attending his lectures at the Nizamiyyah (http://en.wikipedia.org/wiki/Nizamiyyah). His audience included scholars from other schools of jurisprudence. This position won him prestige, wealth and respect that even princes and viziers could not match.
After some years he distributed his wealth and left Baghdad to begin a spiritual journey that lasted over a decade. He went to Damascus (http://en.wikipedia.org/wiki/Damascus), Jerusalem (http://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem), Hebron (http://en.wikipedia.org/wiki/Hebron), Madinah (http://en.wikipedia.org/wiki/Madinah), Mecca (http://en.wikipedia.org/wiki/Mecca) and back to Baghdad where he stopped briefly. He then left for Tus (http://en.wikipedia.org/wiki/Tus) to spend the next several years in seclusion. He ended his seclusion for a short lecturing period at the Nizamiyyah (http://en.wikipedia.org/wiki/Nizamiyyah) of Nishapur (http://en.wikipedia.org/wiki/Nishapur) in 1106 (http://en.wikipedia.org/wiki/1106). Later he returned to Tus (http://en.wikipedia.org/wiki/Tus) where he remained until his death in December, 1111 (http://en.wikipedia.org/wiki/1111).
He is also viewed as the key member of the influential Asharite (http://en.wikipedia.org/wiki/Asharite) school of early Muslim philosophy (http://en.wikipedia.org/wiki/Early_Muslim_philosophy) and the most important refuter of Mutazilites (http://en.wikipedia.org/wiki/Mutazilite). His 11th century book the "Incoherence of the Philosophers" marks a major turn in Islamic epistemology (http://en.wikipedia.org/wiki/Epistemology), as Ghazali effectively discovered philosophical skepticism (http://en.wikipedia.org/wiki/Skepticism) that would not be commonly seen in the West until George Berkeley (http://en.wikipedia.org/wiki/George_Berkeley) and David Hume (http://en.wikipedia.org/wiki/David_Hume) in the 18th century. The encounter with skepticism led Ghazali to embrace a form of theological occasionalism (http://en.wikipedia.org/wiki/Occasionalism), or the belief that all causal events and interactions are not the product of material conjunctions but rather the immediate and present will of God. The logical consequence of this belief in practice, and an outcome that has developed in part from it over the subsequent centuries, is a turn towards fundamentalism in many Islamic societies.
The Incoherence also marked a turning point in Islamic philosophy in its vehement rejections of Aristotle (http://en.wikipedia.org/wiki/Aristotle) and Plato (http://en.wikipedia.org/wiki/Plato). The book took aim at the falasifa, a loosely defined group of Islamic philosophers from the 8th through the 11th centuries (most notable among them Avicenna (http://en.wikipedia.org/wiki/Avicenna)) who drew intellectually upon the Ancient Greeks (http://en.wikipedia.org/wiki/Ancient_Greece). Ghazali bitterly denounced Aristotle, Socrates (http://en.wikipedia.org/wiki/Socrates) and other Greek writers as non-believers and labelled those who employed their methods and ideas as corrupters of the Islamic faith.
In the next century, Averroes (http://en.wikipedia.org/wiki/Averroes) drafted a lengthy rebuttal of Ghazali's Incoherence entitled the Incoherence of the Incoherence; however, the epistemological course of Islamic thought had already been set.
Ghazali's influence has been compared to the works of St. Thomas Aquinas (http://en.wikipedia.org/wiki/Thomas_Aquinas) in Christian theology (he has been called the "Thomas Aquinas of Islam" by some), but the two differed greatly in methods and beliefs. Whereas Ghazali rejected non-Islamic philosophers such as Aristotle and saw it fit to discard their teachings on the basis of their "unbelief," Aquinas embraced them and incorporated ancient Greek and Latin thought into his own philosophical writings.
Ghazali wrote two of his works in Persian (http://en.wikipedia.org/wiki/Persian_language): Kimyayé Sa'ādat (The Alchemy of Happiness) and Nasihatul Mulook (Counseling Kings).

Han

08-21-2006, 07:33 AM

Inshalloh Rajabi sharif ham nihoyasiga yetyapti..
kelasi qutlug oy bu Sha'boni sharif bu oyning ichida muborak bir kecha bu Barot kechasidir. 14 Sha'bon bilan 15 Sha'bonm orasidagi kecha. yani sentyabrning 7-sidan 8-iga o'tar kecha....

Guess

08-21-2006, 10:42 AM

Me'roj kechasi: bu kechada 12 rakat hojat namozi o'qiladi. har ikki rakatda salom beriladi. har rakatda Fotiha surasidan keyin 10 martta Ihlos surasi o'qiladi. 12 rakat o'qilib bo'gandan keyin 100 martta subhaanAllah walhamdulillah wala ilaha ilolloh wallohu akbar wa la havla wa la quvvata illa billahil a'lliyul a'zim deyiladi

Qoraka

08-24-2006, 08:30 PM

Hadislarni imomi G'azoliy hazratlari naql qilmoqda
Imomi G'azoliy hazratlari sahihligini ajrata olmagan bo'lsa bu yalangoyoqlarga yo'l bo'lsin... :) .

Assalamu alaykum wr wb,

Birodar Han,

Imom G'azzoliy hazratlarini biz juda hurmat qilamiz va Alloh ulardan rozi bo'lsin deymiz.
Shuni esingizdan chiqarmangki, imom G'azzoliy kitoblarida ko'plab zaif bo'lgan hadislar bor. Bu, Imom Gazzoliy hadislarni ajrata olmaydilar degani emas. Imom G'azzoliy davrlarida odamlarni Islomga chaqirish/qiziqtirish va Allohning azobidan qo'rqitish maqsadida shu kitoblarga ko'plab zaif hadislarni keltiradilar. Bu esa usha davrga hos bo'lgan usul desak mubolag'a bo'lmas inshallah.
Lekin Siz keltirgan Rajab oyi, Sha'bon oyi va bu oylarda qilinadigan ibodatlar haqidagi poslaringizda juda ko'plab zaif ma'lumotlar kop. Shu sababdan Sizdan iltimos postlaringizda ob'ektiv boling, faqat zaif narsalarni keltirib boshqalarda notogri fikr uyg'onishiga sababchi bo'lib qolmang.
Men bu bilan siz bu postlarni keltirmang demoqchi emasman, lekin sahih bo'lgan ma'lumotlarni ham keltirsangiz, mavzu boyicha berayotgan ma'lumotlaringiz ob'ektiv va to'g'ri boladi inshAllah. WallohuA'lam.

Buni shahsiyatingizga bo'lgan tanqid deb bilmaysiz deb o'ylayman..Alloh hammamizni to'g'ri yo'lga boshlasin.
Assalamu alaykum wr wb,

Han

08-25-2006, 12:54 AM

Assalamu alaykum wr wb,

Birodar Han,

Imom G'azzoliy hazratlarini biz juda hurmat qilamiz va Alloh ulardan rozi bo'lsin deymiz.
Shuni esingizdan chiqarmangki, imom G'azzoliy kitoblarida ko'plab zaif bo'lgan hadislar bor. Bu, Imom Gazzoliy hadislarni ajrata olmaydilar degani emas. Imom G'azzoliy davrlarida odamlarni Islomga chaqirish/qiziqtirish va Allohning azobidan qo'rqitish maqsadida shu kitoblarga ko'plab zaif hadislarni keltiradilar. Bu esa usha davrga hos bo'lgan usul desak mubolag'a bo'lmas inshallah.
Lekin Siz keltirgan Rajab oyi, Sha'bon oyi va bu oylarda qilinadigan ibodatlar haqidagi poslaringizda juda ko'plab zaif ma'lumotlar kop. Shu sababdan Sizdan iltimos postlaringizda ob'ektiv boling, faqat zaif narsalarni keltirib boshqalarda notogri fikr uyg'onishiga sababchi bo'lib qolmang.
Men bu bilan siz bu postlarni keltirmang demoqchi emasman, lekin sahih bo'lgan ma'lumotlarni ham keltirsangiz, mavzu boyicha berayotgan ma'lumotlaringiz ob'ektiv va to'g'ri boladi inshAllah. WallohuA'lam.

Buni shahsiyatingizga bo'lgan tanqid deb bilmaysiz deb o'ylayman..Alloh hammamizni to'g'ri yo'lga boshlasin.
Assalamu alaykum wr wb,

juda g'alati ....

Qoraka...
bu gapni siz nahotki normal qabul qilasiz???
men buning bitta ??? tarafidan o'rtaga tashlangan tuhmat ekanligiga aminman.
Ba'zi savollarga javob bersangiz iltimos. Nahotki boshqacha tushunamiz birxil terminlarni...

1- zaif hadis degan termin - bu hadis emas degan ma'noga kelmaydi. Yo siz boshqacha tushunasizmi?
2- Imomi G'azoliy hazratlari nimaga endi sizning fikringizcha hadis emas ma'nosiga keluvchi "zaif"lardan foydalansin? biron hujjati, fakti bormi?
3- Imomning davri "zaiflar" bilan kofoyalanadiyu bizning zamon nima ketidan nur taratib turgan zamonmi?
4- Obyektiv bo'ling deganda nimani nazarda tutdingiz? Masalaga
a) hristiyan nuqtai nazaridan
b) buddist nuqtayi nazaridan
c) ateist nuqtayi nazaridan
d) ilmoniy nuqtayi nazaridan
e) najdiy mubtadiy nuqtayi nazaridan
ham qarab ko'ring demoqchimisiz?
5- Hususan qaysi hadisi shariflar sizga yoqmadi? yoki zaif deb o'yladingiz?
6- Imomi G'azoliy hazratlariga zaiflardan foydalandi deya oladigan kimsa ilmda qayerda turishi kerak deb o'ylaysiz?
7- "Olimlar Payg'ambarlarning vorislaridir." [Abu Dovud, I.Moja, Termiziy]
"Olimlarga ergashing, Ular - dunyo va ohxiratning nuridirlar." [Daylamiy]"Bilmaganlaringizni solih olimlardan so'rab o'rganing!" [Tabaroniy]
"Olim Allohu taoloning ishongan zotidir" [Daylamiy]
kabi hadisi shariflarda olimning dinimizdagi roli ta'kidlanyapti. O'sha hususiyatlarning barchasiga ega bo'lgan Imom haqida bunaqa patavatsiz gapni qanday aqlli odam aytishi mumkin?
8- Muborak oylar mavzusidagi qaysi ibodatlar va go'yo qaysi zaif hadisi shariflar musulmonlarning iymoni va amaliga yo ixlosiga putur yetkazganini ham bildirsangiz....

PS: Yuqoridagi postingizni shaxsiyatimga tanqid deb umuman hisoblamayman, sizdan ham shu hassoslikni talab qilaman...

BUKHARI

08-25-2006, 02:45 AM

Assalomu Aleykum

Birodar

Siz kup malumot keltiribsiz

Bilamiz Imom Gazoliy juda katta olim bulishganlar va bu xaqida oldingi postimda malumot keltirgandim.

Siz ham iloji bulsa birta dalil keltiring imom Gazoliy (Alloh u kishidan rozi bulsin) hamma keltirgan xadislari sahihligi xaqida yoki xech bulmasa siz keltirgan xadislar sahihligi xaqida.

