ХИЗР алайхиссалом

[AbuMuslim]

Сизга Хизр алайхиссалом хакида беришимиз мумкин бўлган маълумотлар куйидагилардан иборат:
«Хизр а.с тўгрисида гаплар нихоятда кўп, бу гапларнинг ичида хакикатга якинидан хакикатга узоклари кўп. Кўпчиликнинг ичида Хизр а.с абадий бир зот бўлиб, у киши кимга кўринса, кимга назарлари тушса ўша банданинг хохлаган нарсасини ёрдам берар эканлар, Хизр а.снинг бош бармокларининг суяги йўк экан, фалон ерда пистончига кўринган эканлар, ундок бўлган экан, бундок бўлган экан каби гаплар нихоятда кўп.
Бундай гапларнинг тез-тез кўзгалиб туриши, таркалиб туриши, кўпчиликдан уламоларга ушбу саволга ўхшаш саволларнинг берилиши хам хаммага маълум.
Уламоларимиз мулохаза киладиларки, Хизр а.с тўгрисидаги саволлар, миш-мишлар, гап-сўзлар одамларда бир зумда бойиб кетиш, бир зумда ўз мушкулотларини хал килиб олиш ва шунга ўхшаган харакатсиз, тезрок максадига эришиш кайфияти таркалган пайтда, ривожланган пайтда кўпаяди.
Ана шу муаммоларни ечиш ёки максадига осонлик билан эришиш иштиёкидаги кишилар Хизр а.с ни излаб коладилар.
Хизр а.с тўгрисида уламоларимиз хам кўп тортишганлар. Бу саволдаги каби «Хизр а.с бўлганмилар?» каби савол жуда кам учрайди, чунки бўлганлари тўгрисида хеч кандай ихтилоф йўк. Хизр а.с бўлганлар, у киши хакида кисса Куръони Каримнинг «Кахф» сурасида келган.
Бу киссани муфассир уламоларимиз «Мусо а.с ва солих банда киссаси» деб атайдилар. Чунки Куръонда Хизр а.с «Хизр а.с» номи билан аталмаган балки «солих банда» деб атаган. Ана шу киссада Мусо а.с бир куни Бани Исроил ичида ваъз-насихат, маъруза килиб турганларида кишилардан бири «Эй Мусо, дунёда сиздан хам билимдонрок одам борми?» деган саволни беради. Шунда Мусо а.с жавоб бера олмай бир оз ўйланиб коладилар. Мана шу холатдан кейин Аллох субхану ва таоло «Хар бир билувчининг устидан билувчирок бордир» деган хабарни бериб, Мусо а.с га у кишидан кўра билимдонрок одам борлиги, уни излаб топиш зарурлиги, топгандан кейин у кишидан баъзи бир нарсаларни ўрганишларини хабарини беради.
Ана шундан кейин Мусо а.с хизматчи йигитлари билан бирга озик-овкатларни олиб йўлга чикадилар ва Аллох айтган жойда халиги солих бандани излаб топадилар ва ўша ерда Мусо а.с «Аллох ўргатган нарсалардан менга ўргатгин» деб илтимос киладилар. Солих банда «Лекин менинг шартларим кийин, бунга сабр килишинг керак, чидашинг керак» дейдилар. Мусо а.с сабр килишга ваъда берадилар.
Улар сувнинг бўйида туриб гаплашган бўладилар, кемага чикилади, кетаётиб солих банда кемани тешиб кўяди. Шунда Мусо а.с сабр кила олмай «Бизга яхшилик килган, сафаримизда ёрдам берган, сувдан ўтказиб кўяётган одамнинг кемасини нимага тешасиз, нимага унга зарар етказасиз» деган маънода эътирозли савол берадилар. Шунда солих банда «Мен сенга сабр кила олмайсан демаган эдимми» дейди. Мусо а.с узр сўраб, бундан кейин бесабрлик килмасликка ваъда берадилар. Курукликка чикиб кетаётсалар бир тўп болачалар ўйнашаётган экан. Шу болаларнинг ичидан бир ўгил болани чакириб халиги солих банда бир уриб ўлдириб кўяди. Мусо а.с яна чидай олмасдан «Бегунох болани нимага ўлдирдингиз?» деган эътирозли саволни беради. Солих банда «Мен сенга сабр кила олмайсан демаган эдимми» деб яна айтади.
Шунда Мусо а.с «Энди яна бир бор узр сўрайман, бундан кейин шартни бузсам айб ўзимда бўлади» деган гапни айтадилар. Ана ўша вокеадан кейин бир ерга борадилар, у ернинг ахолисидан таом сўрайдилар, ўзларининг мусофир эканликларини айтадилар. Лекин у жойнинг ахолиси мехмон килмайди, таом бермайди. Чарчаб-хориб, шахарнинг ташкарисига чикиб ўтирганларида кўзлари бир йикилиб кетай деб турган деворга тушади. Солих банда туриб Мусо а.с ни хам чорлаб халиги деворни йикитиб, кайта уриб кўядилар.
