Китоб ва Суннатдаги муслима аёлнинг ҳижоби/Hijab in the Qur'an & Sunnah

[real_life]

Assalamu alaykum warohmatulloh aziz birodarlar
Threadni ochishimdan maqsad Beauty of hijab threadida bolgan munozaralarga aniqroq va tolaroq javob berishdir, u yerda keltirilgan dalillar toliq tushunilmadi va qoshimcha shrahga talab bor ekanligini sezdim. Faqat iltimos bir narsani tushunib olinglar, bu hijob shartlarini men yoki boshqa "chala mullalar" ozimizcha ichimizdan oylab mana silarga bnaka boladi deb keltirayotganimiz yoq, Bu narsa QUran va Sunnatdan dalillangan va kopchilik sahih va mo'tabar olimlar tomonidan izohlangan shartlardir, Bu hijob borasida sahih olimlar tomonidan disagreement yoki ihtiloflar bolmagan(!). Har hil olimlar har hil tushunadi deb bahona qilish ham noo'rin. Juda complicated qivorasilar, etc. singari ta'nalar ham juda noo'rin, chunki aytib otganimdek buni biz oylab topganimiz yoq, bu Islom dinidagi hukmlardir. Ahir islomni asl mohiyati nima? - aslama- taslim bolish emasmi, islomga taslim bolgan insonlar Sami'na wa ato'na - eshitdik wa itoat etdik deb amal qiladilar (hammamizni shundaylar qatoridan qilsin). Togri balki sizlar buni bilmagan bolishingiz mumkin, bunga malomat qilinmaysiz, lekin haq kelganda qabul qilmaslik uchun malomat qilinadi inson. Agar ushbu dalillarga Quron va sunnatdan dalillar bilan raddiya bera olsangiz bosh ustiga qabul qilamiz. Faqat havo va nafs bahonalri bilan raddiya berish aqlli va iIslomni togri tushungan isnonni ishi emas.
Bu gaplar birortangizni konglingizni ogritish qopollik qilib urib yengish uchun aytilmadi, balki hammanizga jumladan ozimga ham togri yolda mustahkan turishimizda wa ohir oqibat jazo kunida ALloh oldida yuzimiz yorug' bolishi uchun aytilmoqda. Togri tushunishingizni juda istar edim. Albatta qalblarni haqga ochguvchi Alloh hammani qalbini haqni qabul qilishiga tawfeeq bersin.
P.S. Hijobga qiziqayotgan opa singillarimiz uchun ALloh guvoh juda juda hursandman, ALloh ularni Kitob wa Sunnatga muwofiq, boshqalarni yurish turishiyu malomatiga qaramasdan dinda qanday buyurilgan bosla shunda holda hijoblanishlarini nasib qilsin! ameen.
P.P.S. threadda "hijob/hijab" sozlarini turli halq va davlatlarda nima manoni berishiga qarab emas balki dindagi, asl arab tilidagi hijob wa shunga muwofiq keluvchi ozbek tilidagi hijob manolari ishlatilgan, muhajaba- shariatdagi hijoblangan ayol.

Китоб ва Суннатдаги муслима аёлнинг ҳижоби

الإهداءإلى كل من رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمدٍ نبياً ورسولاً إلى كل من ارتفعت بالإسلام فوق الهوى إلى ابنة خديجة وأسماء وسمية إلى كل فتاة التزمت كتاب ربها تلاوةً وتدبراً وعملاً إلى كل فتاة وضعت تحت قدميها الشعارات البرَّاقة والخادعة من دعاة التحلل والفجور
إلى كل فتاة تريد سعادة الدنيا والآخرة

Бу рисола Муҳаммад Носируддин Албоний раҳимаҳуллоҳ қаламига мансуб. Унда сиз азиз опа-сингилларга муслима аёлнинг либосини қандай бўлиши, унинг шартлари ва у тўғрисидаги уламолар фикрлари баён қилинади. Бу рисола туфайли Аллоҳ Таоло розилигига эришиш ва жаннатдаги олий мартабалар эгаси бўлишни Ул Зотдан илтижо қиламиз!

