Royal
05-22-2007, 10:44 AM
Вклад династии Муфтиев Бабахановых в возрождение Ислама в Средней Азии и Казахстане
http://www.centrasia.ru/im-news/2007/05/1179752760.jpg
Шейх Эшан Бабахан ибн Абдулмажидхан, Зиявуддинхан ибн Эшон Бабахан,Шамсуддинхан Бабаханов.
Выступление Мурадхана Зиявуддинова на конференции в Нижнем Новгороде 14 мая 2007 г.:
Здравствуйте, дорогие участники конференции! Я хотел бы рассказать вам о жизни и деятельности выдающихся людей из узбекского рода - Бабахановых, с которых стоит брать пример нам, юным искателям светских и религиозных знаний. Как они учились в столь трудные времена гонений на веру при советской власти? Как служили родине и религии в условиях антирелигиозного режима атеистов? Как нам сегодня принять от них эстафету и донести Свет Ислама до следующих поколений? На эти вопросы я постараюсь ответить в предлагаемом докладе.
"Его Превосходительство Шейх Эшан Бабахан ибн Абдулмажидхан родился в 1859 году в семействе религиозных ученых. Его отец был преподавателем в известном медресе Муйи-мубарок в Ташкенте. Он был одним из видных и уважаемых ученых своего времени. Эшан Бабахан получил первоначальное образование у отца, а позже учился у известных преподавателей медресе Мир-и-Араб в Бухаре, таких как Домулла Икрамча, Охунжон Охун, Миян Малик Махсумий.
Всю жизнь он посвятил духовным поискам и научным исследованиям. Если он узнавал, что кто-то имел редкую книгу по религии, то откладывал любую работу, чтобы идти и посмотреть эту книгу. Он прилагал усилия, чтобы решить проблемы, поставленные в книгах по исламскому богословию (акида), законодательству (шариат), в комментариях к Корану (тафсир), в хадисоведении, а также в работах по арабской морфологии (нахв), синтаксису (сарв) и коранической декламации (тажвид), и т.д." [1]
Как известно, в первой половине ХХ века коммунистический режим СССР обрушил гонения на религиозных деятелей, уничтожил многие мечети и медресе, древние уникальные религиозные и научные рукописи. Хатыб мечети Тилла Шайх, преподаватель медресе Муйи Муборак Эшон Бабахан и его семья более 20 лет (до осени 1943 года) ощущали угрозу со стороны правящей Коммунистической партии Советского Союза - КПСС. В 1928 году у них конфисковали имущество, дом, книги и рукописи, а сам он и его сыновья часто вынуждены были скрываться.
Дважды Эшон Бабахан был арестован с обвинениями в религиозном наставничестве - в 1937 и 1941 годах. В то время на всей территории СССР не было единого духовного центра мусульман. Притеснения, гонения и запреты со стороны коммунистов могли бы озлобить религиозных деятелей, но вместо этого, в годы войны все честные служители Ислама заняли твердую патриотическую позицию, призывая мусульман встать на защиту Родины и оказать помощь фронту. Сыны и дочери многих мулл, среди них и сын Эшон Бабахана - Бадриддинхан, записались добровольцами на фронт для борьбы с лютым и коварным врагом - нацистской Германией.
"В июле 1943 года в разгар войны представители мусульманского духовенства Средней Азии Абдуразак Эшон Мухаммат Алымов, Акрамхан Тазиханов, Мулла Садык Исламов во главе с Эшон Бабаханом обратились с заявлением к Председателю Президиума Верховного Совета СССР М.И.Калинину по вопросу образования Духовного центра. Москва дала разрешение на организацию в городе Ташкенте Среднеазиатского духовного управления мусульманского духовенства и верующих Узбекской, Таджикской, Туркменской и Киргизской ССР.
Председатель Совета Министров Узбекской ССР Абдужаббар Абдурахманов пригласил Эшон Бабахана и сказал: "Эшон ота, вы из Москвы получили разрешение на открытие в городе Ташкенте Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана. Готовьтесь к проведению съезда (курултая) мусульман, открывайте духовное управление, открывайте мечети и призывайте всех мусульман встать на защиту Родины и оказывать всяческую помощь фронту. Должен Вам сказать, что правительство не имеет возможности выделить здание для управления. Решение вопроса о размещении духовного управления передается на Ваше рассмотрение".