Men aniq bilamanki Bukhoriy, Muslimlarning sahih xadislar tuplab yozib qoldirishganlarini bunga xujjat,
http://www.islamic-awareness.org/Hadith/bukhari.html

Yana zaif zadis uzi nima ekanligi xaqida malumot berib utilsa menimcha yaxshi bulardi:

Da`if
A hadith which fails to reach the status of Hasan is Da`if. Usually, the weakness is one of discontinuity in the isnad, in which case the hadith could be Mursal, Mu`allaq, Mudallas, Munqati` or Mu`dal, according to the precise nature of the discontinuity, or one of a reporter having a disparaged character, such as due to his telling lies, excessive mistakes, opposition to the narration of more reliable sources, involvement in innovation, or ambiguity surrounding his person.
The smaller the number and importance of defects, the less severe the weakness. The more the defects in number and severity, the closer the hadith will be to being Maudu` (fabricated).76 (http://www.islamic-awareness.org/Hadith/Ulum/aape.html#J76)
Some ahadith, according to the variation in the nature of the weakness associated with its reporters, rank at the bottom of the Hasan grade or at the top of the Da`if grade. Reporters such as `Abdullah b. Lahi'ah (a famous judge from Egypt), `Abd al-Rahman b. Zaid b. Aslam, Abu Bakr b. Abi Maryam al-Himsi, Faraj b. Fadalah, and Rishdin b. Sa'd attract such types of varying ranks as they are neither extremely good preservers nor totally abandoned by the traditionists.77 (http://www.islamic-awareness.org/Hadith/Ulum/aape.html#J77)

Read more here: http://www.islamic-awareness.org/Hadith/Ulum/asb7.html

Here is information on Hadith which is usually accepted by muslims:

Hadith accepted by Sunni Muslims

The Sunni canon of hadith took its final form close to three centuries after the death of Muhammad. Later scholars may have debated the authenticity of particular hadith but the authority of the canon as a whole was not questioned. This canon, called the Six major Hadith collections (http://en.wikipedia.org/wiki/Six_major_Hadith_collections), includes:

Sahih Bukhari (http://en.wikipedia.org/wiki/Sahih_Bukhari), collected by al-Bukhari (http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Bukhari) (d. 870), included 7275 hadiths
Sahih Muslim (http://en.wikipedia.org/wiki/Sahih_Muslim), collected by Muslim b. al-Hajjaj (http://en.wikipedia.org/wiki/Muslim_b._al-Hajjaj) (d. 875), included 9200
Sunan Abi Da'ud (http://en.wikipedia.org/wiki/Sunan_Abi_Da%27ud), collected by Abu Da'ud (http://en.wikipedia.org/wiki/Abu_Da%27ud) (d. 888)
Sunan al-Tirmidhi (http://en.wikipedia.org/wiki/Sunan_al-Tirmidhi), collected by al-Tirmidhi (http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Tirmidhi) (d. 892)
Sunan al-Sughra (http://en.wikipedia.org/wiki/Sunan_al-Sughra), collected by al-Nasa'i (http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Nasa%27i) (d. 915)
Sunan Ibn Maja (http://en.wikipedia.org/wiki/Sunan_Ibn_Maja), collected by Ibn Maja (http://en.wikipedia.org/wiki/Ibn_Maja) (d. 886).Sahih Bukhari and Sahih Muslim are usually considered the most reliable of these collections. There is some debate over whether the sixth member of this canon should be Ibn Maja or the Muwatta of Imam Malik (http://en.wikipedia.org/wiki/Imam_Malik), which is the earliest hadith canon but predates much of the methodology developed by the classic hadith scholars.
While there are still many traditional Muslims who rely on the ulema (http://en.wikipedia.org/wiki/Ulema) and its long tradition of hadith collection and criticism, other contemporary Sunni Muslims are willing to reconsider tradition. Liberal Muslims are most apt to trust the individual conscience, but there are also Salafis (http://en.wikipedia.org/wiki/Salafi) who demand the same freedom. The Salafis claim that the ordinary believer can trust his or her own judgment (even if he or she is not trained in Islamic scholarship) if he or she relies on Bukhari and Muslim, the commentators deemed to be most correct (sahih), and ignores the weak hadith.
[edit (http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hadith&action=edit&section=6)]

Hadith accepted by Shi'a Islam

Shi'a (http://en.wikipedia.org/wiki/Shi%27a_Islam) Muslims trust traditions transmitted by Muhammad's descendents through Fatima Zahra (http://en.wikipedia.org/wiki/Fatima_Zahra), or by early Muslims who remained faithful to Ali ibn Abi Talib (http://en.wikipedia.org/wiki/Ali_ibn_Abi_Talib). Shi'a sometimes distrust traditions transmitted by early Muslims who were hostile to Ali, Muslims such as Aisha (http://en.wikipedia.org/wiki/Aisha), Muhammad's widow, who opposed Ali at the Battle of the Camel (http://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_the_Camel). In his book Islam (1962) John A. Williams writes regarding which hadith are accepted by Shias, "In law, the Twelvers do not accept hadiths transmitted by enemies of the Imāms such as ‘A’isha, and make use also of the saying of the Imāms."
There are various sects within Shi'a Islam and within each sect, various traditions of scholarship. Each sect, and each scholar, may differ as to the hadith to be accepted as reliable and those to be rejected.
Four prominent Shi'a hadith collections are:

Usul al-Kafi
Al-Istibsaar
Al-Tahzeeb
Mun La YahDuruHu al-Faqeeh[edit (http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hadith&action=edit&section=7)]

Hadith accepted by Ibadi Islam

Ibadi (http://en.wikipedia.org/wiki/Ibadi) Islam (found mainly in the Arabian kingdom of Oman (http://en.wikipedia.org/wiki/Oman)) accepts many Sunni hadith, while rejecting others, and accepts some hadith not accepted by Sunnis. Ibadi jurisprudence is based only on the hadith accepted by Ibadis, which are far less numerous than those accepted by Sunnis. Several of Ibadism's founding figures - in particular Jabir ibn Zayd (http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jabir_ibn_Zayd&action=edit) - were noted for their hadith research, and Jabir ibn Zayd is accepted as a reliable narrator by Sunni scholars as well as Ibadi ones.
The principal hadith collection accepted by Ibadis is al-Jami'i al-Sahih (http://www.islamfact.com/books-htm/ibadi/39.htm), also called Musnad al-Rabi ibn Habib, as rearranged by Abu Ya'qub Yusuf b. Ibrahim al-Warijlani. A large proportion of its narrations are via Jabir ibn Zaid or Abu Yaqub; most are reported by Sunnis, while several are not. The total number of hadith it contains is 1005, and an Ibadi tradition recounted by al-Rabi has it that there are only 4000 authentic prophetic hadith. The rules used for determining the reliability of a hadith are given by Abu Ya'qub al-Warijlani, and are largely similar to those used by Sunnis; they criticise some of the companions (sahaba (http://en.wikipedia.org/wiki/Sahaba)), believing that some were corrupted after the reign of the first two caliphs. The Ibadi jurists accept hadith narrating the words of Muhammad's companions as a third basis for legal rulings, alongside the Qur'an and hadith relating Muhammad's words.

Source: www.wikipedia.org (http://www.wikipedia.org)

Han

08-25-2006, 04:20 AM

Cimkent

08-25-2006, 05:55 AM

imomi G'azoliy hazratlaridan hujjat talab qilish eng yengil qilib aytilganida odobsoizlikdir!
bu yerdagi birodarlar balki umuman g'arazsiz, xolis niyat bilan so'rashdi.

lekin bu dalilbozlikning orqasiga yashiringan narsa dinimizdagi olimlarning o'rnini, ahammiyatini bilmaslikdir yengil qilib aytganda.

To'g'risini aytish kerak bo'lsa, bugun urchib ketgan hadis dushmani va ulamo dushmani bo'lgan ba'zi g'arazli guruhlarning noniga saryog' surmoqdir!

shuning uchun Han! sizga bu haqda boshqa bir mavzu ochishingizni maslahat beraman! Siz meni yaxshi taniysiz deb ishinaman. bu mavzudagi hassosiyatimni ham bilasiz. Alloh yordam bersin. bugun musulmonlarning boshidagi eng katta balo - olim tanimaslik va rahbar tan olmaslikdir!

ko'pchilik o'zboshimcha bozordan eshitgan gapini yoki ikki chaqaga qimmat zamona tentaklarini - olim, o'sh tentaklarning siyosiy-nafsoniy gaplarini din deb e'tiqod qilishib yuribdi.

inson o'zboshimcha yaratilmagan axir!
inson dunyoda o'zboshimchalik qilsa qimmat to'laydi evazini
dindagi o'zboshimchalikni ham shundan tasavvur qilinglar.

keling g'araz yo boshqa narsalarni bir chekkaga surib qo'yib bir boshdan tushaylik. nima deysilar?

Cimkent

08-25-2006, 07:02 AM

bu post hayrli bir mavzu ochilishi uchun turtki bo'lar degan umidda yozilyapti.

Bugun olimlardan hadisi sharif naql qilinganida o’sha olimning buyukligiga va naqliga shubha qilmasa ham, shunchaki yaxshi niyat bilan yoki g’arazidan yoxud o’zicha ahli dalil ekanligini namoyish qilish uchun dalil talab qiladiganlar bilib yoki bilmay dinimizda olimlarga bo’lgan e’timod va ishonchni buzishga yordam berishgan bo’ladi.

˜ Dinda kimga yoki nimaga itoat qilinadi?

Qur’oni karimda faqat Allohu tao’loga itoat qilish kerakligi ko’rsatilmaydi. Allohu taoloning o’zi “Unga itoatning rasuliga itoat ekanligini” bildirgan. (Niso-80)
Yana quyidagi oyati karimalarda ham bu husus bir necha bor ta’kidlangan:
“Alloh va Rasuliga itoat qiling!” (Anfol-20)
“Alloh va Rasuliga qarshi chiqqan kimsa bilsinki, Allohning azobi shiddatlidir.” (Anfol-13) ya’ni faqat Allohga emas, rasuliga muholafat qilganlar ham azobdadir deyilgan.
“Alloh va Rasuliga itoat qilganlar Jannatga, qilmaganlar Jahannamga ketadi.” (Niso – 13,14) Bu yerda ham faqat Alloh demayapti, Rasuliga ham deyilgan.
“Alloh va Rasuliga muholafat qilganlar ochiqcha zalolatdadir” (Ahzob - 36) Bu yerda ham Alloh bilan birga Rasuli zikr qilingan.
“Ihtiloflik ishlarning hukmini Allohdan (Qur’ondan) va Rasulidan (Sunnat-hadisdan) fahmlang!” (Niso - 59)

Demak itoatda Alloh bilan Payg’ambarimiz ham birgadir.

˜ Hatto dinda hukm qo’yish huquqining Rasuliga ham berilganligini Allohu taolo bildirgan:

“Ul Payg’ambar chiroyli ishlarni halol, chirkin ishlarni harom qiladi” (A’rof - 157) Ya’ni harom qilish huquqi rasuliga ham berilgan.
“Alloh va Rasuli bir ishda hukm bergach, bas iymon keltirgan ayol va erkakka bu ishda ihtiyoriy tanlash huquqi qolmaydi.” (Ahzob - 36) Ya’ni faqat Rabbiniz emas, payg’ambarimiz ham hukm qilganlarida hechkimning e’tiroz haqqi qolmaydi.
“Rasulimning berganini oling, ta’qiqlaganidan esa tiyiling” (Hashr - 7)

“U (rasul) o’zligidan gapirmaydi. Uning (dinga taalluqli) har so’zi vahydir.” (Najm - 34)

Endi muddaoga kelaylik… hozir zamonamizda
- Allohdan boshqasiga itoat shart emas- deydiganlar,
- Qur’ondan boshqasiga itoat shart emas – deydiganlar,
- Avval hudoning aytgani turganda payg’ambarnikiga ergashma- deydiganlar,
- Alloh va payg’ambardan boshqasiga itoat qilmaslik kerak – deydiganlar yo’qmi?