(Intorduction and some additions are in english, sorry, i couldnt find it in uzbek; additions are also form the author)

This paper has been prepared in response to a deterioration in the condition of Muslim women of this day and age, which is a consequence of the misconception that how a woman dresses is of little importance, as long as she performs her obligatory acts of worship. This misconception is not restricted to Muslim women in the West, but unfortunately is shared by many of their sisters in the East.
In the Glorious Qur'an we are told:
And let there arise out of you a nation inviting to what is good, enjoining what is right and forbidding what is wrong. Those are the ones who are successful. Qur'an 3:104
Abu S'aed al-Khudri relates that he heard the Prophet (saws) say:
He of you who sees something wrong should correct it with his hand; if he is unable to do that he should condemn it with his tongue; if he is unable to do that he should at least resent it in his heart, and this is the lowest degree of faith.Muslim
It is clear that we must draw the attention of our Muslim sisters to the importance of wearing Islamic dress. This is not imposed upon us by the mere opinion of a scholar or a sheik. It is a Divine Command, and is necessarily in the best interest of the society of every age and place. In this we stand opposed to the opinion of some "modernists", who maintain that those living in a western society are justified in adapting to its norms and morals.
We believe that our religion is that which has been transmitted to us through the Prophet Mohammed (saws), his companions and our pious predecessors. A careful study of relevant Qur'anic ayat (verses) and Hadith (Prophetic traditions), along with the works of our pious predecessors, will reveal a strict emphasis on the need for women to observe modesty in their dress when they appear in public, by covering all of their bodies and any ornaments or other means of beautification they might wear.
Allah the Exalted says in Surat an-Noor, ayah 31:
And tell the believing women to lower their gaze and guard their private parts and not show of their adornment except only that which is apparent, and draw their veils over their (necks and) bosoms and not reveal their adornment except to their husbands, their fathers, their husbands' fathers, their sons, their husbands' sons, their brothers, or their brothers' sons, or their sisters' sons, or their women, or their slaves, or male servants who lack vigor, or small children who have no knowledge of women's private parts. And let them not stamp their feet so as to reveal what they hide of their adornment. And turn you all to Allah in repentance, O believers, that you may be successful.
And He says in Surat al-Ahzab, ayah 59:
Oh Prophet, tell your wives and your daughters and the women of the believers to draw their outer garments close around them. That will be better, that they may be known and so not be bothered. And Allah is oft-forgiving, most merciful.
From these two ayat of the Noble Qur'an and from the authentic sources of guidance provided for us, we can derive the following principles of proper dress and adornment for Muslim women:

[real_life]

Ҳижоб шартлари

1. Истисно қилинган ўринлардан ташқари баданнинг барчасини ёпиши;
2. Безалган бўлмаслиги;
3. Ичи кўринмайдиган даражада қалин бўлиши;
4. Тормас, кенг бўлиши;
5. Атирланган, хушбўй бўлмаслиги;
6. Эр киши либосига ўхшамаслиги;
7. Кофирлар либосига ўхшамаслиги;
8. Шуҳрат либоси бўлмаслиги.

1-шарт шарҳи

Аллоҳ Таоло “Нур” сурасининг 31-оятида марҳамат қилади:
وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آَبَائِهِنَّ أَوْ آَبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