Шунда Мусо а.с яна сабр косалари тўлиб «Кизик одам экансиз, хеч бўлмаса шу деворларини уриб кўйганимизга хак сўрасангиз бўлар эди» дейди ва солих банда «Энди хаддинг битди, энди сен мен бу ишларни нима учун килганимни хакикатини билгин» деб ўтган уч ходисанинг хикматини баён килиб берадилар.
«Биринчиси: кемани тешишга боис, ўша куни подшохнинг буйруги чиккан эди, буйрукка биноан хар бир бутун кемани давлат ихтиёрига олиниши лозим эди, кемачининг шу кемасидан бошка ризку–рўз топишга воситаси йўк эди, шунинг учун кемани тешиб, айбдор килинди, токи кема ўша камбагал одамнинг мулки бўлиб колсин, подшохликка ўтмасин, тешик бўлса хам шу кемадан фойдаланиб бола-чакасини бокишга, оиласини тебратишга маблаг топиб турсин. Сиртдан караганда зарарли нарса бўлиб кўринади, лекин аслида кемачи учун фойдали иш килинган.
Уриб ўлдирилган бола бўлса катта бўлганида кофир бўлиб, осий бўлиб, ота-онасига ор-номус келтирадиган, кулфат, мусибат келтирадиган бўлиши керак эди. Лекин Аллох таоло уларга ахли солих бўлганлари учун бу келажакда безори бўладиган боланинг ўрнига яхши бола беришни ирода килди, ва бу болани кичиклигидаёк ўлдириб кўйди, кейин уларга яхши фарзандларни ато килди.
Девор ходисасига келинганда эса деворнинг остида икки етим боланинг хазинаси кўмилган эди. Уларнинг отаси ахли солих бўлган эди. Шунинг хурматидан етим болалар вояга етгунича уларнинг хазинасига бегоналарнинг кўзи тушмаслигини ирода килган Аллох деворни бузиб, кайта уриб кўйишга амр килди».
Мана шу кисса тафсилоти билан Куръони Каримда келган. Лекин аввал айтганимиздек, Мусо а.сга устоз бўлган зотни Куръони Карим «Хизр» деб атамаган, балки «солих банда» деб атаган. Ана шу оятларнинг тафсирида Имом Бухорий келтирган ривоятда солих бандани «Хазр» деб аталади, биз «Хизр» деб ўрганиб колганмиз. Ана шундан Хизр а.с борлиги, Куръонда «солих банда» номи билан эсга олинганлиги ва сахих хадисларда «Хизр» номи билан танилганликлари, машхур бўлганликлари келиб чикади.
Кишилар мана шу киссадан «Хизр а.с Мусо а.с дан кейин яшаб колди, Ийсо а.с ни хам кўрдилар, ундан кейин Мухаммад а.с даврларида хам яшадилар ва хозир хам яшамокдалар» деган гапни айтадилар ва у кишининг бархаётлиги Киёмат кунигача давом этади» дейдилар.
Ва аввалги айтиб ўтганимиздек, турли киссаларни, деди-дедиларни, ривоятларни келтирадилар. Лекин ўшаларга карасак хеч ким «Хизр а.с менга кўринди, мен Хизр а.с.ман деб айтди, менга фалон нарсани килди» деган хеч кандай ривоят йўк. Балки ривоятларнинг кўплари «фалончига кўринган эмиш, пистончига ундок килган эмиш, яна бировга бундок килган эмиш» деган миш-мишлардан иборат, аник хабарга асосланган бирон нарса йўк.
Ана шунинг учун кейинрок баъзи бир ёлгон гаплар тўкилганлиги хам бор. «Хизр а.с борлар, доим бўладилар, одамларга кўриниб туради» деган уламоларимиз хам бор. Бу гапни кўпрок ахли тасаввуфлар айтишади. Лекин очик-ойдин Хизр а.с нинг бархаёт эканликлари, Киёматгача бокий колишлари ва одамларга кўриниб туришлари тўгрисида на Куръонда, на Хадисда, на мўътамад уламоларнинг илмий бахсларидан далил келтира олмайдилар.
Агар мабодо хозирги кундаги баъзи бир кишилар далил келтиришаётган бўлса хам, у далиллар нотўгри, тўкима, заиф хадислардан олинганлиги маълум.
Бу хакида «Алманорул мунис фил хадисис сахихил вал заиф» деган китобда очик-ойдин илмий бахслар келган. Ана шу китобда Хизр а.с тўгрисида бир ривоятни зикр килиб, уни нотўгри эканлиги исбот килинган. Эмишки, Расулуллох с.а.в масжидда турган эканлар ортларидан бир гап эшитиб колибдилар. Одамлар бориб карашса ўша гапирган одам Хизр а.с эмишлар.
Иккинчи бир тўкима, ёлгон, хадис бўлмаса хам хадис деб аталган нарсада «Хизр ва Илёс а.с лар хар йили учрашиб турадилар» деган хадис бор.
Давоми бор