Bor afsuski… Olimlarni ham dinda gumonli shubhali ahvolga tushirish faqat o'sha zalolatchilarning yo'lini ochadi xolos!

avvalgi uchtasiku zalolatda ekani aniq. Lekin to’rtinchisini aytib yurganlar ham to’g’ri emas afsuski… nimaga? Chunki:

Allohu taolo buyuradi:

“Bilmaganlaringizni zikr ahlidan (olimlardan) so’rang!” (Nahl - 43)
“Ushbu misollarni faqat olimlar tushunadi.”(Ankobut - 43)
Demak hamma ham bilavermas va har misolni ham hamma birday tushunavermas ekan.
“Ko’klarni va yerni yaratishi, til va ranglaringizning farqli bo’lishi ham Uning (qudratini ko’rsatuvchi) alomatlardandir. Albatta bunda olimlar uchun ibratlar border.” (Rum - 22) Faqat olimlar ibrat bilan qarab, yaratilishdagi hikmatlarni tushuna oladi.
“Hech ham biladiganlar bilan bilmaydiganlar bir bo’ladimi?” (Zumar - 9) olimlar albatta ustundir.
“Allohdan eng ziyoda qo’rqadiganlaringiz faqat olimlaringizdir” (Fotir - 28)
“Qachon ularga tinchlik yo xavfli habarlar kelsa, uni tezda yoyib yuboradilar. Holbuki uni payg’ambariga yoxud ulul-amrga (olimlarga) yetkazishganida edi, ulardan (habarning) haqiqatini bilib olshardi.” (Niso - 83) oyatda o’tgan Ulul-amr kalimsining salohiyatli olim ekanligi tafsirlarda mazkurdir. Payg’ambarimiz ham: “Ulul-amr – fiqh olimidir.” deb marhamat qilganlar (Dorimiy)

Hadisi Shariflarda marhamat qilindiki:

“Olimlarning siyohi shahidlarning qoni bilan tortiladi, olimning siyohi og’ir bosadi.” (I. Najjor)
“Olimlar (haq yo’lni ko’rsatuvchi) rahbarlardir” (I. najjor)
“Olimlarga itoat qiling! Ular dunyo va oxiratning nuridir.” (Daylamiy)
“Olimlar bo’lmaganda odamzot halok bo’lardi.” (I. Movardiy)
“Bolmaganlaringizni solih olimlardan so’rab o’rganing!” (Tabaroniy)
“Olim – Alloh ishongan bandadir.” (Daylamiy)
“Solih olim bilan payg’anbar irasida bir daraja farq bor. U ham bo’lsa nabiylik maqomidir.” (Riyoz-un-nosihiyn)
“Olimlar payg’ambarlarning vorislaridir” (Abu Dovud, I. Mojja, Termiziy)

Payg’ambarlardan dunyoviy meros qolmaydi lekin merosxo’r jaddidan qolgan mulkning hammasiga
ega bo’ladi. Olimlar payg’ambarlarning merosxo’ridir! Hadisining o’ziyoq olimlarga ham itoat va e’timod(ishonish) qilish kerakligini ko’rsatib turibdi.

shuncha hadisi shariflar bilan dinda burhon deb ko'rsatiladigan olimlarning naql qilgani sahihmi zaifmi deyishning yolg'izgina ilmiy izohi bo'lishi mumkin. u ham bo'lsa olimlar davrasida avomga yopiq xoldagi davralarda muhaddis, mujtahid va faqihlarning o'zaro istishorasi va maslahati.
boshqa ehtimol faqat nafsoniydir.

eslatma: Han davom ettirsa tuzuk bo’lardi tartibi bilan, bizniki shoshilinch qurama bo’ldi.

BUKHARI

08-25-2006, 08:20 AM

aleykumsalom

hurmatli bukhari... Kutubi sitta kitoblarida o'tgan jami' hadisi shariflarga ishonaman va hech qaysisiga zig'ircha gumonim yo'q.

- Kutubi sittadan boshqa kitoblarda bu hadisdir deb naql qilingan habarlarning hammasiga gumon bilan qarash kerak degan qoida bormi?

- Payg'ambarimiz marhamat qilgan so'zlarining hammasi Kutub-i sittadaga tamom jamlanganligi haqida biron asos bormi?

- "Hujjat-ul Islom" sifati berilgan olimning hadislardagi ehtiyotkorligiga kimlart shubha qilishi mumkin?

Men shaxsan Imomi G'azoliy hazratlaridek ulug' martabadagi olimlarning kitoblarida naql qilingan Hadis-i shariflarning sihhatida zarracha gumonim yo'q...
Kimning gumoni bo'lsa asoslasin da nimaga men isbotlashim kerak???...

Mantiqan olib qaralganda

degan gapingiz bilan

gapingiz orasida mutanosiblik/nomutanosiblikni qanday izohlamoqchisiz?
juda katta olim bo'lganiga ishingan olimingizni gapiga gumon bilan qarashingizga nima sabab bo'lmoqda???

iltimos ingilizcha yoki masnadi mashrabi noaniq bo'lgan saytlardan malumot yopishtirmay ular aytgan narsani xulosalab va o'zbekcha yozsangiz... ingilizcham yetuk emas...

Assalomu Alekum

Xurmatli Han, Cimkent

Uzbek tilida yozaman aytganizdek, Sizdan uzr surayman agar nourin gap qilgan bulsam,

Gaplarimdagi mutanosiblik/nomutanosiblikni izoxlashga kirishmayman chunki bu yana foydasiz discussiyaga olib kelishi mumkin. Siz aytayatgan gaplarga
100 foiz qushilaman Olimlar xaqida bilib bilmasdan gapirish eng katta xato.

Avvalo Olimni uning ishlarini urganib chiqish kerak uning uchun.

Men u kishining kitoblarini uqimaganman agar iloji bulsa upload qiling uqib kuraman

Yana bir narsani aytib utish kerakki

Qoraka

08-26-2006, 01:42 AM

Assalamu alaykum Han,

1- zaif hadis degan termin - bu hadis emas degan ma'noga kelmaydi. Yo siz boshqacha tushunasizmi?
Bu savolga manimcha Buhori javob beribdilar, man ham buni takrorlashimga hojat yoq.

2- Imomi G'azoliy hazratlari nimaga endi sizning fikringizcha hadis emas ma'nosiga keluvchi "zaif"lardan foydalansin? biron hujjati, fakti bormi?
Han, yana etaman, Imom G'azzoliy buyuk olim bolganlar va Islom diniga ulkan hizmatlar qilganlar. Ular hususan faylasuflarning botiniy fikriga qarshi juda kop kitoblar yozganlar. Lekin ularning zaif tomonlari Hadis ilmi ekanligini kop olimlar etirof etadi va O'zlari ham bu factni tan olganlar. Siz hujjat soradingiz hamda yuqoridagi gaplarimni tasdiqlash uchun Shayh Muhammad Sodiq Muhammad Yusufning Imom G'azzoli haqlarida yozgan jovoblariga qarang. Link esa quyidagicha: http://www.islam.uz/forum/phpBB2/viewtopic.php?t=385&highlight=imom+gazzoli (http://www.islam.uz/forum/phpBB2/viewtopic.php?t=385&highlight=imom+gazzoli)

3- Imomning davri "zaiflar" bilan kofoyalanadiyu bizning zamon nima ketidan nur taratib turgan zamonmi?
Bizning zamon, eng fitnalarga ko'p bo'lgan zamondir. buni hech kim rad qilmaydi. Lekin hadis ilmi zaiflardan boshlab o'rganilmaydi.
Sizga mana bu linkdagi ONLINE MADRASA (http://madrasa.hilol.com/) da yaqindagina boshlangan Mustalahul Hadis, hamda Hadis va Hayot kitoblarini oqishingizni tavsiya beraman.

4- Obyektiv bo'ling deganda nimani nazarda tutdingiz? Masalaga
a) hristiyan nuqtai nazaridan
b) buddist nuqtayi nazaridan
c) ateist nuqtayi nazaridan
d) ilmoniy nuqtayi nazaridan
e) najdiy mubtadiy nuqtayi nazaridan
ham qarab ko'ring demoqchimisiz?
Han, bu savolingiz oqib, ochigi hayron qoldim ? Siz Islom diniga hizmat qilmoq niyatidamisiz yoki shu tepada yozilgan kuffor dinlarigami ?
Agar postimni oqigan bosangiz, ob'ektiv bolish deganda, togri informatsiya keltirish, yani oldin sahih informatsiya keyin kerak bo'lsa zaif informatsiyani ham keltirishni aytganman. Shu bilan bergan info ni har tomonlama o'rganishga imkon boladi. Lekin siz keltirgan Rajab oyida va shu oydagi kechalar va ularda qiladigan amallar haqida keltirgan infolaringiz zaif info dir. shu sababdan ham men oldingi postimda bu oylar va kechalar haqidagi olimlarning fatwolarini iqtibos qildim.

5- Hususan qaysi hadisi shariflar sizga yoqmadi? yoki zaif deb o'yladingiz?
Gap menga yoqish yoki yoqmaslikdamas. Men hech kim emasman. Islomda faqat Quron va sunnatga to'g'rimi yoki yoqmi, shunga qaraladi... bandaning gapiga emas.

6- Imomi G'azoliy hazratlariga zaiflardan foydalandi deya oladigan kimsa ilmda qayerda turishi kerak deb o'ylaysiz?
Yana bir marta takrorlayman, biz Imom G'azzoliy hazratlarini ranqid qilishdan yiroqmiz. Imom G'azzoliyning zaiflardan foydalandi deb koplab olimlarning o'z fikrlarini bayon qilganlarini yuqorida aytib o'ttim va link ni ham berdim.

7- "Olimlar Payg'ambarlarning vorislaridir." [Abu Dovud, I.Moja, Termiziy]
"Olimlarga ergashing, Ular - dunyo va ohxiratning nuridirlar." [Daylamiy]"Bilmaganlaringizni solih olimlardan so'rab o'rganing!" [Tabaroniy]
"Olim Allohu taoloning ishongan zotidir" [Daylamiy]
kabi hadisi shariflarda olimning dinimizdagi roli ta'kidlanyapti. O'sha hususiyatlarning barchasiga ega bo'lgan Imom haqida bunaqa patavatsiz gapni qanday aqlli odam aytishi mumkin?
Hech kim bu yerda olim haqida "patavotsiz" gapiryatgani yoq. Biz Imom G'azzoliyni juda hurmat qilamiz va ulardan Allohning rozi bolishini sorab qolamiz deb etganman oldingi postlarda.

8- Muborak oylar mavzusidagi qaysi ibodatlar va go'yo qaysi zaif hadisi shariflar musulmonlarning iymoni va amaliga yo ixlosiga putur yetkazganini ham bildirsangiz....
Hurmatli Han, bilasizki forumdagi qatnashchilarning islomdan ilmlari maqtanarli darajada emas (bu bilan mening ilmim kop demoqchi emasman, aftagfirulloh). Koplari islomni endi organishyapti. Shu sababdan Sizning keltirayotgan zaif hadislaringizni oqib ular islomda notogri yoldan ketib qolishlari hech gap emas. Yani islomning sof ilmidan uzoqlashishlari ehch gap emas. Zero hozigri tasavvufchilarning kopchiligi ham shunday bolib sof islomdan yiroqlashib, shirk amallarini qilishgacha yetib borishgan. shu sababdan Zaif hadislardan post qilmasangiz yahshi boladi, o'zingiz uchun ham ular uchun ham. Inshallah....

Inna lillahi va inna ilayhir rojiu'un

Jazakallohu hoyron. Assalamu alaykum wr wb

Han

08-26-2006, 02:33 AM

“Olim – Alloh ishongan bandadir.” (Daylamiy)
“Solih olim bilan payg’anbar orasida bir daraja farq bor. U ham bo’lsa nabiylik maqomidir.” (Riyoz-un-nosihiyn)
“Olimlar payg’ambarlarning vorislaridir” (Abu Dovud, I. Mojja, Termiziy)

demak yuqoridagi hadisi shariflardagi haqiqiy olimlik maqomiga Imomi G'azoliy hazratlari javob berolmaydi demoqchisiz.

payg'ambarning merosxo'ri va Alloh ishongan olim uydurma hadis naql qiladigan darajada "zaif olim" bo'lsa, qolganlarga "sahih johil" yoki "quvvatli, mutavotir besavod" deyish kerakdir...

sizga yana bir bor aytaman Islom olimlarining kitoblarida aslo va aslo uydurma hadis bo'lmaydi...

Imomi G'azoliy haratlarining hadis tomoni zaif edi deganlarning qaysi tomonlari quvvatli? bu imomga sui zann emasmi? birodar, iltimos qo'yadigan ma'lumotlaringizni o'zbekcha hulosalab bersangiz...
rahmat...

Qoraka

08-26-2006, 05:10 AM

Assalamu alaykum Han,

birodar, iltimos qo'yadigan ma'lumotlaringizni o'zbekcha hulosalab bersangiz... Uzru lekin Sizga Nafsingiz o'zbekchani tushunishga yo'l bermayapti shekil. Man postlarimni o'zbekchada yozayapman manimcha, birinchi iqtibosdan tashqari. Rajab oyi haqidagi Olimlarning fatwolaridan keltirilgan usha qoygan birinchi iqtibosni esa inshallah imkon qilsam tarjima qilib qoyaman.

demak yuqoridagi hadisi shariflardagi haqiqiy olimlik maqomiga Imomi G'azoliy hazratlari javob berolmaydi demoqchisiz.