Маъноси: “(Эй Муҳаммад), мўминаларга айтинг, (уларга қараш ҳалол бўлмаган нарсаларга қарашдан) кўзларини пастга туширсинлар, (ҳалол бўлмаган қилмишлардан) жинсий аъзоларини сақласинлар, кўриниб қолган томонлардан (яъни юз ва кафтлардан/parts of the dress or ornaments) ташқари зийнат ўринларини кўрсатмасинлар, рўмоллари билан (бошлари, бўйинлари ва) кўкракларини ёпсинлар. (Улар) эрлари, оталари, эрларининг оталари, болалари, эрларининг болалари, ака-укалари, ака-укаларининг болалари, опа-сингилларининг болалари, (ўзлари каби мўмина) аёллари, чўрилари, аёлларга беҳожат, шаҳвати йўқ кишилар ё авратини билмайдиган ёш болалардан бошқа кишиларга зийнат ўринларини кўрсатмасинлар. Ҳамда бекитган зийнатлари билиниши учун оёқлари билан (ерни уриб, овоз чиқариб) юрмасинлар. Барчангиз Аллоҳга тавба қилинглар, эй мўминлар, шояд нажот топсангизлар”. (Яъни, тавба қилсангизлар, албатта нажот топасизлар. Қуръон оятларидаги “шояд” сўзи “албатта”, “шубҳасиз” маъноларини англатади.)
Аҳзоб сурасининг 59-оятида Аллоҳ Таоло Пайғамбари Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи ва салламга бундай марҳамат қилади:
....
“Эй пайғамбар, жуфтларингиз, қизларингиз ва мўминларнинг аёлларига айтинг, устларига ёпинчиқларини ёпсинлар! Уларнинг тезроқ танилишлари ва озорланмасликлари мана шу (туфайлидир). Аллоҳ мағфиратли ва раҳмли бўлган зотдир”.
“Биринчи оят зийнатнинг барчасини ёпиш вожиблигига ва бегона кишилар олдида зийнатнинг бирон ўрнини очмасликка равшан далилдир. Фақат аёллардан беихтиёр очилиб қолса, зарари йўқ. Мана шу очилиб қолган ўрнини ёпишга аёллар шошилсалар, гуноҳ бўлмайди”, дейди Ҳофиз Ибни Касир ўз тафсирларида.
“Кўриниб қолган томонлардан ташқари зийнат ўринларини кўрсатмасинлар” ояти тўғрисида Ибни Аббос розияллоҳу анҳумо айтадиларки: “Юзи ва кафтларидир”.
Барча уламолар айтадиларки, ҳар бир намозхон намозида авратини ёпиши вожибдир. Аёл киши эса намозида юзи ва кафтларини очади, бундан бошқа ўринларини ёпиши вожиб. Билагининг ярмигача очилиб қолишини Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва саллам аёл кишига рухсат бердилар. Оиша айтадиларки, Асмо бинти Абу Бакр юпқа кийимда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам олдиларига кирганида, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам ундан юз ўгирдилар, сўнг: “Эй Асмо, аёл киши балоғатга етганидан кейин уни мана бу ўринлардан – юз ва кафтларига ишора қилдилар – бошқасининг кўриниши тўғри бўлмайди” деб айтдилар. (Бу ҳадис исноди бир неча йўллар билан қувватланган.)
Яна Абу Довуд саҳиҳ йўл билан Қатодадан ривоят қилади, пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва саллам бундай дедилар (маъноси): “Қизбола балоғатга етганида унинг юзи ва қўлининг бўғинигача бўлган ўриндан бошқа ўринларининг кўриниши тўғри бўлмайди”.
Some outer garment, whether a cloak or a coat, must be worn by a Muslim woman when she is in public, and even when she is in her own house or that of a close relative, if she is in the presence of strangers.
It was mentioned above that the face need not be covered. If, however, the woman is wearing make-up, she should cover her face, since the make-up is adornment beyond what is permitted.
Similarly, she should cover her hands if she is wearing nail polish or some other decoration or ornament. Furthermore, although it is permissible to leave the face uncovered in the presence of strangers, it is praiseworthy to cover it, as that was the practice of the wives of the Prophet (saws) according to authentic Hadith.