[AbuMuslim]

«Арафотда Жиброил, Микоил ва Хизр а.с учрашиб туради» деган тўкима хадис бор. Буларнинг хаммаси тўкима эканлиги, асоссиз эканлиги, мўтаъмад, эътиборли хадис олимлари томонидан фош этилган. Иброхим ал-Харбий р.а дан «Хизр а.с доимо бархаёт эмишлар, бокий эмишлар» деган гап бор, нима дейсиз бу тўгрисида» дейилганида, одамларнинг ичига бундай гапни шайтон илко килган-ташлаган, бу шайтоннинг гапидир» деган жавобни берганлар. Буюк ватандошимиз, мухаддисларнинг имоми, мўминларнинг хадис бўйича амири Имоми Бухорийдан Хизр а.с ва Илёс а.с хакида сўраб, «уларнинг икковлари тирикмилар» деб савол берилган экан. Шунда Имоми Бухорий хазратлари мархамат килиб: «Бу кандок бўлиши мумкин, батахкик Набий с.а.в «Ла ябко аъла расими ати санатин мин ман хувал явма аъла зохирил арзи ахадун» деганларку деган эканлар. Яъни бу билан Имоми Бухорийнинг ўзлари ва Имоми Муслим ривоят килган бир хадисни Хизр а.с ни бархаёт эмасликларига, ва у киши Киёматгача бокий колмасликларига далил килиб келтирган эканлар. Бу хадиснинг маъноси шуки: «Янги юз йил кирганда, яъни бир аср бўлганда ер юзида турган кишилардан бирортаси колмайди» деган эканлар. Бу сахих хадис, Пайгамбар с.а.в дан келган хадис, Имом Бухорий ва Имом Муслимлар ривоят килган хадис. Демак, юз йилнинг ичида бирор киши колмайди деган бўлсалар, ўша хадис айтилганидан бери неча марта юз йиллар ўтиб кетди, ким колиши мумкин? Хизр а.с кандок килиб колишлари мумкин?

Унда Расули Акрам а.в нинг хадислари нотўгри бўлиб чикади-ку, агар у киши коладиган бўлсалар, тирик бўладиган бўлса» деган эканлар Имом Бухорий.

Бошка катта уламолар хам Хизр а.с нинг бархаёт эмасликларига, у кишини Киёматгача бокий колишлари мумкин эмаслигига «Анбиё» сурасидан далил келтирадилар: «Сендан олдин Биз хеч бир башарга абадийликни килганимиз йўк. Агар сен ўладиган бўлсанг, улар абадий колурларми?» деган оят. Мана шу оятда хеч ким абадий колиши мумкин эмаслиги таъкидланмокда. Модомики, Мухаммад с.а.в вафот этар эканлар, Аллохнинг афзал махлуки, Аллохнинг афзал Пайгамбари, барча пайгамбарларнинг сарвари вафот этар эканлар, бошкаларнинг колиши мумкин эмас.

Ахли Сунна ва-жамоатнинг кўзга кўринган уламолари яна бир далилни келтирадилар, бу далил нихоятда кучли далил хисобланади: Агар Хизр а.с бардавом хаёт бўлсалар, Киёмат кунигача бокий колсалар бизнинг Пайгамбар с.а.в нинг хузурларига келишлари керак эди, у кишига иймон келтиришлари керак эди, у кишига байъат килишлари керак эди, у зоти бобаракотдан таълим олишлари керак эди ва бирга харакат килишлари лозим эди. Бу ишларнинг килинмаганлигининг ўз Хизр а.с нинг бархаёт эмасликларига далилдир.

Хизр а.с нинг бархаёт эмасликларига далиллардан яна бири – Бадр уруши куни Пайгамбар с.а.в Аллох таолога илтижо килиб, тазарру килиб килган дуоларида «Аллохумма ин тахлик хазихил асабату ла туъбадифул арзи» деганлар. «Эй Аллохим, агар мана шу тўп одамлар халокатга учраса, Сенга ер юзида ибодат килинмас», деганлар. Яъни ўзлари билан душманга карши жанг килишга хозирланиб турган 313 кишини кўрсатиб туриб, Аллохи таолонинг пайгамбари юкоридаги гапларни айтганлар. Ана ўша 313 кишилик Бадр урушининг катнашчилари исмлари, оталарининг исмлари, кабилаларининг исмлари билан сийрат китобларимизда бирма-бир эслаб ўтилганлар, ёзилганлар. Ана ўшаларнинг ичида Хизр а.с йўклар. У киши ташкарида турсалар, Набий бўлсалар, солих банда бўлсалар, Аллохга ибодат килиб турсалар, Пайгамбаримиз ва 313 кишилик гурух халокатга учрасалар, «Ер юзида Аллохга ибодат киладиган колмайди» дейишлари мумкин эмас эди.

Бас, мана шу нарсаларни ўйлаб кўриш керак бўлади. Хизр а.с башар бўлсалар абадий бархаёт бўлишлари мумкин эмас.

Уламоларимиз дейишади: «Агар у киши абадий бархаёт дейдиган бўлсак, Куръони Каримнинг оятларини инкор килган бўламиз. Чунки Куръонда Аллох таоло: «Биз сендан олдин башарга абадийликни килганимиз йўк. Агар сен вафот этсанг, ўлсанг улар абадий колурларми?» деб турибди.

Аллох таоло бошка бир оятда «Хар бир жон ўлим шаробини тотгувчи» деяпти, ана шу оятларга хилоф бўлиб колади.