Imom G'azzoliy haqidagi fikrimni ham (Yani ularni ulug' olim ekanliklarini va islomga hizmat qilganlliklarini hamda juda katta hurmat qilishimni)Sizga qayta-qayta takidlab aytdim.

sizga yana bir bor aytaman Islom olimlarining kitoblarida aslo va aslo uydurma hadis bo'lmaydi... Siz oldin uydurma bilan zaif hadislarning ma'nolarini va farqlarini o'rganib oling. Hech kim Sizga uydurma hadis haqida gapirmadi...

payg'ambarning merosxo'ri va Alloh ishongan olim uydurma hadis naql qiladigan darajada "zaif olim" bo'lsa, qolganlarga "sahih johil" yoki "quvvatli, mutavotir besavod" deyish kerakdir...
Han, Sizga iltimos birodar sifatida, bunday bahslar yahshilikka olib bormaydi, chunki siz mavzuni usha keltirilgan ma'lumotlarning zaifligi haqidagi bahsdan Buyuk olim Imom G'azzoliyning umumiy shaysiyatiga burib yuboryapsiz. Ya'ni bu yerda Siz bahsni to'g'ri yuritmayapsiz. Shu faktni tan oling, agar albatta nafsingiz yo'l bersa.
Atak mani aytadigan gapim boshqa qolmadi, Sizga aytadigan gaplasrimni aytib bo'ldim. Qolgani O'zingizga havola, hohlasangiz qabul qiling, hohlamasangiz yoq.

Alloh Sizdan rozi bo'lsin, agar shahsiyatingizga notogri bir gap aytgan bolsam, Alloh ozi kechirsin, siz ham rozi boling. Bu mavzuda Sizga boshqa yetkazadigan ilmim qolmadi.

Assalamu alaykum wr wb,
Hurmat ila,

мовароуннахр

08-26-2006, 05:19 AM

нди кимга ишонамиз?

Имом Газзолийгами или коракагами?

хуш ман уша кечаларда куп ибодат килдим. бу кимми гашига тегвотти? Или ман йулдан чикдимми ибодат киламан деб?

манимча бу Деворга лой от, епишмаса хам изи колади сиесати

Han

08-26-2006, 05:33 AM

ho'b men aybdorman...

Qoraka

08-26-2006, 05:37 AM

ho'b men aybdorman...

Han, Sizni unaqa ayblashdan yiroqman.:D Alloh O'zi hammamizni gunohlarimizni kechirsin. Alloh Siz qatori mani ham ilmlarimni ko'paytirsin. Alloh rozi bo'lsin :D

fii amanillah, Assalamu alaykum wr wb

Abu Hurayra

08-26-2006, 07:03 AM

Assalamu Alaikum Warahmatullo,

Me'roj kechasi: bu kechada 12 rakat hojat namozi o'qiladi. har ikki rakatda salom beriladi. har rakatda Fotiha surasidan keyin 10 martta Ihlos surasi o'qiladi. 12 rakat o'qilib bo'gandan keyin 100 martta subhaanAllah walhamdulillah wala ilaha ilolloh wallohu akbar wa la havla wa la quvvata illa billahil a'lliyul a'zim deyiladi
Guess Islomda bunaqa narsa yo'q. Bu Bid'at!(dindagi e'tiqod bilan bog'liq yangilik). Qur'on va Sahih hadislarni birortasida Umuman bu kechalarni bayram qilib nishonlash, bu kechalarda maxsus necha rakat lar namoz o'qish unaqa narsa yo'q.
Islomda kishi hohlagan kechasi Tahajjud namozlarini o'qishi mumkin, bu uni taqwosiga bog'liq!

Islomda 2ta katta bayram bor xolos ('Iydul fitr va Iydul Adha) Ramazon oyi oxiridagi Hayit va Qurbon hayiti.
Albatta Jum'a kuni ham Bayram.
Bir olimdan so'rlganda:
Allohga osiy-gunohkor bo'lmagan har bir kunim man uchun bayram deganlar...

Boshqa kunlarni nishonlash Islom tarixida Muhammad saw yashagan va sahobalar tarixida umuman uchratilmagan. DInda biror yangilikni kiritish undagi boshqa bir qismni yo'q qilish bilan barobar.

Afsuski Xalifalikni keyingi paytlarida Ummat Haqiqiy Islomdan uzoqlashdi, Imomlar qamoqlarga solinib o'ldirilishdi (Imom A'zam Abu Xanifa,Imom Shofee' Ibni Taymiyya, va boshqalar). Musulmonlar o'z brodarlarini o'ldirishdi. Dinga zaif uydurma hadislar yahud va din dushmanlari tomonidan kirgizildi. Turli xil bid'at amallar kirib keldi. Ba'zi haqlarda hozirgi kunda shunday bo'lib qoldiki Sahih hadis yoki Qur'ondan biror oyatni ko'rsatsangiz yo'q Mani ustozim bunday degan, mani odatimcha bunday deb QUr'on va Sahih hadisni inkor qilib bid'at amallarida davom etadi.
Masalan ba'zi millatlarda Mavlid bid'ati. Mavlid o'zi tavallud so'zidan olingan, tugilgan kun ma'nosida keladi.O'zi tug'ilgan kunni nishonlashni o'zi katta bid'at, Zero Payg'ambarimiz saw o'z umrlari davomida tugilgan kunlarida ro'zador bo'lardilar, unaqa nishonlab bayram qilmasdilar. U kishidan keyin ham Sahobalar hech bunday qilishmagan.
Lekin Hozirgi kunda Ko'p musulmonlikni da'vo qilgan millatlar mavlid deb Odam o'lsa ham, biror bir Muborak kecha bo'lsa ham hammasini mavlid deb nishonlab kelishadi. Mavlid ko'p millatlarda sher shaklida keltirilgan, Buni asossan Turkiyada maxsus Shoir yozgan. Mavlidda o'sha shoirni ruhiga ham saloma aytishadi!
O'zi bu bid'atlarni tushunish uchun juda katta ilmga ega bo'lish shart emas. Faqat o'sha pok davr, Payg'ambarimiz davrlariga bir nazar tashlasangiz bas. U vaqtda bunaqa bid'atlarni yo'qligini ko'rasiz!
Bu Muborak kechalarda turli voqealar bo'lgan. Lekin biz bu kechalarni Bayram qilib, yoki turli xil odatdan tashqari ibodatlar qilishimiz(ko'zimizda yaxshi ko'rinsaham) Bid'atdan boshqa narsa emas!
Zero Payg'ambarimiz saw "Har bir Bid'at Zalolatdir, Zalolat Jahannamdadir" deganlar!
To'g'ri bugungi kunda internetda turli xil bid'atlarni tarqatuvchi saytlar, Din dushmanlari tomonidan Islom niqobi ostida noislomiy amallarni targ'ib qiladigan saytlar to'lib ketgan!
Bundan juda ehtiyot bo'lishimiz kerak!
Zero Payg'ambarimiz saw Oralaringizda biror bir masalada kelishmovchilik, tushunmovchilik bo'lsa uni Allohga keyin Mening Sunnatimga qaytaringlar ! deganlar!

Movorounnahr: Siz Allohga ishoning, Alloh esa Payg'ambarni sunnatlariga ergashishni buyurgan!, Sunnatda esa bunaqa bid'atlar YO'Q

Qoraka: Alloh rozi bo'lsin!, ilmizni ziyoda qilsin,

Eslatma: Guess, Shaxsiyatingizga olmang, bu yerda man umumiy qilib javob berishga harakat qildim!

Allohga Amonat bo'linglar!

Ilova: Mani yana noto'g'ri tushunmanglar, Bu oylarni ularning tarixini inkor qilmayapman, Faqat o'sha kunlarni bayram qilib nishonlashni, bu kunlarda turli xil e'tiqodga bog'liq (Payg'ambarimiz qilmagan) odatlarni xatoligini aytdim xolos!

Han

08-26-2006, 07:16 AM

Islomda 2ta katta bayram bor xolos ('Iydul fitr va Iydul Adha) Ramazon oyi oxiridagi Hayit va Qurbon hayiti.

Boshqa kunlarni nishonlash Islom tarixida Muhammad saw yashagan va sahobalar tarixida umuman uchratilmagan. DInda biror yangilikni kiritish undagi boshqa bir qismni yo'q qilish bilan barobar.

!

qotiribsiz. nishonlash degani o'mboloq otib o'ynash degani emasku... ibodat bilan nisbatan diqqatliroq o'tkazish deganidir...

ana xolos...

Abu Hurayra

08-26-2006, 07:23 AM

qotiribsiz. nishonlash degani o'mboloq otib o'ynash degani emasku... ibodat bilan nisbatan diqqatliroq o'tkazish deganidir...

ana xolos...
Man ikkalasi ni ham nazarda tutgandim,javobimga e'tibor bersangiz:

Bu Muborak kechalarda turli voqealar bo'lgan. Lekin biz bu kechalarni Bayram qilib, yoki turli xil odatdan tashqari ibodatlar qilishimiz(ko'zimizda yaxshi ko'rinsaham) Bid'atdan boshqa narsa emas!
Lekin Laylatul qadr kechasi boshqa gap, bu kecha ming oy dan ham afzal degan gap Qur'onda kelgan, Ko'p hadislar bor.

Musulmon kishi faqatgina sanoqli kunlarda emas, balki o'zi imkoniyati-toqati yetgancha har kecha tahajjud namozlari o'qishi mumkin!

Han

08-26-2006, 07:28 AM

mana laylatul qadr kechasi oqlandi.. :)
yana biroz harakat qilsangiz hammasi qaytib keladi.. :0

Abu Hurayra

08-26-2006, 07:36 AM

mana laylatul qadr kechasi oqlandi.. :)
yana biroz harakat qilsangiz hammasi qaytib keladi.. :0

Han, noto'g'ri tushunmang,
Muborak-oylarga shubham yo'q.(Masalan tavba surasi 36 oyatida nazarda tutilgan oylar)
Demoqchi bo'lganim bu kechalarda Payg'ambarimiz saw qilmagan ibodatga aloqador odatlarni qilmaslikdir!!!.

Ko'p millatlarda bunaqa kechalarga doir turli xil bid'atchalar to'lib ketgan, masalan 10 marta bir sura 8 marta bu palon marta u. Shunaqa narsalaga doir 1 dona ham Sahih hadis topolmaysiz!
Yoki Meroj namozi, yoki Ragaib namozi. bunaqa maxsus namozlar yo'qku?

O'qng toqatiz yetgancha Nafila namozlari, tahajjud namozi. Toqatiz yetsa har kun o'qing!
Sunnatdan yiroqlashmang, Unga yangilik kirgazmang, Yangilik kiritganlarni ko'r ko'rona ta'qib qilmang!

Han

08-26-2006, 07:54 AM

Mazlum siz 365 kunni xohlagan kunida o'qish mumkin bo'lgan Xojat namozini Me'roj kechasida o'qiladi deb taqdim qilgan Guessga qattiq g'azab qilibsiz..

lekin o'chingizni olayotganda gaplaringizga diqqat qilmabsiz...
muborak kechalar duoalr qabul bo'lgani, savoblar ko'p berilishi jihatidan bayram boi'lsa da biz ularni bayram deb taqdim qilmagandik... siz xuddi biz bayram sonini ikkitadan ko'paytishga urunganday boshqa bayram yo'q deb jar solibsiz...
axir kechlarning birbiridan afzalligi bormi yo'qmi?
shaftoli bilan o'rikni qiyos qilishmaydi...

keyin hadis aytganda yo'q ustozim anaqa degan gapingizdan nimani nazarda tutdingiz?

misol keltiring

qachondan beri siz hadislarning faqat sahihini topib gapiradigan bo'ldingizu musulmonlar sizga sizchalik aql va ilmdan benasib ustozlarini bahona qilishdi?...

BID"ATLAR BILAN KURASHADIGAN ODAM SAL DIQQATLIROQ BO"LADI DA AXIR...

Webmaster

08-26-2006, 08:15 AM

Han, sizdan iltimos... shu muborak oylar xozirgi kalendarimiz dagi qaysi oylar kunlar ga to'gri kelishini yozib yuborsangiz... Islomiy kalendar yo'q edi menda...

Iltimos gayri oddiy tuyulayotgandir... Zero, xar bir mo'min bu narsani bilmo'gi lozim... Lekin bilmagan narsani so'rab o'rganish xammamiz uchun yaxshidur...