Эшон Бабахан предложил разместить духовное управление в махалле Хазрати Имом, в доме его предков площадью более тысячи квадратных метров со строениями, которое было конфисковано в 1928 году. Правительство республики в течении трех дней приняло решение о возврате прежним хозяевам дома по адресу ул. Хамза тупик 14 дом 59". [2]
Эшон Бабахан для размещения духовного управления сознательно предложил махаллю Хазрати Имом, так как эта махалля считалась кварталом "достопочтимого Имама" и являлась одним из стариннейших мест Ташкента. Сюда после долгих путешествий по арабским странам в середине X века вернулся крупнейший авторитет мусульманского богословия имам аль-Каффаль аш-Шаши, получивший еще при жизни почетный титул аль-Кабир - Великий. Здесь он закончил свой жизненный путь, а благородные соотечественники увековечили его память в названии места, где была устроена усыпальница. Со временем вокруг нее вырос большой жилой квартал - махалля Хазрати Имом. Рядом с усыпальницей аль-Каффаля аш-Шаши поселилось немало улемов, особенно из числа последователей знаменитого суфия Бахаутдина Накшбанди Бухорои, таких как Низамутдин Хамуш, его ученик Ходжа Ахрор Вали и другие.
Махалля Хазрати Имом всегда славилась чтецами Корана, муфассирами, мухаддисами и факихами. К этим благословенным местам стремился неиссякаемый поток тех, кто хотел приобщиться к Знанию и Мудрости в сокровенной и благой надежде как можно правильнее и глубже постигнуть великое содержание Священного Корана и поучительный смысл Сунны Пророка Мухаммада, да благославит его Аллах и приветствует!
Дух замечательных многовековых исламских традиций жив здесь и до сих пор. В этой махалле жили предки муфтия Эшон Бабахана ибн Абдулмажидхана - его дед Юнусхан Эшан и отец Абдулмажитдхан Эшан. Их предки, в свою очередь, были известными религиозными деятелями, авторитетными факихами своего времени - это подтверждается родословным древом (шэжэрэ), берущим начало со 150 года Хиджры. Оно скреплено девятью печатями казия Юсуфходжа Али ибн Насриддина Мархуми. Все они в течении многих лет преподавали в медресе Муйи Муборак. В первой половине ХХ века Эшан Бабахан был имам-хатыбом мечети Тилля Шайх и одновременно преподавал в медресе Муйи Муборак.
В августе 1943 года для проведения первого курултая был создан подготовительный комитет из представителей служителей Ислама из пяти среднеазиатских республик. В состав подготовительного комитета вошли видные богословы Узбекистана во главе с шейхом Эшон Бабаханом, Казахстана - во главе с шейхом Абдул Гаффаром Шамсутдином, Таджикистана - во главе с шейхом Салехом Бабакалоном, Киргизии - во главе с шейхом Олимхоном Тура Шакиром, Туркмении - во главе с шейхом Анна Ишаном. К участию в работе комиссии были привлечены также Председатель ДУМЕС шейх Абдурахман Расули, имам-хатыб Московской мечети шейх Халил ар-Рахман, имам-хатыб Казанской мечети шейх Киямитдин аль-Кадири и другие авторитетные богословы.
Члены комитета в течение августа-сентября 1943 года выезжали в области и кишлаки своих республик для проведения разъяснительной работы политики советского государства по созданию Духовного центра мусульман Средней Азии и выборов делегатов на первый курултай. Мусульмане настороженно относились к разъяснениям членов комитета, потому что многие из них или их родственники на себе испытали гнев атеистов и видели разрушительную силу коммунистической идеологии по отношению к исламской цивилизации.
20 октября 1943 года во дворе дома Эшон Бабахана по улице Карасарская, проезд Бежинский, 17 (ныне улица Зиявуддинхана Бабаханова) в Ташкенте состоялся первый Курултай улемов Средней Азии и Казахстана, в котором приняли участие свыше 160 делегатов из всего региона. На нем было принято решение об образовании Духовного Управления мусульман Средней Азии и Казахстана - САДУМ.