Агар «Хизр а.с бархаётлар, Киёматгача бокийлар» дейдиган бўлсак юкорида зикр килинган хадиси шарифларга хилоф бўлиб колади» дейди уламоларимиз. Агар аввалда айтганимиздек, Хизр а.с доимий тирик бўлсалар Пайгамбар с.а.в хузурларига келиб байъат килишлари, имон келтиришлари лозим эди.

Мана шу лозимликни Пайгамбар с.а.в ўзларининг бошка бир хадисларида баён килганлар. Бу хадисни Имом Ахмад ибн Ханбал р.а, улуг сахобий Жобир ибн Абдуллох р.а ривоят килганлар: «Пайгамбар с.а.в : Аллохга касамки, агар Мусо хозир тирик бўлса менга эргашишдан бошка нарса килиши мумкин эмас» дедилар. Уламоларимиз айтадиларки, тасаввур килайлик, Хизр а.с пайгамбар эканлар, лекин пайгамбар бўлганларида хам Мусо а.с дан афзал бўлишлари мумкин эмас. Мусо а.ски Расулуллох а.с га эргашишлари лозимки, хадисга биноан, Хизр а.с нинг келиб эргашишлари лозим ва лобуд бўлган.

Мана бу нарсани яхши ўрганишимиз керак. Агар Хизр а.с валий бўлсалар унда хам келишлари керак эди. Чунки Абу Бакрдек улуг валий инсонлар Расулуллохга эргашганлар, у кишига уммат бўлганлар. Мана шу маъноларни айтиб уламолар, мухаддислар, фукахоларнинг кўплари «Хизр а.с бархаёт» деган гаплар заиф эканлиги, уларни ривожлантиришнинг фойдаси йўк эканлигини айтадилар.

«Хизр а.с набий бўлганмилар, валий бўлганмилар» деган саволга ихтилофли бўлганлиги учун икки хил жавоб берилган: баъзилари валий десалар, бошкалари набий деганлар. Лекин «набий» деганларнинг гаплари кучли бўлади, чунки ўша Хизр а.с киссасида келган оятларда, Хизр а.с тилидан, сураи «Кахф»да : «Мен буни ўзимча килганим йўк» дейилган гап бор. Демак, ўзича килмаган бўлса Аллох таолодан вахий келган бўлади, ана ўша вахийга эргашиб килган бўладилар, вахий келган одам эса албатта набий бўлади.

Бас, шундок экан бу нарсаларни яхши тушуниб етишимиз керак, Хизр а.с тўгрисида уламоларимизнинг ихтилоф килганликлари ва хар тарафнинг далилларини ўрганишимиз керак, ана шунга караб кейин хулосани чикариб оламиз.

Бас, юкоридаги гаплардан хулоса чикариб, хар ким Аллох таолонинг Ўзидан хожатини сўраб бораварса яхши бўлади. Хизр алайхиссаломни кўриб, у кишидан бирор нарса сўраш маъносидан кўра афзали шу. Ибодатларни вактида адо килиб, намозларни ихлос билан ўкиб, дуо кабул бўлиш шартларини ўрганиб Аллохнинг Ўзидан сўраш тажрибадан ўтган хакикат хамдир. «Хадис ва Хаёт» силсиласининг «Намоз» жузларида «Хожат намози» хакидаги хадиси шариф шарх килинган, ўша намозни ўкишга ўтиш лозим. Аллох таоло барчамизнинг хожатларимизни раво килсин! Омийн!

Шайх Мухаммад Содик Мухаммад Юсуф

[Fifi]

Nima uchun unda xalqda o'sha mish-mish degan narsa bari-bir tarqalgan? Besabab daraxtni shoxi qimirlamaydi. Xizr haqida voqealarni ko'p eshitganman. Odam o'zidan-o'zi to'qimaydiku. Yana Olloh biladi. O'zi kechirsin.

[Royal]

..... Демак, юз йилнинг ичида бирор киши колмайди деган бўлсалар, ўша хадис айтилганидан бери неча марта юз йиллар ўтиб кетди, ким колиши мумкин? Хизр а.с кандок килиб колишлари мумкин?
uzr..shu yerda bir kichik savol, yahshilap tushunvolish uchun tepada etilgan 100 yil bu bir materila tushuncha holidami yoki mumie tushuncha hisobidami ?

agar togri holda tushunsak unda etilganidek hech bir inson 100yoshdan otmiydi degan ma'ano kep chiqvotti, togrimi ?

shuni bir tushuntirip bersayiz , iltimos.

oldindan rahmat

[radnaksi123]

uzr..shu yerda bir kichik savol, yahshilap tushunvolish uchun tepada etilgan 100 yil bu bir materila tushuncha holidami yoki mumie tushuncha hisobidami ?

agar togri holda tushunsak unda etilganidek hech bir inson 100yoshdan otmiydi degan ma'ano kep chiqvotti, togrimi ?

shuni bir tushuntirip bersayiz , iltimos.

oldindan rahmat


This is explained in details right here
islamqa.com/index.php?ref=10358&ln=eng

[Royal]

..... Демак, юз йилнинг ичида бирор киши колмайди деган бўлсалар, ўша хадис айтилганидан бери неча марта юз йиллар ўтиб кетди, ким колиши мумкин? Хизр а.с кандок килиб колишлари мумкин?