Abu Hurayra

08-26-2006, 08:22 AM

Mazlum siz 365 kunni xohlagan kunida o'qish mumkin bo'lgan Xojat namozini Me'roj kechasida o'qiladi deb taqdim qilgan Guessga qattiq g'azab qilibsiz..
e'tibor bermasdan o'qibsiz o'sha javobni brodar ;). Umuman g'azab qilmabman,;) aksiga tushunmovchilik bo'lmasin deb postim oxirida shunday degandim:

Eslatma: Guess, Shaxsiyatingizga olmang, bu yerda man umumiy qilib javob berishga harakat qildim!

lekin o'chingizni olayotganda gaplaringizga diqqat qilmabsiz...
Hissiyotga berilmang, Shaytonga hay bering!, Hech g'azab -o'ch degan narsa manda yo'q. Bilmasdan gapirmang, brodar. Yaxshisi keyingi shaxsiyatimga tegishli gaplarizni PM da yuboring ;)

muborak kechalar duoalar qabul bo'lgani, savoblar ko'p berilishi jihatidan bayram boi'lsa da biz ularni bayram deb taqdim qilmagandik... siz xuddi biz bayram sonini ikkitadan ko'paytishga urunganday boshqa bayram yo'q deb jar solibsiz...
axir kechlarning birbiridan afzalligi bormi yo'qmi?
shaftoli bilan o'rikni qiyos qilishmaydi...
Bu gaplarizga oldingi postlarimda javob bergandim, yaxshilab o'qing.

keyin hadis aytganda yo'q ustozim anaqa degan gapingizdan nimani nazarda tutdingiz? misol keltiring Bu gap Umumiy edi. Masalan turklarni oladigan bo'lsak: Sahih hadislarda Mo'ylablaringizni qisqartiring soqolni qo'ying deyilgan. Lekin ularga aytsangiz yo'q bizni Imom bunday degan deydi. Hadisga qarshi harakat qiladi: Muylab quyib soqolni oladi. Lekin Bu hadisga amal qiladigan Turklar ham bor. Yoki Mawlid marosimlari, Bunaqa narsalar Umuman islomdan yiroq, Lekin Ular, Bu bizning odat, bizda shunday qilishadi, deb masjidlarda aytib yurishadi. Johil halq ham buni Islomdan deb ko'r ko'rona ergashadi.

qachondan beri siz hadislarning faqat sahihini topib gapiradigan bo'ldingizu musulmonlar sizga sizchalik aql va ilmdan benasib ustozlarini bahona qilishdi?...
Islomni taniganimdan beri ;). Faqat Sahih mas balkim Hasan (Yahshi), Muttafaqun Alayh, hadislar ham. Shaxsiyatga doir gaplarni PM da yozing.
Man o'zimni ilmli deb aytmayapman, Lekin Har qalay Bid'at lardan boxabarman ;)

Han

08-26-2006, 08:27 AM

Abu Hurayra

08-26-2006, 08:41 AM

2006 melodiy yilida muhim kun va kechalar (avgustdan boshlab)

Me'roj tuni --- 20/21 avgust yakshanbadan dushanbaga o'tar kechasi
Barot tuni --- 7/8 sentyabr, payshanba / Juma
Ramazoni sharif (1 ramazon 1427)---- 24 sentyabr yakshanba
Qadr kechasi --- 19/20 oktyabr Payshaba/Juma
Fitr (Ramazon) bayrami kechasi--- 22/23 oktyabr Yakshanba/dushanba
ramazon bayrami kunlari ------23/24/25 oktyabr
Tarviya kuni ----------29 dekabr, Juma
Arafa kuni --------- 30 Dekabr, Shanba
Arafa kechasi ------ 30/31 dekabr, Shanba/Yakshanba
Qurbon Bayrami kunlari------------31dekabr, 1/2/3 yanvar 2007

Islomda taqwim Oyning chiqishi bilan hamohang tuziladi.
Oldindan Ramazon'ni kirishini aytib bo'lmaydi.
Afsuski ko'p millatlar bunga amal qilmasdan Ramazon, qadr kechalarini oldindan belgilab oladilar, Va natijada 1 kun kech yoki oldin boshlab quyadilar.
Masalan 2005 yilda Diyanet tomonidan chiqarilgan taqwimlarda ramazon kunini boshlanishi belgilab quyilgan kunga to'g'ri kelmadi. Oy belgilab kundan oldin chiqdi. Halq Ramazonni bir kun kech boshladi.

Han

08-26-2006, 08:45 AM

Abu Hurayra

08-26-2006, 10:15 AM

shundog'am ma'lum bu narsa, har taqvim sahifasiga yoziladi...

oldindan aytilganda hisob kitob bilan aytiladi... lekin oy tug'ishiga qarab tekshiriladi...
bu bid'at emas va hato ham emas balki tahmindir... hato uni tekshirmay tatbiq qilishda..
nimaga o'zbekistonni aytmaysiz, saudiyani nimaga aytmaysiz yaqin 5-6 yilgacha oyga qaramasdan ramazon boshlab ramazon tugatib kelduku...
Bu narsani oldindan aytib bo'lmaydi. Hisob kitoblar har doim ham to'g'ri chiqmaydi. Masalan o'tgan 2005 yilda barcha Turklar va boshqa ayrim halqlar Ramazonni yangi oy chiqishiga qaramasdan, oldindan belgilab qo'yilgan taqwimga asoslanib bir kun kech ramazonni boshlashishdi.
Biz hamma narsalarda g'arbliklarni odatini o'zimizga olganligimizdan, Sunnatga rioya qilmayatganimizdan shunaqa tushunmovchiliklar, Ramazonni 1 kun kechikib kutishlar bo'layapti. Zero Payg'ambarimiz saw Ramazonni tutishdan oldin, taxmin qilinglar demadilar. Hisoblashga buyirdilar agar bulutli havo bo'lib yangi oy chiqqani ma'lum bo'lmagan taqdirda.

Han: Tawiya kunini (Makkadan Mino ga haj qilish boshlanishi) Muborak kunlarga nima aloqasi bor?

BUKHARI

08-26-2006, 11:33 AM

Mana shu discussiyalaringizga javobni INSHAALLOH mening yangi ochgan threadimning birinchi postida Paygambarimiz (s.a.v.) muborak xadislarini uqiganda topasizlar degan umiddaman.
Volume 1, Book 1, Number 1: Narrated 'Umar bin Al-Khattab: I heard Allah's Apostle saying, "The reward of deeds depends upon the intentions and every person will get the reward according to what he has intended. So whoever emigrated for worldly benefits or for a woman to marry, his emigration was for what he emigrated for." Hammasi amallarni niyatlarga qarab INSHAALLOH taqdirlanadi

Madalio'g'li

08-26-2006, 12:31 PM

Yoki Mawlid marosimlari, Bunaqa narsalar Umuman islomdan yiroq, Lekin Ular, Bu bizning odat, bizda shunday qilishadi, deb masjidlarda aytib yurishadi. Johil halq ham buni Islomdan deb ko'r ko'rona ergashadi.

Mazlum birodar,

Mavlidni vasila qilib,

Masjidlarga yurish, jam bo'lish; ominlarni millionlab og'izdan osmonga solish,
Osha masjidlarda Qur'on tilovat qilish,
İkki jahon sarvari afandimizga :saws: salat u salom aytish, ko'zdan iliq-issiq tomchilar to'kish,
Va'z u nosihat olish vh.ning qaysi biri qachandan "Islomdan" emas?!?
Boqiy salom va muhabbat bilan...

ILOVA: Birodar, So'zlarim shahsizga tegishli emas, lekin dunyo bilsinkim mana shunday "bid'at"larga jon fido... Qani "vasila"?... O'shalarni "bid'at" e'lon qilish menimcha kulguli... Payg'ambarga muhabbatning chegarasini payg'ambarning qabriga qasd qiladiganlardan o'rganmaymiz.Biznig odobimiz Muhammad :saws: kalimasini taxoratsiz aytishni odobsizlik biladiganlardan meros...

So'zlarim bilan qadrli birodarimga "zulm" qilmoqchi emasman :) Albat sizga emas ammo shu bid'at, bu bid'at, mana bid'at deb yurgan manbaga qaraganda Turklar bid'atchi, Hamas terrorchi, Shialar hizbu'sh-shayton vh. vh...oqibat xayr bo'ladi inshalloh...

ILOVA 2: Bid'at listi qilamiz...Misol PClar bilan aloqador hadis eshitmayapman ammo "pul"ni yoki "oltin"ni qatma-qat qilganlarga tegishli hadislar bilaman... Lek AQSh banklaridami bilmadim?!

Ooh jannatmakon bobomiz II-Abdulhamid ooh!

Madalio'g'li

08-26-2006, 12:43 PM

Bu narsani oldindan aytib bo'lmaydi. Hisob kitoblar har doim ham to'g'ri chiqmaydi. Masalan o'tgan 2005 yilda barcha Turklar va boshqa ayrim halqlar Ramazonni yangi oy chiqishiga qaramasdan, oldindan belgilab qo'yilgan taqwimga asoslanib bir kun kech ramazonni boshlashishdi.

Turkiyada musulmonlar bir necha kun oldidan Ramazonni kutadi :) Odat bo'lsa kerak. Mazkur yillarda bayramni "Mana hilol!" degan qardoshlarimiz bilan nishonlagan edik ;) taqvimlarga qaramasdan.

Abu Hurayra

08-26-2006, 12:55 PM

Mazlum birodar,

Mavlidni vasila qilib,

Assalomu Alaikum Warahmatullo,

Man ham shaxsiyatingizga tegmasdan faqat bir savol so'rayman:
Mavlid nishonlash:
Qur'on ning qaysi oyatida o'qigansiz?(bunaqa oyat yo'q)
Qaysi Sahih hadisda ko'rgansiz?
Qaysi Sahoba davrida Mavlid nishonlangan?
To'rtta Mazhab : Imom 'Azam, Imom Shofe'e, Imom Ahmad ibn Hanbal, Imom Molik ning qaysi kitoblarida Mavlidni nishonlash haqida biror hujjat keltirilgan?

javoblarizni kutib qolaman!

Allohga omonat bo'ling!

Madalio'g'li

08-26-2006, 02:12 PM

Allohga omonat bo'ling!

Omin ajmoin.

:D

Ishqqa dalil so'rayapsiz birodar... Allohning Rasuliga sevgisi qifoya qilmaydimi? "Payg'ambar mo'minlarga o'zlaridan ham haqliroqdir..." Ahzob 6

Mana bu ishq :) Sulayman Chalabiga "Vasilatu'n-najot"ni ishq yozdirdi. Mana bu she'r... Qasidai burdani bilasiz, u ham she'r, lekin oxiri ma'lum...

Alloh, Rasulini suyadi. Allohga shukurkim biz ham uning suyganini suyamiz. Suyganimiz zotning tavalludi ham bizga vasiladir muhabbatimizni izhor uchun... "Dost esriği delilim, aşıklar bilir neliğim" Bizning Yunus ;)

Bu yakda (http://www.dinimizislam.com/detay.asp?Aid=2008) bir necha satr bor; sizga, menga tegishli emas :)

Bu ham (http://www.siraze.net/antoloji/mehmetakif/pekhazin.htm) she'r, Oqifdan... Mavlid bizga lozim birodar...

Eslataman, Qasidai Burda ham she'r...

Boqiy salom va muhabbat bilan...

Abu Hurayra

08-26-2006, 02:29 PM

Omin ajmoin.

:D

Ishqqa dalil so'rayapsiz birodar... Allohning Rasuliga sevgisi qifoya qilmaydimi? "Payg'ambar mo'minlarga o'zlaridan ham haqliroqdir..." Ahzob 6
Biz Mumaddan saw ni Ota onamiz va dunyodagi butun insonlardan ham ortiq yaxshi ko'ramiz, shuning uchun u zot qilgan odatlarini qilamiz, qilmagan odatlarni qilmaymiz!
Bu oyat Mavlidni nishonlash, umuman mavlid uchun hujjat bo'lmaydi!

Mana bu ishq :) Sulayman Chalabiga "Vasilatu'n-najot"ni ishq yozdirdi. Mana bu she'r... Qasidai burdani bilasiz, u ham she'r, lekin oxiri ma'lum...

Alloh, Rasulini suyadi. Allohga shukurkim biz ham uning suyganini suyamiz. Suyganimiz zotning tavalludi ham bizga vasiladir muhabbatimizni izhor uchun... "Dost esriği delilim, aşıklar bilir neliğim" Bizning Yunus ;)

Bu yakda (http://www.dinimizislam.com/detay.asp?Aid=2008) bir necha satr bor; sizga, menga tegishli emas :)

Bu ham (http://www.siraze.net/antoloji/mehmetakif/pekhazin.htm) she'r, Oqifdan... Mavlid bizga lozim birodar...