На Курултае Эшон Бабахан ибн Абдулмажидхан был провозглашен Председателем САДУМа и первым Муфтием мусульман пяти республик региона. Заместителем председателя САДУМ был избран шейх Мурат Ходжа Салехи, ответственным секретарем - шейх Зиявуддинхан ибн Эшон Бабахан. Было принято решение о создании в каждой республике Представительства САДУМ во главе с казиями. Ими стали: шейх Зиявуддинхан ибн Эшон Бабахан - по Узбекистану, шейх Абдул Гаффар Шамсуддин - по Казахстану, шейх Салех Бабакалан - по Таджикистану, шейх Олимхон Тура Шакир - по Киргизстану, шейх Анна Ишан - по Туркменистану. [3]
Для размещения Правления САДУМа Эшон Бабахан передал дом своих предков в махалле Хазрати Имом, основал там же библиотеку и передал ей более тысячи редких книг и рукописей, веками собранными его предками. В грозные годы войны Муфтий призвал мусульман Средней Азии организовать сбор средств для фронта. Ближайшим помощником в этом деле стал казий Узбекистана Зиявуддинхан кари. Он организовал сбор одежды для солдат и денежных средств для производства оружия, был одним из инициаторов создания постоянного Комитета для оказания материальной помощи и моральной поддержки семьям фронтовиков, родственникам погибших и пропавших без вести воинов. Мусульмане Узбекистана собрали и передали фронту 1.280.000рублей, 117.000 рублей облигациями, 93 тонны продовольствия и 90 голов крупного рогатого скота. [4]
После окончания войны, с 1945 года Муфтий Эшон Бабахан провел большую работу по установлению дружеских связей с Саудовской Аравией и рядом мусульманских стран. По его инициативе был восстановлен ежегодный обряд Хаджа - паломничество мусульман в священные города Ислама Мекку и Медину, в 1946 году заново открыто медресе Мир-и-Араб в Бухаре. Он был инициатором издания Корана в СССР и создал основу для его издания в 1957 году.
http://www.centrasia.ru/im-news/2007/05/1179752760.jpg
Шейх Эшан Бабахан ибн Абдулмажидхан, Зиявуддинхан ибн Эшон Бабахан,Шамсуддинхан Бабаханов.
Выступление Мурадхана Зиявуддинова на конференции в Нижнем Новгороде 14 мая 2007 г.:
Здравствуйте, дорогие участники конференции! Я хотел бы рассказать вам о жизни и деятельности выдающихся людей из узбекского рода - Бабахановых, с которых стоит брать пример нам, юным искателям светских и религиозных знаний. Как они учились в столь трудные времена гонений на веру при советской власти? Как служили родине и религии в условиях антирелигиозного режима атеистов? Как нам сегодня принять от них эстафету и донести Свет Ислама до следующих поколений? На эти вопросы я постараюсь ответить в предлагаемом докладе.
"Его Превосходительство Шейх Эшан Бабахан ибн Абдулмажидхан родился в 1859 году в семействе религиозных ученых. Его отец был преподавателем в известном медресе Муйи-мубарок в Ташкенте. Он был одним из видных и уважаемых ученых своего времени. Эшан Бабахан получил первоначальное образование у отца, а позже учился у известных преподавателей медресе Мир-и-Араб в Бухаре, таких как Домулла Икрамча, Охунжон Охун, Миян Малик Махсумий.
Всю жизнь он посвятил духовным поискам и научным исследованиям. Если он узнавал, что кто-то имел редкую книгу по религии, то откладывал любую работу, чтобы идти и посмотреть эту книгу. Он прилагал усилия, чтобы решить проблемы, поставленные в книгах по исламскому богословию (акида), законодательству (шариат), в комментариях к Корану (тафсир), в хадисоведении, а также в работах по арабской морфологии (нахв), синтаксису (сарв) и коранической декламации (тажвид), и т.д." [1]
Как известно, в первой половине ХХ века коммунистический режим СССР обрушил гонения на религиозных деятелей, уничтожил многие мечети и медресе, древние уникальные религиозные и научные рукописи. Хатыб мечети Тилла Шайх, преподаватель медресе Муйи Муборак Эшон Бабахан и его семья более 20 лет (до осени 1943 года) ощущали угрозу со стороны правящей Коммунистической партии Советского Союза - КПСС. В 1928 году у них конфисковали имущество, дом, книги и рукописи, а сам он и его сыновья часто вынуждены были скрываться.