Question:
Could you please explain this hadith: Narrated by Abdullah ibn Umar (RA): Once the Prophet led us in the 'Isha' prayer during the last days of his life and after finishing it (the prayer) (with Taslim) he said:

"Do you realize (the importance of) this night?" Nobody present on the surface of the earth tonight will be living after the completion of one hundred years from this night." -- Sahih Bukhari (1.116)

Answer:

Praise be to Allaah.

The meaning of the hadeeth is clear and apparent, and was borne out by real events.
The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) was stating that none of the people who were alive at that time would live for more than a hundred years, and this is what in fact happened.
The last of the Sahaabah to die passed away in 110 AH, i.e., he died one hundred years after the Messenger (peace and blessings of Allaah be upon him) died. His name was Abu’l-Tufayl ibn Waathilah.

bularda yahshigina farq borku..yo man notogri tushungan bosam, iltimos tushuncha berila....

"Mana shu yerda" deyilganida butun yer yuzi emas balkim osha yerda hozir bolgan va osha yerda hozir bolgan Shabah ham 100yildan keyin qazo etganlar...shundoqmi ?!

[Ulug'bek]

This is explained in details right here
http://islamqa.com/index.php?ref=10358&ln=eng

Bu javob bir taraflama yondashuvga navbatdagi misoldir. Xizr (as)hali ham hayot degan qarash faqat bazi sufilarga nisbat berilgan xolos, holbuki mana shu javobda nomi ishlatilgan al-Nawawiy "Xizr (as) hali ham hayot" degan qarashda bo'lishidan tashqari, bu qarshni aksar islom olimlariga ham nisbat bergan (Tahzibul Asma, 1 j., 239b.). Ibnus Salah ham bu fikrni ko'pchilikniki deb ayta turib teskari qarshni faqat bazi muhaddislargagina tegishli degan (Ibn Hajar, al-Isabah, 1j., 298b.; al-Azimabadiy, Awnul Ma'bud, 11.j, 338 b.). Bu qarashni yoqlab mustaqil kitoblar bitgan hanafiy va hanbaliy olimlar ham bo'lgan. To'g'ri Xizr (as) vafot etgan degan qarashni ko'pchilik olimlarning fikri deganlar ham bor (Awnul Ma'bud, 11.j, 338 b.) ammo bu yerda aytmoqchi bo'layotganim shuki, biror masala haqida olimlar qarashi aytilarkan avvalo vaziyat borligicha tasvirlanishi lozim. Siz qarashi yoqadimi yo'qmi bor vaziyatni yoriting. Gap mana shu haqda. Masala to'g'ri tasvirlanib, gap biror qarashni muayyan asoslarga ko'ra ustun bilishga kelganda esa bilganingicha qiling!

[Fifi]

olimlar qarashi aytilarkan avvalo vaziyat borligicha tasvirlanishi lozim. Siz qarashi yoqadimi yo'qmi bor vaziyatni yoriting. Gap mana shu haqda. Masala to'g'ri tasvirlanib, gap biror qarashni muayyan asoslarga ko'ra ustun bilishga kelganda esa bilganingicha qiling!


1. Yuqoridagi maqola vaziyatni to'g'ri tasvirlab berganmi? Menimcha, yo'q.
Inkor qilingan xolos. Odamlarni ko'rgan-bilganlari bilan maqolada hisob-kitob qilinmagan. Odamlarni o'z ko'zi bilan ko'rgan narsani hech qanday tadqiqotsiz yo'q deb turish, ya'ni inkor qilib turish, menimcha, masalani hal qilib bermaydi.
(Adashyotgan bo'lsam, Olloh kechirsin!)

[Madalio'g'li]

Mayli,

"Yo hayot o'zi nima?" , "Shahidlarga o'liklar demangiz zero..." hukmini qanday anglash kerak? Yo malakut? ...

Shunday yoki bunday, Allohuolam.

"Aniqki, sen men bilan birga (ilm muammolariga) sabr qila olmaysan.O'zing egallab xabardor bo'lmagan narsaga qanday sabr qilursan?!"
Kahf 67-68


"Sen bilan men bilgan ilm chumchuq dengizdagi suvni cho‘qilab ozaytirolmagani kabi, Alloh ilmini ham hech kamaytirolmagay."
Buxoriy ilm kitobi 45-bob

[SuNNaT]