Eslataman, Qasidai Burda ham she'r...
Boqiy salom va muhabbat bilan... Bu gapni Bid'atligiga shubha ham qolmadi. Zero Birinchi turkcha "Mavlid" bid'ati 13 chi asr da yozilgan. Islom kelgandan qaryb 6-7 asr keyin bu bid'at kelib chiqqan.
Shuning uchun "Mavlidchilar" dan hujjat so'rasangiz na Qur'ondan, na sahih hadisdan,na Sahobalar hayotidan va na 4 Mazhab boshliqlaridan hujjat keltira oladilar!

Allohga omonat bo'ling

Madalio'g'li

08-26-2006, 03:09 PM

shuning uchun u zot qilgan odatlarini qilamiz, qilmagan odatlarni qilmaymiz!

"Albatta Alloh va uning farishtalari payg'ambarga salavot ayturlar.Ey mo'minlar (sizlar ham) unga salavot va salom aytinglar!"

Ahzob 56

To'xtang birodar,
Alloh, oyati karimasida qanday va qachon salavot qilishni aytmagan, biz ham salavot qilmaymizmi deyish kerak yoki mavlidni vasila qilib salavot aytish manmi qilinadikim to'shakda salavot aytish mumkin bo'lsin ham bir mavlid kuni masjidga borib payg'ambarni eslash, unga salavot va salom aytish yomon?!

"As-sababu ke'l fo'il." Sababga ham fo'ilga ham ayvalloh.

Allohga omonat.

Abu Hurayra

08-26-2006, 03:19 PM

To'xtang birodar,
Alloh, oyati karimasida qanday va qachon salavot qilishni aytmagan, biz ham salavot qilmaymizmi deyish kerak yoki mavlidni vasila qilib salavot aytish manmi qilinadikim to'shakda salavot aytish mumkin bo'lsin ham bir mavlid kuni masjidga borib payg'ambarni eslash, unga salavot va salom aytish yomon?!

"As-sababu ke'l fo'il." Sababga ham fo'ilga ham ayvalloh.

Allohga omonat. Brodar hech kim salovot aytmang demabdi, ayting hohlaganizcha. Lekin Sher qilib unga qanaqadir nomlar berib, o'sha sherni yozganni ham har Mavlid o'qiganga xotirlab aytmang.
Ahzob surasining 56 oyati salovot aytishga buyurayapti.

Lekin bu oyatni noto'g'ri tomonga, Mavlidga burib yubormang!
Bilmay turib gunoh ortirmang!
Hamma tillardagi tafsirlarda bu oyatni "Mavlid" bid'atiga aloqasi bor degan joy yo'q, bu oyat Payg'ambarimiz saw ga salovat keltirishga ishora (Alloh eng yahshi bilguvchidir)
Mana bu yerda sizni shu gapizga, Turk tilida Elmalılı Muhammed Hamdi YAZIR tomonidan Kuronning ushbu oyatiga qilingan tafsirini keltirdim (http://forum.arbuz.com/showpost.php?p=492884&postcount=15)

Allohga omonat bo'ling!

Madalio'g'li

08-26-2006, 03:46 PM

Bilmay turib gunoh ortirmang!

Rahmat sizga,

Musulmonlar shunday vasilalar bilan "hohlaganlaricha" salavot aytadi. Mavlidni man qilishning "bilmay turib gunoh ortirish" bo'lmaganligini qanday bilasiz?

Allohga omonat.

"Ey imon keltirganlar! Agar Allohdan qo'rqsangiz, sizlar uchun (haq bilan nohaqlikni) ajrim etuvchi (yordam)ni berur va gunohlaringdan otib, sizlarni mag'firat qilur. Alloh ulkan fazl sohibidir."

Anfol 29

Albat oldin o'zimiz va barcha musulmonlar uchun Allohning ulkan fazlidan tilaymiz, furqonni talab qilamiz.

Abu Hurayra

08-26-2006, 03:56 PM

Rahmat sizga,

Musulmonlar shunday vasilalar bilan "hohlaganlaricha" salavot aytadi. Mavlidni man qilishning "bilmay turib gunoh ortirish" bo'lmaganligini qanday bilasiz?

Allohga omonat.

Albat oldin o'zimiz va barcha musulmonlar uchun Allohning ulkan fazlidan tilaymiz, furqonni talab qilamiz.
shunday vasilalar-Bida't deyiladi,
Hamma musulmonlar ham bu bid'atni qilmaydi.
Sizga aytmoqchi bo'lganim, Oyatni hatto hohlagan tillarda olib qaramang, Mavlidga umuman aloqasi yo'q, Mavlidni nishonlang deyilmayapti. O'zizchi bu oyatlarni noo'rin yerlarga, bid'atlarni qo'llab quvvatlashga ishlatmang dedim xolos!

Agar deyilganda, Payg'ambarimiz ham (Wal'audhubillah) vafot etayatganlarida Mani tug'ilgan kunimni nishonlanglar deb maslahat berardilar. Va buni Abu Bakr r.a, Umar ham nishonlagan bo'lardilar, va buni 4 ta Imom Mazhabi boshliqlari ham aytgan bo'lardilar!
Lekin Islomning bu manbaalarida bunday bid'atga umuman yer berilmagan.
Turklarni Oladigan bo'lsak, ularda 12-13 asrlarga kelib bu bidÄat amali chiqgan!
Zero Muhammad saw Islom Komil bo'lgandan keyin vafot etdilar. Payg'ambarimiz vafotlaridan keyin boshqa yangiliklarni chiqarish u kishiga Tuxmat qilgandek bo'ladi (yani dinni komil qilmasdan ketdilar deb).

Allohga omonat bo'ling!

Madalio'g'li

08-26-2006, 04:24 PM

shunday vasilalar-Bida't deyiladi,
Hamma musulmonlar ham bu bid'atni qilmaydi.
Sizga aytmoqchi bo'lganim, Oyatni hatto hohlagan tillarda olib qaramang, Mavlidga umuman aloqasi yo'q, Mavlidni nishonlang deyilmayapti. O'zizchi bu oyatlarni noo'rin yerlarga, bid'atlarni qo'llab quvvatlashga ishlatmang dedim xolos!

Agar deyilganda, Payg'ambarimiz ham (Wal'audhubillah) vafot etayatganlarida Mani tug'ilgan kunimni nishonlanglar deb maslahat berardilar. Va buni Abu Bakr r.a, Umar ham nishonlagan bo'lardilar, va buni 4 ta Imom Mazhabi boshliqlari ham aytgan bo'lardilar!
Lekin Islomning bu manbaalarida bunday bid'atga umuman yer berilmagan.
Turklarni Oladigan bo'lsak, ularda 12-13 asrlarga kelib bu bidÄat amali chiqgan!
Zero Muhammad saw Islom Komil bo'lgandan keyin vafot etdilar. Payg'ambarimiz vafotlaridan keyin boshqa yangiliklarni chiqarish u kishiga Tuxmat qilgandek bo'ladi (yani dinni komil qilmasdan ketdilar deb).

Allohga omonat bo'ling!

:)
Ishqilib, "shunday vasilalar" payg'ambar :saws: afandimizga ko'proq salavot va salom aytishga vasila bo'lgani muddatcha mavlidlarga ketamiz inshalloh. Olimlar mustahob degani ishga, boshqa olimlar bid'at degan bo'lsa bilmadim. Boshqalarga qaramaymiz. Boshqalar ham bizga qaramasa bo'ladi. :? (Ne diyeyim birader, zaman ahirzaman, ümmet bin parça...)

Yolg'iz, birodarlar bizni ahl-i bid'at e'lon qilmoqchi bo'lganlarida ikki marta o'ylasinglar. Oxiri ayvalloh, vassalom.

Al-boqiy huva'l-boqiy
Chuqur hurmatlarim bilan...

Abu Hurayra

08-26-2006, 04:34 PM

:)
Ishqilib, "shunday vasilalar" payg'ambar :saws: afandimizga ko'proq salavot va salom aytishga vasila bo'lgani muddatcha mavlidlarga ketamiz inshalloh. Olimlar mustahob degani ishga, boshqa olimlar bid'at degan bo'lsa bilmadim. Boshqalarga qaramaymiz. Boshqalar ham bizga qaramasa bo'ladi. :? (Ne diyeyim birader, zaman ahirzaman, ümmet bin parça...)

Yolg'iz, birodarlar bizni ahl-i bid'at e'lon qilmoqchi bo'lganlarida ikki marta o'ylasinglar. Oxiri ayvalloh, vassalom.

Al-boqiy huva'l-boqiy
Chuqur hurmatlarim bilan...

Haqingizda duoda bo'lib qoluvchi brodaringiz...
Allohga omonat bo'ling,
Assalamu Alaikum !

Han

08-27-2006, 08:29 AM

Mavlidi sharif musulmonlarning bayramidir...
uni turklar chiqardi deyish tuhmatdir...

Vahhobiylar va ularga aldangan din odamlari mavlidga bid'at va gunoh dedilar. Mana shu e'tiqodlari va so'zlari bilan aslida o'zlari katta gunohga kirmoqdalar...
Ahmad Sa'id Foruqiy hazratlari bularga vasiqalari bulan javob sifatida butun boshli bir kitob yozganidek "Maktubot-i Ahmadiya"sining 37-maktubida va Yusuf Nabhoniy (qaddasallohu taolo sirrahul-aziz) "Hujjat-ullohi alal'olamiyn fi mu'jizoti sayyidil-mursalin" kitobining 233 sahifasidan boshlab va "al-Basoir li-munkirit-tavassul-i bi ahli-l-maqobir" kitobinig oxirida yana "an-Ni'matu-l-kubro alal-olam fi mavlidi sayyidi valad-i Odam" kitobida mavlid oqishning mashru (shari'atga mos) va katta savob ekanligini isbot qilmoqdalar. Mavlid oqishga mone' bo'lmaslik kerak.. aksincha musiqa chalib tag'onniy qilinishiga va ayol-erkak aralash holda tinglashga yo'l bermaslik kerak...

deyiladi Saodat-i abadiya ilmihol (459-bet) kitobida...

shuning uchun ham bir narsaga bid'at tamg'asi bosishdan avval izlanish kerak ...
bizdan avvalgi asrdagi musulmonlar bizdan ham zaif va bizdan ham buzuq emasdi... toki isyonkorlar chiqqunga qadar...

Ularning diqqatidan qochgan deb aytolmaymiz... chunki Mavlid ular davrida kuvvatli8 qutlanardi, va hozirgi davrdagi inkorchilik kasalligi tufayli g'arib holda...
shuncha asrlik halifalar davrida nahotki hozirgi "g'ayratlilar"dek biron olim topilmagan bo'lsa?
nahotki shuncha halifa dinda sustkashlik qilgan bo'lsa?
Agar turklar chiqargan bolsa, nahotki "Konstantinopol albatta fath qilinadi. Uni Fath etgan qo'mondon va askar qanday yaxshi qo'mondon va askar" hadisi sharifidagi Payg'ambar suyunchisiga muyassar bo'lgan "yaxshi qo'mondon" buning oldini ololmasa?

va eng g'alatisi...

- nahotki bunaqa go'yoki "bid'at"larga qarshi Buxoriyda mazkur "Kofirlar - kofirlar uchun kelgan oyati karimalarni musulmonlarga to'nkaydilar" hadisida habar berilgan najdiylar kurashadigan bo'lib qolsa?

- nahotki "Musulmon ataluvchilar orasida eng ko'p qo'rqqanim - Qur'oni Karimning ma'nosini o'zgartiruvchilardir" hadisida habar berilgan Qur'on qaroqchilariga qolgan bo'lsa?

agar bular Payg'ambar davrida aytilmasa?
Sahobalar davrida aytilmasa?
Mazham imomlari yashagan munavvar asrlarda aytilmagan bo'lsa?
bugun Siyari sharif va Hilya-i saodat kitoblarini yozganlar kimdan olib yozishdi shuncha ma'lumotni?