Дважды Эшон Бабахан был арестован с обвинениями в религиозном наставничестве - в 1937 и 1941 годах. В то время на всей территории СССР не было единого духовного центра мусульман. Притеснения, гонения и запреты со стороны коммунистов могли бы озлобить религиозных деятелей, но вместо этого, в годы войны все честные служители Ислама заняли твердую патриотическую позицию, призывая мусульман встать на защиту Родины и оказать помощь фронту. Сыны и дочери многих мулл, среди них и сын Эшон Бабахана - Бадриддинхан, записались добровольцами на фронт для борьбы с лютым и коварным врагом - нацистской Германией.
"В июле 1943 года в разгар войны представители мусульманского духовенства Средней Азии Абдуразак Эшон Мухаммат Алымов, Акрамхан Тазиханов, Мулла Садык Исламов во главе с Эшон Бабаханом обратились с заявлением к Председателю Президиума Верховного Совета СССР М.И.Калинину по вопросу образования Духовного центра. Москва дала разрешение на организацию в городе Ташкенте Среднеазиатского духовного управления мусульманского духовенства и верующих Узбекской, Таджикской, Туркменской и Киргизской ССР.
Председатель Совета Министров Узбекской ССР Абдужаббар Абдурахманов пригласил Эшон Бабахана и сказал: "Эшон ота, вы из Москвы получили разрешение на открытие в городе Ташкенте Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана. Готовьтесь к проведению съезда (курултая) мусульман, открывайте духовное управление, открывайте мечети и призывайте всех мусульман встать на защиту Родины и оказывать всяческую помощь фронту. Должен Вам сказать, что правительство не имеет возможности выделить здание для управления. Решение вопроса о размещении духовного управления передается на Ваше рассмотрение".
Эшон Бабахан предложил разместить духовное управление в махалле Хазрати Имом, в доме его предков площадью более тысячи квадратных метров со строениями, которое было конфисковано в 1928 году. Правительство республики в течении трех дней приняло решение о возврате прежним хозяевам дома по адресу ул. Хамза тупик 14 дом 59". [2]
Эшон Бабахан для размещения духовного управления сознательно предложил махаллю Хазрати Имом, так как эта махалля считалась кварталом "достопочтимого Имама" и являлась одним из стариннейших мест Ташкента. Сюда после долгих путешествий по арабским странам в середине X века вернулся крупнейший авторитет мусульманского богословия имам аль-Каффаль аш-Шаши, получивший еще при жизни почетный титул аль-Кабир - Великий. Здесь он закончил свой жизненный путь, а благородные соотечественники увековечили его память в названии места, где была устроена усыпальница. Со временем вокруг нее вырос большой жилой квартал - махалля Хазрати Имом. Рядом с усыпальницей аль-Каффаля аш-Шаши поселилось немало улемов, особенно из числа последователей знаменитого суфия Бахаутдина Накшбанди Бухорои, таких как Низамутдин Хамуш, его ученик Ходжа Ахрор Вали и другие.
Махалля Хазрати Имом всегда славилась чтецами Корана, муфассирами, мухаддисами и факихами. К этим благословенным местам стремился неиссякаемый поток тех, кто хотел приобщиться к Знанию и Мудрости в сокровенной и благой надежде как можно правильнее и глубже постигнуть великое содержание Священного Корана и поучительный смысл Сунны Пророка Мухаммада, да благославит его Аллах и приветствует!