Assalamu alaykum warahmatullohu wabarakatuh

Hizr Alayxissalomni qul qilib sotgan tilanchi
Hizr alayxissalom Bani Isroil bozorlaridan birida yursalar, bir tinlanchi kelib:
-Allox uchun pul ber,- debdi.
Hizr alayxissalom yig'lab yuboray debdilar. Chunki u kishining yonida sariq chaqa xam yo'q ekan.
-Pulim yo'q edi-ku,birodar,-debdilar.
-Alloxga imon keltirgan bo'lsa, Allox uchun berasan,- deb turib olibdi tilanchi.
Shunda Hizr alaixissalom:
-Bo'lmasa meni sotaqol, Allox uchun deyilsa, men sira rad eta olmayman,-debdilar.
Qul bozorga borishibdi. Tilanchi Hizr alayxissalomni 400 dirxamga bir boyga sotibdi. Tilanchi Hizr alayxissalom tilanchidan so'rabdilar:
-Endi rozimisan?-
-Xa, roziman.chin inson ekansan, debdi tilanchi va yo'lga ravona bo'libdi.
Hizr alayxissalom esa boy bilan uning uyiga kelibdilar.Oradan kunlar o'tibdi. Hizr alayxissalom sotib olgan boy qarasa, quli g'alati hususiyatlarga ega emish.Oddiy inson bajara olmaydigan yunushlarni xam bajarayotganmish.
Shunda u qulni xuzuriga chaqirib so'rabdi:
-Ey qul, menga to'g'risini ayt, Allox xaqqi,kimsan o'zing?
Shunda Hizr alyxissalom:
-Men o'zim xaqimda senga sira xam aytmoqchi emasdim. Lekin,Alloxni o'rtaga qo'yib so'raganing uchun aytishga majburman,-deya barcha voqeani bayon qilibdilar.

(Fozil qori Yosin qori o'g'li Sobirov) Xalol va Xarom kitobidan: (Ibratli Xikoyatlar)

Alloxga hamd bo'lsin. Keltirgan hujatim yagona Alloxga ayondir.Astauzbillah Allox bilguvchiroqdir,akajonlarim hammizni Allox kechirsin.

Radheetu billahi Rabban, wa bil’Islaami deenan, wa bi-Muhammadin
(sallallaahu ‘alayhi wa sallama) Nabiyyan.


Moderatordan eslatma:

Kechikmasdan manba ko'rsatilmasa, bu post o'chiriladi!

[Qoraka]

Assalamu alaykum warahmatullohu wabarakatuh

Hizr Alayxissalomni qul qilib sotgan tilanchi
Hizr alayxissalom Bani Isroil bozorlaridan birida yursalar, bir tinlanchi kelib:
-Allox uchun pul ber,- debdi.
Hizr alayxissalom yig'lab yuboray debdilar. Chunki u kishining yonida sariq chaqa xam yo'q ekan.
-Pulim yo'q edi-ku,birodar,-debdilar.
-Alloxga imon keltirgan bo'lsa, Allox uchun berasan,- deb turib olibdi tilanchi.
Shunda Hizr alaixissalom:
-Bo'lmasa meni sotaqol, Allox uchun deyilsa, men sira rad eta olmayman,-debdilar.
Qul bozorga borishibdi. Tilanchi Hizr alayxissalomni 400 dirxamga bir boyga sotibdi. Tilanchi Hizr alayxissalom tilanchidan so'rabdilar:
-Endi rozimisan?-
-Xa, roziman.chin inson ekansan, debdi tilanchi va yo'lga ravona bo'libdi.
Hizr alayxissalom esa boy bilan uning uyiga kelibdilar.Oradan kunlar o'tibdi. Hizr alayxissalom sotib olgan boy qarasa, quli g'alati hususiyatlarga ega emish.Oddiy inson bajara olmaydigan yunushlarni xam bajarayotganmish.
Shunda u qulni xuzuriga chaqirib so'rabdi:
-Ey qul, menga to'g'risini ayt, Allox xaqqi,kimsan o'zing?
Shunda Hizr alyxissalom:
-Men o'zim xaqimda senga sira xam aytmoqchi emasdim. Lekin,Alloxni o'rtaga qo'yib so'raganing uchun aytishga majburman,-deya barcha voqeani bayon qilibdilar.

(Fozil qori Yosin qori o'g'li Sobirov)

Alloxga hamd bo'lsin. Keltirgan hujatim yagona Alloxga ayondir.Astauzbillah Allox bilguvchiroqdir,akajonlarim hammizni Allox kechirsin.

Radheetu billahi Rabban, wa bil’Islaami deenan, wa bi-Muhammadin
(sallallaahu ‘alayhi wa sallama) Nabiyyan.


Moderatordan eslatma:

Kechikmasdan manba ko'rsatilmasa, bu post o'chiriladi!

Assalamu alaykum wr wb,

1. Moderatorga rahmat;

2. Sunnat, bolar-bomas har-hil hikoyalarni manbasini aniqlashtirmasdan post qilishingiz yahshi emas. Nickname gizga yarashadigan ish qiling.

Maassalam,

[Qoraka]

1. Yuqoridagi maqola vaziyatni to'g'ri tasvirlab berganmi? Menimcha, yo'q.
Inkor qilingan xolos. Odamlarni ko'rgan-bilganlari bilan maqolada hisob-kitob qilinmagan. Odamlarni o'z ko'zi bilan ko'rgan narsani hech qanday tadqiqotsiz yo'q deb turish, ya'ni inkor qilib turish, menimcha, masalani hal qilib bermaydi.
(Adashyotgan bo'lsam, Olloh kechirsin!)