Mavlid qasidasini yozgan ilk kishi turk emasdi... Turkiiya tashqarisida o'qiladigan mavlidlarning hammasi Arabcha!

agar she'ritda Payg'ambar sevgisi tarannum etish bid'at bo'lganda Payg'ambar shoiri she’r va g’azallar bilan Payg’ambarimizni maqtarmidi?
Shuncha qalam ahli tartib qilgan Devonlarining bosh qisminidan Na’t (Payg’ambarimizni maqtovchi bo’lim) ga o’rin berisharmidi?
Shuncha qasidalar yozilarmidi? va bu she'ru qasidalar ibodat bo'lmaganida, mualliflari o'sha qasidalarini oxiratim uchun sarmoyam bo'lsin deyisharmidi?
Payg’ambarni maqtab she’r qalamga olgan harbir kishi ibodatdadir… Chunki Payg’ambarimizni Allohu taoloning o’zi maqtadi… takror ba takror maqtalgan degan ma’noda Muhammad ismini Allohu taolo berdi. (sallallahu alayhi va sallam)
Mavlid ham bir qasida… ichidan behabar dushmanlik qilayotganlar uchun ihtivosi:
- Allohu taologa hamdu sano
- Rasuliga salotu salom va duolar
- Rasuli zishonning tavalludlari, bolalik, o’smirlik va nihoyat bi’satdan keytingi davrlaridagi mo’jiza va favqulodda voqealardan bahs qilinib maqtovlar aytishdir…
Bor yo’g’i shu…

Buning qayeri Qur’oni karimning qayeriga zid?
Mavlidni qasidasi yozish yoki o'qishni ta’qiqlagan oyati karima yoxud hadisi sharif bormi?

Ta’qiqlash kerak bo’lsa unga keyindan aralashtirilgan[/SIZE]
- musiqa, cholg’u,
- erkak-ayol aralshib o’trishlar,
- koncertga aylantirib yuborishlar
- namoz o’qimay mavlidxonlik qilish
- boshqa ibodatlarning vaqtidan o'g'rilash,
- mavlidxonlikni kasb qilib pul topish,
va hokazo
harom ishlar ta’qiqlanmaydimi?

Abu Hurayra

08-27-2006, 11:22 AM

Barcha Johil So'filar, Tasaffufchilar va boshqa Bid'atchilar diqqatiga!
Mavlidi sharif musulmonlarning bayramidir...

Oödingi postlarda Birorta hujjat keltiring deb qancha so'ramasak ham na bir QUr'ondan oyat, Na bir Sahih hadis, Na sahobalar tarixidan bir hujjat va na to'rt mazhab imomlaridan biror dalil keltirolmay endi bu Bid'atni Musulmonlar bayrami deyishlari bilan o'zlaringizni naqadar Johil, Kibrli (Haqni tan olmaydigan), qaysarligingizni isbotladingiz!

uni turklar chiqardi deyish tuhmatdir...
Masalan man Turklarni misol qilib keltirgandim, hech kim Turklar chiqardi degani emas. Biror nimani o'qiganda diqqat bilan o'qishga o'rganinglar!

deyiladi Saodat-i abadiya ilmihol (459-bet) kitobida...shuning uchun ham bir narsaga bid'at tamg'asi bosishdan avval izlanish kerak ...
Ilmihol' larni 1000 xili chiqib ketgan bid'atlardan xoli emas. O'sha o'qigan Ilmiholingiz yuqorida aytib o'tilgan qaysi Islomiy hujjatlarga asoslangan?
Mavlidni qaysi Qur'on oyatiga asoslanib, qaysi Sahih hadisga asoslanib,, Qaysi Sahobani davrida nishonlanganiga, va qaysi to'rt mazhab boshlig'i ning kitoplariga asoslanib aytilgan???

bizdan avvalgi asrdagi musulmonlar bizdan ham zaif va bizdan ham buzuq emasdi... toki isyonkorlar chiqqunga qadar...

Ularning diqqatidan qochgan deb aytolmaymiz... chunki Mavlid ular davrida kuvvatli8 qutlanardi, va hozirgi davrdagi inkorchilik kasalligi tufayli g'arib holda...
shuncha asrlik halifalar davrida nahotki hozirgi "g'ayratlilar"dek biron olim topilmagan bo'lsa?
nahotki shuncha halifa dinda sustkashlik qilgan bo'lsa?

Xalifalik 4 katta sahobdan keyin sekin sekin bid'atlar bilan to'la boshladi. Bunga Misol Hazrati Alining ikki bolalari Hasan va Husain ni Karbalo da shahid qilinib Xalifalikni majburan boshqalar qo'liga o'tib ketishi.Lekin Tarixda turli xil Xalifalar kelib ketdi.Yahshisiham yomoniham o'tdi. Lekin Ko'p bid'atlar bo'ldi, Islomga ko'p Dushmanchiliklar qilindi. Musulmonlar bir birini o'ldirdi.
Shuning uchun bizga keyinchalik yozilgan, ismlari Paloniy, pismadoniylar hujjat bo'lmaydi! (albatta barchalari mas).

Agar turklar chiqargan bolsa, nahotki "Konstantinopol albatta fath qilinadi. Uni Fath etgan qo'mondon va askar qanday yaxshi qo'mondon va askar" hadisi sharifidagi Payg'ambar suyunchisiga muyassar bo'lgan "yaxshi qo'mondon" buning oldini ololmasa?
Bu gapni turklar chiqargan deb hech kim aytmadi va hech kim barcha Xalifalarni ayblamayapti. Mahmud Fotih (Alloh rozi bo'lsin) buyuk xalifa edi.

va eng g'alatisi...
- nahotki bunaqa go'yoki "bid'at"larga qarshi Buxoriyda mazkur "Kofirlar - kofirlar uchun kelgan oyati karimalarni musulmonlarga to'nkaydilar" hadisida habar berilgan najdiylar kurashadigan bo'lib qolsa?

- nahotki "Musulmon ataluvchilar orasida eng ko'p qo'rqqanim - Qur'oni Karimning ma'nosini o'zgartiruvchilardir" hadisida habar berilgan Qur'on qaroqchilariga qolgan bo'lsa?
Mana shu gap aynan Mavlidchi, bid'atchilarga tegishli!. Yaqinda birisi Mavlidga aloqasi bo'lmagan oyatni hujjat qilib ko'rsatmoqchi bo'lgandi. Lekin Qur'onni hech qaysi bir tildagi va hech qaysi tafsiridan bunaqa noto'gri yondashishni topolmaysiz!

agar bular Payg'ambar davrida aytilmasa?
Sahobalar davrida aytilmasa?
Mazham imomlari yashagan munavvar asrlarda aytilmagan bo'lsa?
bugun Siyari sharif va Hilya-i saodat kitoblarini yozganlar kimdan olib yozishdi shuncha ma'lumotni?
Aytilmagan narsani o'zlaridan chiqarishgan!, Bid'atdir. Nomlari juda Vohimali , kimnimayi kimnima, deb chiqqan bugungi kunda bid'atlardan to'lib ketgan kitoplar talaygina.
Mayli Han va boshqalar, Har bir Islomiy kitopda biror bir fatwo, yoki islomiy arkom haqida gapirilsa o'sha narsa nimaga asoslanib yozilgani iqtibos qilinadi. Mavlidni oqlaydigan o'sha bidat kitoplarizga bir qaranglarchi qaysi Islomiy hujjatga asoslanib,(Iltimos Qur'on, Hadis, 4 mazhab Imomi kitobi yoki Sahobalardan aniq hujjat keltiring )

Mavlid qasidasini yozgan ilk kishi turk emasdi... Turkiiya tashqarisida o'qiladigan mavlidlarning hammasi Arabcha!
Turkdeb hech kim aytmabdi, bir gaplik bolishga harakat qilinglar. Arab tili degani bid'atdan xoli degani emas. Hozirgi Kunda Arab tilida RAP lar ham bor, Arab tilida o'sha qadim qadimdan ham Shirk, Majusiylar qo'shiq va sherlari ham bor.

agar she'ritda Payg'ambar sevgisi tarannum etish bid'at bo'lganda Payg'ambar shoiri she’r va g’azallar bilan Payg’ambarimizni maqtarmidi?
Shuncha qalam ahli tartib qilgan Devonlarining bosh qisminidan Na’t (Payg’ambarimizni maqtovchi bo’lim) ga o’rin berisharmidi?
Shuncha qasidalar yozilarmidi? va bu she'ru qasidalar ibodat bo'lmaganida, mualliflari o'sha qasidalarini oxiratim uchun sarmoyam bo'lsin deyisharmidi?
Payg’ambarni maqtab she’r qalamga olgan harbir kishi ibodatdadir… Chunki Payg’ambarimizni Allohu taoloning o’zi maqtadi… takror ba takror maqtalgan degan ma’noda Muhammad ismini Allohu taolo berdi. (sallallahu alayhi va sallam) Bu she'rga bog'liq. Ba'zi bir din dushmanlari va BId'atchilar Johil va Ilmsiz musulmonlarni chalgitish maqsadda hatto Shirkka boshlaydigan she'rlarni ham to'qishgan. Albatta biz Payg'ambarimizni butun dunyodagi kishilardan ortiq sevamiz, shuning uchun u kishi qilgan narsani qilib , qilmagan narsani tark etamiz.

Mavlid ham bir qasida… ichidan behabar dushmanlik qilayotganlar uchun ihtivosi:
- Allohu taologa hamdu sano
- Rasuliga salotu salom va duolar
- Rasuli zishonning tavalludlari, bolalik, o’smirlik va nihoyat bi’satdan keytingi davrlaridagi mo’jiza va favqulodda voqealardan bahs qilinib maqtovlar aytishdir…
Bor yo’g’i shu…
Mavlid- O'zi tugilgan kun. Bu Islomda yo'q narsa. Lekin bid'atchilar buni janozada ham, boshqa narsadaham hadeb qilishaveradi.

Buning qayeri Qur’oni karimning qayeriga zid?
Mavlidni qasidasi yozish yoki o'qishni ta’qiqlagan oyati karima yoxud hadisi sharif bormi?
ALbatta bor, Bularni yangi Bid'atlar degan yangi threadda o'qishingiz mumkin. Yoki mana bu yerdan o'qib olinglar!!! (http://www.islamnuri.com/jumanas/bid%27at1.htm)

Ta’qiqlash kerak bo’lsa unga keyindan aralashtirilgan

- musiqa, cholg’u,
- erkak-ayol aralshib o’trishlar,
- koncertga aylantirib yuborishlar
- namoz o’qimay mavlidxonlik qilish
- boshqa ibodatlarning vaqtidan o'g'rilash,
- mavlidxonlikni kasb qilib pul topish,
va hokazo
harom ishlar ta’qiqlanmaydimi? Bular keyindan aralashtirilmagan, Islom kelganidan bunaqa narsalarni Harom qilgandi.
Han shuncha vaqtizni, g'ayratizni sarflab bir Bid'at amalini oqlash uchun ketqazibsiz, Afsus. Gunoh ortirib nima qilasiz. Na qur#ondan , Na Sahih hadisdan na 4 mazhab Imomidan hujjat keltirolmadingizlarku? Albatta buning Bid'atligiga shubha yo'q!

Allohni o'zi hidoyatga boshlasin!

Abu Hurayra

08-27-2006, 12:31 PM

Han

Vahhobiylar va ularga aldangan din odamlari mavlidga bid'at va gunoh dedilar.
Shu gapni o'zi Kitopni Umuman Islomdan adashganlar,Johil, Ilmsiz yozgani
isbotlandi.
Chunki birinchidan:
Al-Vahhob, Allohning 99 sifatidan biri. Allohning sifatini bandaga qiyoslab Vahhobiy deyish katta gunoh bo'ladi!. Balkim SHIRK bo'ladi (Shirk kechirilmaydigan gunoh).
"Vahhobiy" so'zi din dushmanlari tomonidan yaqin yaqinlarda uylab chiqilgan gap. Afsuski bugungi kunda bu nom bilan Johil o'zini musulmon deb da'vo qiladiganlar ham din dushmanlaridan o'rganib olib o'z brodarlarini shunaqa Allohga xos bo'lgan sifat bilan atayaptilar.
Din dushmanlari bu nomni qasddan tanlab Ollohni sifatini xorlashni maqsad qilgandilar. Kimki biror brodarini shunday deb atasa Muhaqqaq o'sha kofirlar bilan birdir!

Mana shu e'tiqodlari va so'zlari bilan aslida o'zlari katta gunohga kirmoqdalar... Allohni sifatini Bandaga qiyoslab, katta gunoh qilib bo'lib, BId'at amalini himoyalovchi soxta Olimlarga Allohni o'zi kifoya qilsin!!!
Pastdagi Bid'at kitoplarni Shaxlashga hojat yo'q. Chuki Ularda birorta ham Islomiy hujjat yo'q. Bunaqa Ahmadiya Tariqati, va boshqa adashgan johil so'fiyu, tariqatchilarning yozgan harflar to'plami bzga hech ham hujjat bo'lmaydi!