Дух замечательных многовековых исламских традиций жив здесь и до сих пор. В этой махалле жили предки муфтия Эшон Бабахана ибн Абдулмажидхана - его дед Юнусхан Эшан и отец Абдулмажитдхан Эшан. Их предки, в свою очередь, были известными религиозными деятелями, авторитетными факихами своего времени - это подтверждается родословным древом (шэжэрэ), берущим начало со 150 года Хиджры. Оно скреплено девятью печатями казия Юсуфходжа Али ибн Насриддина Мархуми. Все они в течении многих лет преподавали в медресе Муйи Муборак. В первой половине ХХ века Эшан Бабахан был имам-хатыбом мечети Тилля Шайх и одновременно преподавал в медресе Муйи Муборак.
В августе 1943 года для проведения первого курултая был создан подготовительный комитет из представителей служителей Ислама из пяти среднеазиатских республик. В состав подготовительного комитета вошли видные богословы Узбекистана во главе с шейхом Эшон Бабаханом, Казахстана - во главе с шейхом Абдул Гаффаром Шамсутдином, Таджикистана - во главе с шейхом Салехом Бабакалоном, Киргизии - во главе с шейхом Олимхоном Тура Шакиром, Туркмении - во главе с шейхом Анна Ишаном. К участию в работе комиссии были привлечены также Председатель ДУМЕС шейх Абдурахман Расули, имам-хатыб Московской мечети шейх Халил ар-Рахман, имам-хатыб Казанской мечети шейх Киямитдин аль-Кадири и другие авторитетные богословы.
Члены комитета в течение августа-сентября 1943 года выезжали в области и кишлаки своих республик для проведения разъяснительной работы политики советского государства по созданию Духовного центра мусульман Средней Азии и выборов делегатов на первый курултай. Мусульмане настороженно относились к разъяснениям членов комитета, потому что многие из них или их родственники на себе испытали гнев атеистов и видели разрушительную силу коммунистической идеологии по отношению к исламской цивилизации.
20 октября 1943 года во дворе дома Эшон Бабахана по улице Карасарская, проезд Бежинский, 17 (ныне улица Зиявуддинхана Бабаханова) в Ташкенте состоялся первый Курултай улемов Средней Азии и Казахстана, в котором приняли участие свыше 160 делегатов из всего региона. На нем было принято решение об образовании Духовного Управления мусульман Средней Азии и Казахстана - САДУМ.
На Курултае Эшон Бабахан ибн Абдулмажидхан был провозглашен Председателем САДУМа и первым Муфтием мусульман пяти республик региона. Заместителем председателя САДУМ был избран шейх Мурат Ходжа Салехи, ответственным секретарем - шейх Зиявуддинхан ибн Эшон Бабахан. Было принято решение о создании в каждой республике Представительства САДУМ во главе с казиями. Ими стали: шейх Зиявуддинхан ибн Эшон Бабахан - по Узбекистану, шейх Абдул Гаффар Шамсуддин - по Казахстану, шейх Салех Бабакалан - по Таджикистану, шейх Олимхон Тура Шакир - по Киргизстану, шейх Анна Ишан - по Туркменистану. [3]
Для размещения Правления САДУМа Эшон Бабахан передал дом своих предков в махалле Хазрати Имом, основал там же библиотеку и передал ей более тысячи редких книг и рукописей, веками собранными его предками. В грозные годы войны Муфтий призвал мусульман Средней Азии организовать сбор средств для фронта. Ближайшим помощником в этом деле стал казий Узбекистана Зиявуддинхан кари. Он организовал сбор одежды для солдат и денежных средств для производства оружия, был одним из инициаторов создания постоянного Комитета для оказания материальной помощи и моральной поддержки семьям фронтовиков, родственникам погибших и пропавших без вести воинов. Мусульмане Узбекистана собрали и передали фронту 1.280.000рублей, 117.000 рублей облигациями, 93 тонны продовольствия и 90 голов крупного рогатого скота. [4]
После окончания войны, с 1945 года Муфтий Эшон Бабахан провел большую работу по установлению дружеских связей с Саудовской Аравией и рядом мусульманских стран. По его инициативе был восстановлен ежегодный обряд Хаджа - паломничество мусульман в священные города Ислама Мекку и Медину, в 1946 году заново открыто медресе Мир-и-Араб в Бухаре. Он был инициатором издания Корана в СССР и создал основу для его издания в 1957 году.