Fifi, usha korgan odamlarni siz oziz korganmisiz? Agar korganman deyishsalar, aldamayotganligiga Alloh SWT nomi bilan qasam ich deb aytib korganmisiz?
Siz bu gapingiz bilan juda kop musulmon ulamolarini gapini notogri deb hukm chiqaryapsiz? gapingizga ehtiyot boling. Alloh SWTdan togri yolni korsatishini sorab, ikki tomonni dalillarini yahwilab organib chiqing. Inshallah Alloh SWT sizga togri yolni korsatadi..

Maassalam

[Abu-Hafiza]

Fifi, usha korgan odamlarni siz oziz korganmisiz? Agar korganman deyishsalar, aldamayotganligiga Alloh SWT nomi bilan qasam ich deb aytib korganmisiz?
Siz bu gapingiz bilan juda kop musulmon ulamolarini gapini notogri deb hukm chiqaryapsiz? gapingizga ehtiyot boling. Alloh SWTdan togri yolni korsatishini sorab, ikki tomonni dalillarini yahwilab organib chiqing. Inshallah Alloh SWT sizga togri yolni korsatadi..

Maassalam
Qori aka, qayg'ularingizning javobini Ulug'bek akamiz aytib o'tgan edi. Hiususan:

Bu javob bir taraflama yondashuvga navbatdagi misoldir. Xizr (as)hali ham hayot degan qarash faqat bazi sufilarga nisbat berilgan xolos, holbuki mana shu javobda nomi ishlatilgan al-Nawawiy "Xizr (as) hali ham hayot" degan qarashda bo'lishidan tashqari, bu qarshni aksar islom olimlariga ham nisbat bergan (Tahzibul Asma, 1 j., 239b.). Ibnus Salah ham bu fikrni ko'pchilikniki deb ayta turib teskari qarshni faqat bazi muhaddislargagina tegishli degan (Ibn Hajar, al-Isabah, 1j., 298b.; al-Azimabadiy, Awnul Ma'bud, 11.j, 338 b.). Bu qarashni yoqlab mustaqil kitoblar bitgan hanafiy va hanbaliy olimlar ham bo'lgan. To'g'ri Xizr (as) vafot etgan degan qarashni ko'pchilik olimlarning fikri deganlar ham bor (Awnul Ma'bud, 11.j, 338 b.) ammo bu yerda aytmoqchi bo'layotganim shuki, biror masala haqida olimlar qarashi aytilarkan avvalo vaziyat borligicha tasvirlanishi lozim. Siz qarashi yoqadimi yo'qmi bor vaziyatni yoriting. Gap mana shu haqda. Masala to'g'ri tasvirlanib, gap biror qarashni muayyan asoslarga ko'ra ustun bilishga kelganda esa bilganingicha qiling!

Demak ulamolardan hammasi ham Hizr (AS)ning o'likligiga ishonmagan. Endi bunga ishonib ishonmaslik aqidaning shartlaridan emas. Men shaxsan bu mavzuda umuman tafakkur qilmaslikga harakat qilaman chunki Hizr (AS)ning tirik bo'lihsi yoki o'lik bo'lishi mning qiyomat kundagi gunohlarimga javob berishni yengillatmaydi. Tirik bo'lihsi esa mening mushkulimni osonlashtirmaydi.

Wassalam

PS: Ulug'bek aka, SuNNat Fozil qori akaning aytgan hikoyasini keltiripti, balki bu qandaydir kasetadandir, wallahu a'lam, bu kabi hikoyalar tiqilib yotipti va ko'pi faqatgina hikoyotdan ortiq narsa emas :).

[SuNNaT]

Assalamu alaykum warahmatullohu wabarakatuh
AS Bush- ra wrote “Search For Him”

Why we should search for him, is it part of deen?

Did Prophet (PBUH) mentioned in any Saheeh hadith to search for him”



I do not know why Bushra has said search for him?



Some people actually promotes the Sufism and the power of saints which is against the teachings of Islam



Please share the following from QA Islam:





Praise be to Allaah.

Al-Shanqeeti said:

The stories of al-Khidr told by the righteous are innumerable. They claim that he and Ilyaas perform Hajj each year and they narrated du’aa’s from them, and these stories are well known and widespread, but the basis of what they say is very weak, because most of them are stories narrated from some of those whom they think are righteous, or dreams and ahaadeeth that are attributed to Anas or others, but all of them are da’eef (weak) and cannot be used to prove anything.

What seems to me to be more likely, based on the evidence concerning this matter, is that al-Khidr is not alive, rather he died. This is for a number of reasons:

1 – The apparent meaning of the aayah (interpretation of the meaning)

“And We granted not to any human being immortality before you (O Muhammad); then if you die, would they live forever?”

[al-Anbiya’ 21:34]

2 – The Prophet SAWS (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “O Allaah, if you allow this group of Muslims to be destroyed, You will not be worshipped on earth.” (Narrated by Muslim)

3 – The Prophet SAWS (peace and blessings of Allaah be upon him) said that one hundred years after the night on which he was speaking, none of the people who were on the face of the earth then would still be alive. If al-Khidr had been alive at that point he would not have remained after the hundred years mentioned. Muslim ibn al-Hajjaaj said that ‘Abd-Allaah ibn ‘Abd-Allaah ibn ‘Umar said: “The Messenger of Allaah SAWS (peace and blessings of Allaah be upon him) led us in praying ‘Isha’ one night towards the end of his life, then he stood up and said: ‘Do you see this night of yours? One hundred years from now not one of those who are on the face of the earth now will remain.” Ibn ‘Umar said: “The people did not understand these words of the Messenger of Allaah SAWS (peace and blessings of Allaah be upon him), and they said that this meant that the Day of Resurrection would come after one hundred years. The Prophet SAWS (peace and blessings of Allaah be upon him) said, ‘not one of those who are on the face of the earth now will remain’ meaning that that generation would pass away.”