Ahmad Sa'id Foruqiy hazratlari bularga vasiqalari bulan javob sifatida butun boshli bir kitob yozganidek "Maktubot-i Ahmadiya"sining 37-maktubida va Yusuf Nabhoniy (qaddasallohu taolo sirrahul-aziz) "Hujjat-ullohi alal'olamiyn fi mu'jizoti sayyidil-mursalin" kitobining 233 sahifasidan boshlab va "al-Basoir li-munkirit-tavassul-i bi ahli-l-maqobir" kitobinig oxirida yana "an-Ni'matu-l-kubro alal-olam fi mavlidi sayyidi valad-i Odam" kitobida mavlid oqishning mashru (shari'atga mos) va katta savob ekanligini isbot qilmoqdalar. Mavlid oqishga mone' bo'lmaslik kerak.. aksincha musiqa chalib tag'onniy qilinishiga va ayol-erkak aralash holda tinglashga yo'l bermaslik kerak...deyiladi Saodat-i abadiya ilmihol (459-bet) kitobida...shuning uchun ham bir narsaga bid'at tamg'asi bosishdan avval izlanish kerak ...

Eslatma: Biror masalada ilmga ega bo'lmasangiz Jim bo'ling! sukut saqlang, Bid'at gaplarni qilib, adashganlarni kitobini keltirib o'tirish faqat gunohni ortiradi xolos!

Allohdan qo'rqinglar!
Alloh hidoyatga boshlasin!

PS:Man hech qanaqa turli xil tuxmat qilinayatgan guruhlarga aloqam yo'q!.

Cimkent

08-27-2006, 11:58 PM

Han

Shu gapni o'zi Kitopni Umuman Islomdan adashganlar,Johil, Ilmsiz yozgani
isbotlandi.
Chunki birinchidan:
Al-Vahhob, Allohning 99 sifatidan biri. Allohning sifatini bandaga qiyoslab Vahhobiy deyish katta gunoh bo'ladi!. Balkim SHIRK bo'ladi (Shirk kechirilmaydigan gunoh).
[/font][/color]

Islom karimov ham muborak silar uchun unda chunki al-Karim ham asmoi husnodan.

savodsizlik shunchaligam bo'ladimi? Kunimizda Asmoi husnodan birontasini o'ziga niqob olgan murtadlarning hammasi silar uchun tabarruk bo'lsa Karimovga nima dushmanlik qilasanlar?

Abu Hurayra

08-28-2006, 01:57 AM

Barcha Johil so'fiyu, tariqatchi, Tasavuf boshqa bid'atchilar,

Sizga Bid'at haqida har doim gapirilsa nafslarizga qattiq tegib Shaytonlashib qolasizlar. Qaysarlik- Kibr Shaytondandir.

Alllohning sifatlari bilan kishini nomlab bo'maydi, nomlamoqchi bo'lganlar "Abd" qo'shimchasini Allohning sifati oldidan qo'yiladi.
Masalan: Abdulloh, Abdug'ani, Abdurrahmon, Abdulqodir ....

Uylaymanki Savodlaringiz bu borada biroz chiqdi.

Allohni o'zi hidoyatga boshlasin!

Han

08-28-2006, 02:29 AM

haqoratga o'tibsiz...
qiyomatd hammasi aniq bo'lar inshalloh...
Allohu taolo o'zi rozi bo'lgan yo'liga qovushtirsin barchamizni, hargiz biz rozi bo'lgan yo'lga emas....

Abu Hurayra

08-28-2006, 02:34 AM

haqoratga o'tibsiz...
qiyomatd hammasi aniq bo'lar inshalloh...
Allohu taolo o'zi rozi bo'lgan yo'liga qovushtirsin barchamizni, hargiz biz rozi bo'lgan yo'lga emas.... Bid'atni yonini olib, Biror hujjat keltirolmay, Allohni sifati bilan Kofirlardan o'rganib olingan nomlar bilan atagan kim?
Shaxsiyatga tegishli gaplar bo'lsa PM qiling degandim brodar ;)
Allohni o'zi hidoyatga boshlasin, Tarqoq ummatni birlashtirsin, Turli xil bid'at amallardan Pok islomni omon saqlasin, Ilmiga amal qiladiganlardan qilsin!

samimiylik bilan Mazlum

Shokirbek

08-28-2006, 03:02 AM

Bu yerda ko'p narsalarga aniqilik kiritib o'tish kerak ekanki, bunda qalam yurgizgan fozil do'stlarimiz ba'zilaridan bexabarga o'xshaydilar.

Birinchi masala: Rajab oyida o'qiladigan "rag'oib" namozi haqida.

Bu to'g'rida ulamolarning so'zlari juda ko'p bo'lib, men o'shal qadri ulamolarimiz mashhurlari, kitoblari ham ulug' mazhabimizda eng mo'tabar kitoblardan hisoblangan bir-ikkisidan naql qilmoqchiman:

Raddul Muhtor muallifi shunday deydilar:
"Shu o'rinda Rajab oyida yoki uning birinchi haftasida o'qiladigan namoz uchun to'planishning makruhligi hamda rag'oib namozining bid'at ekanligi ma'lum bo'ladi. Nafl va makruhlikdan chiqsin deb Rum tomondagi musulmonlarning bu namozni hiyla ishlatib nazr qilib olishlari botil narsadir".

Bu so'zga ilova qilib alloma Ibn obidin Radul Muhtorga qilgan hoshiyalarida shunday deydilar: "Men aytaman: Yuqorida bu kishi aytib o'tgan gaplar "Bazzoziyya"da ochiq-oydin aytib o'tilgan, bu masalani "Munya" kitobini sharhlagan ikki sharhlovchi alloma ham keng yoritib berganlar hamda bu to'g'rida rivoyat qilingan hadisning botil va mavzu' (yasama va yolg'on) eknaligini aytib o'tishgan, xususan o'sha ikki sharhning biri "Hilya"da. Alloma Nuriddin Maqdisiy bu haqda bir kitob yozib, uni "Rad'ur rog'ib an solatir rog'oib" (Qiziquvchini rag'oib namozidan qaytarish) deb nomlaganlar, unda ilgariyu keyin o'tgan to'rt mazhab ulamolarining bu to'g'rida salkam barcha so'zlarini keltirganlar". Iqtibos tugadi.
Hoshiyatu Ibn Obidin ala Raddul Muhtor (2/27).

Alloma Ibn Obidin yana shunday deydilar: "Ibnul Hojj o'zlarining "Madxal" kitobida shunday deydilar: "Bu rag'oib namozi hijriy 480-yildan keyin yuzaga kelgan, ulamolar bu namozni inkor etib, mazammat qilib (yomonlab), qilayotgan kishini aqlsizlik bilan sifatlab kitoblar yozganlar. Ko'p joylarda bu namozni o'qib yurishlariga aldanib qolinmasin" (Ibn Hojj gapi tugadi). Biz bu to'g'rida yuqorida aytib o'tdik". Hoshiyatu Ibn Obdidin (2/49).

Yana bir joyda Raddul Muhtor muallifi shunday deydilar: "Rahmatiy naql etgan narsalar (y'ani rag'oib namozi) juda g'alati hoshiyalardan hisoblanib, ulamolarning mavzu' hadis (to'qima hadis)ga amal qilishning haromligi bunaqa naqllarga ishonchni to'sadi. Ulamolar esa bu namozlarning to'qima ekanligini qayd etishgan. Fiqh esa majhul, noma'lum hoshiyalardan qabul qilinmaydi, ayniqsa bu naql etilgan narsalarning no'to'g'riligi, fasodi zohir bo'lib, ko'rinib turgan bo'lsa". Iqtibos tugadi. Raddul Muhtor (2/185).

Yana bir joyda shunday deydilar: "Ulamolarimizdan ba'zilari namoz izidan darrov qilinadigan qo'l berib ko'rishishni makruh dedilar, qo'l berib ko'rishish sunnat bo'lsada. Chunki, aynan ushbu o'rinda biror saheh hadis kelmagani uchun shunday dedilar. Doim namoz izidan darrov qo'l berib ko'rishaverish avomlarni "ha, bu sunnat ekan" degan gumonga oborib qo'yadi. Shuning uchun ba'zi ibodatga ruju' qo'yganlar o'ylab topgan "rag'oib" namoziga to'planishni man' qilganlar. Chunki, o'sha muayyan kechalarda o'shanday muayyan namozlar hadislarda kelmagan, agarchi namozning o'zi eng yaxshi ibodat hisoblansa ham". Raddul Muhtor (6/373).

Alloma hazratlarining yuqorida keltirib o'tgan ushbu "Fiqh esa majhul, noma'lum hoshiyalardan qabul qilinmaydi, ayniqsa bu naql etilgan narsalarning no'to'g'riligi, fasodi zohir bo'lib, ko'rinib turgan bo'lsa" degan gaplariga alohida e'tibor qaratmog'imiz, o'sha oltinga teng nasihatga amal qilmog'imiz kerak.

Davomi bor.

Shokirbek

08-28-2006, 03:10 AM

Ikkinchi masala: Sha'bon oyining 15-chi kechasining fazilati haqida.

Avvalo shuni aytib o'tmoq lozimki, sha'bon oyida Rosululloh (s.a.v) boshqa oylarga qaraganda ko'p ro'z tutar edilar, bu haqda "sahehayn"da hadislar kelagn.

Hozirgi biz to'xtalmoqxhi bo'lgan masala ushbu oyning o'n beshinchi kechasi haqida fazilat bormi, yo'qmi, shu to'g'rida.
Ba'zilar yuqoridagi rajab oyi haqida kelgan narsalarning bid'atligini ko'rib, ushbu – sha'bon oyining o'n beshinchi kechasi haqida ham yuqoridagi fikrga borib qoladilar. Bu esa juda noto'g'ri, zero bu kecha haqida ko'pgina hadislar kelgan bo'lib, bulardan ba'zilarini ko'pchilik ulamolar saheh deyishgan.

Quyida o'sha hadislardan ba'zilarini, ulamolarning ushbu hadislarga, sha'bonning 15-kechasiga bildirgan fikrlarini keltirib o'taman.

Rosululloh (s.a.v) shunday dedilar: "Olloh taolo sha'bonning o'rtasidagi kechada (15-kechada) tushib keladida barchani afv etadi, illo Ollohga shirk keltirgan va birov bilan adoavati bor kishini kechmaydi".
"Tushib keladi" ma'nosidan Olloh taolo haqida har xil o'yga borib, bandasiga o'xshatib, tashbeh qilib qo'ygan kimsa qattiq gunohkor bo'ladi. Oyat va hadislarda kelgan bu kabi sifatlar haqida har xil o'yga bormasligimiz kerak, balki Olloh taoloning azamatini, U zotning hech kim, hech narsaga o'xshamas zot ekanligini qattiq e'tiqod qilib, U Qudratli Zot insonning ojiz tasavvurdan yuqori ekanligini bilishimiz kerak.

Bu hadisni Ibn Moja as Sunanda, Ahmad "Musnad"da, Ibn Hibbon "saheh"ida, va boshqa ko'pchilik rivoyat qilgan.
Bazzor o'z Musnadida ushbu lafz bilan rivoyat qiladi: "Sha'bon oyining yarmi bo'lganda tunda Olloh taolo quyi Osmonga tushib keladi (yuqorida aytganimizdek, bu shakldagi oyat-hadislarga: Olloh buyuk Zot, bandasiga o'xshatishdan pokmiz, o'ziga loyiq holda tushadi, bunga bizning tasavvurimiz yetmatdi, deyishimiz kerak), Ollohga cherik keltirgan va o'z birodariga adovat saqlagandan boshqa barchani afv etadi".
Keyin Bazzor shunday deydi: "Bu hadisni rivoyat qilganlar ichida eng ulug' hazrat Abu Bakr bor. Garchi bu hadis sanadida ozgina zaiflik bo'lsada, Abu Bakrning ulug'ligi bu hadisni "hasan"ga olib boradi.
Haythamiy ham "Majma'uz zavoid" kitobida bu hadisning bir necha yo'l bilan rivoyat qilinganligini aytib, ba'zilarini "ishonchli kishilar (thiqotlar) rivoyat qilgan" deydilar.
Hozirgi zamonda hadis ilmi bilan mashg'ul bo'lib, bu haqda ko'p kitoblar yozgan shayx Alboniy ham o'z "Silsilai saheha" kitobida shunday d