4 – If al-Khidr had lived until the time of the Prophet SAWS (peace and blessings of Allaah be upon him), he would have followed him, supported him and fought alongside him, because he was sent to the two races of jinn and mankind.



Adwaa’ al-Bayaan, 4/178-183 (islam-qa.com)



Answer :

Praise be to Allaah.

The from the general meaning of the Qur’aanic verses it appears that he was a Prophet.

Shaykh al-Shanqeeti (may Allaah have mercy on him) said in his commentary on the aayah (interpretation of the meaning)

“Then they found one of Our slaves, on whom We had bestowed mercy from Us, and whom We had taught knowledge from Us”

[al-Kahf 18:65]

“But it may be understood from some aayahs that the mercy mentioned here was the mercy of Prophethood, and that this knowledge which came from Allaah was the knowledge of revelation (wahy)… It is known that mercy and the bestowal of knowledge from Allaah is more general and comes in more ways than via Prophethood. The fact that something general exists does not necessarily imply that something more specific exists, as is well known. One of the indications that the mercy and knowledge with which Allaah blessed His slave al-Khidr came by way of Prophethood and revelation is the aayah (interpretation of the meaning):

“And I did them not of my own accord”[al-Kahf 18:82]

i.e., rather I did them by the command of Allaah, and the command of Allaah is only conveyed via wahy (revelation), because there is no way for the commands and prohibitions of Allaah to be known except through revelation from Allaah, especially with regard to the killing of an apparently innocent soul and damaging a ship by making a hole in it, because committing acts of aggression against people’s lives and wealth can only be validated via revelation from Allaah. Allaah has restricted the method of warning to revelation as He says (interpretation of the meaning):

“Say (O Muhammad): “I warn you only by the Revelation”
[al-Anbiya’ 21:45]

the word innama (translated here as “only”) implies limitation or restriction.

Adwaa’ al-Bayaan, 4/172, 173

And he said:

From all of this we know that al-Khidr’s killing the boy and making a hole in the ship, and his saying,

“And I did them not of my own accord”

[al-Kahf 18:82 – interpretation of the meaning]]

clearly indicate that he was a Prophet. Al-Fakhr al-Raazi, in his tafseer, attributed the view that he was a Prophet to many scholars. Another factor that may indicate that he was a Prophet is the fact that Moosa (peace be upon him) humbled himself before him and said (interpretation of the meaning):

“May I follow you so that you teach me something of that knowledge (guidance and true path) which you have been taught (by Allaah)?”[al-Kahf 18:66]

“If Allaah wills, you will find me patient, and I will not disobey you in aught”[al-Kahf 18:69]

even though al-Khidr said to him (interpretation of the meaning):

“And how can you have patience about a thing which you know not?” [al-Kahf 18:68]

Adwaa’ al-Bayaan, 3/326.



Islam Q&A
Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid ( islam-qa.com) Any question please welcome to our FORUM ( alhudapk.com ).


ya`ni : Finally What we can agree is that, This is not possible to know exactly who is hazrat Khizar. Only thing is that, he was(is) a respected human or angel. wallaxi
Allaxu akabar.

jazaakallaahu khayran.

[Fifi]

Agar korganman deyishsalar, aldamayotganligiga Alloh SWT nomi bilan qasam ich deb aytib korganmisiz?

Astag'furulloh.

[Royal]

Bir savolde endi:

Shaytoni layin (ming lanatlar bolsin) har doim insonni yoldan urishga harakat qiladi deyiladi togrimi ???

threadilaniyam javobi shu bilan ozi...

[AbuMuslim]

Хизр а.с хакидаги маълумотлар бугун мусулмонлар учун жуда мухим, чунки ўрта асрлардаги куп китобларда баъзи бир сохта шайхлар илмни Хизр а.с дан олганлигини даво килган ва бу нарсани хужжат ўларок келтиришган...
Сахих маълумотларни билиб кўйсак ёмон бўлмайди деган ниятда бу мавзу очилган эди...


Куйдиги линкда мавзу бошидаги макола
http://islom.uz/index.php?option=com_content&task=view&id=565&Itemid=50

ва форум ислом уздаги бу мавзуга оид мулохазалар берилган...
http://forum.islom.uz/smf/index.php?topic=1256.0

[Abu Hurayra]

Payg'ambarimiz :saws: ham tushlaringizda Shayton barcha kishining shakliga kirishi mumkin faqat mening shaklimga kirolmaydi deganlar. Afsuski 99% Johillarnı Ustozlari ularning botıl manbaalarıga kora bır bırını tushıga kırıb dars berıb yurırkan...
bunı qabul qılısh uchun kıshınıng IQ si -100 bulıshı kerak manımcha : )