[real_life]

2-шарт шарҳи
(Безалган бўлмаслиги)

“Нур” сурасининг оятида Аллоҳ Таолонинг сўзи бундай эди: “(Мўминалар) зийнатларини кўрсатмасинлар”. Мана шу оят устки кийимини ҳам ўз ичига олади. Агар устки кийим зийнатли бўлса, эр кишилар назарини жалб қилади. Яна Аллоҳ Таоло “Аҳзоб” сурасининг 33-оятида бундай дейди: “(Эй пайғамбар аёллари) уйларингизда қарор топингиз (беҳожат ташқарига чиқиб кетмангиз) ҳамда (Исломдан) аввалгилар (нинг табарружи) каби табарруж қилмангиз”.
Хитоб пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва саллам аёлларига қилинган бўлса-да, барча мўминаларни ўз ичига олади. Аёл киши эр кишининг шаҳватини уйғотадиган нарсаларни, яъни зийнат, безаклари ва ёпиши вожиб бўлган ўринларини очишига табарруж дейилади. Бундан маълум бўладики, аёл кишининг устки кийими безалган бўлмаслиги керак. “Аёл киши зийнати, кийими остидаги тилла ва маржон каби тақинчоқларининг кўриниши, мушку анбарлар билан ўзини хушбўй қилиб кўчага чиқиши табарружга кириб, бу туфайли унга лаънат ёғилади. Бундай аёллар тўғрисида пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва саллам бундай дедилар (маъноси):
“Дўзахни кўрдим, қарасам, унинг кўпчилик аҳли аёллар экан”. (Бухорий ва Муслим ривоятлари). ....... дейди Заҳабий раҳимаҳуллоҳ.
Бу ўринда шуни қайд этмоқ лозимки, агар аёл кишининг устки либоси оқ ё қора рангдан бошқа бўлса, зийнатли дейилмайди. Баъзилар тушунчаси мана шундай. (Оқ ва қорадан бошқа рангли устки кийимлар ҳам шариатда жоиз.) Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг бу борадаги ҳадислари (маъноси): “Аёлларнинг атири шуки, ундаги ранг кўрилади, ҳиди эса сезилмайди”. Яна Қосим ривоятида: “Оиша эҳромли бўлганида сариқ кийим кияр эдилар”, дейилган. Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг бошқа аёллари ҳам сариқ ва қизил кийим кийганликлари тўғрисидаги ривоятларни ҳам Албоний раҳимаҳуллоҳ келтирадилар.
'Abdullah ibn 'Umar said:
A woman came to the Messenger of Allah (saws) to give her pledge for Islam. He said: "I accept your pledge that you will not associate partners with Allah, nor steal, nor fornicate, nor kill your child, nor commit a sin between your arms and legs, nor wail over the dead, nor beautify and display yourself (tatabarraji) after the fashion of the pre-Islamic days."
Ahmad

[real_life]

3-шарт шарҳи
(Ичи кўринмайдиган даражада қалин бўлиши)

Агар аёл кийимининг ичи кўринса, аврати ёпилган дейилмайди, балки бундай аёл фитнаси ва зийнати зиёда бўлади. Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи ва саллам айтадиларки:
(Маъноси) “Умматимнинг охирида кийимли яланғоч аёллар бўлади. (Уларнинг) бошларидаги (сочлари) туя ўркачи (каби йиғилиб) кўтарилган бўлади. Уларга лаънат айтинглар, чунки улар лаънатланган аёллардир”.
Ибни Абдулбарр айтадиларки: “Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва саллам жасадни гавдалантирадиган даражада тор кийинадиган аёлларни назарда тутдилар, улар номига кийинган, ҳақиқатда эса яланғочдирлар”. Бундай қилмиш энг катта гуноҳлардан биридир, дейди Ибни Ҳажар Ал-Ҳайтамий. Шунинг учун уламолар: “Жасадни гавдалантирмайдиган даражада авратларни ёпиш вожиб бўлади”, деб айтадилар.

[real_life]

4-шарт шарҳи
(Тормас, кенг бўлиши)

Кийимдан мақсад фитна олдини олишдир. Бу мақсад кийим кенг бўлганда ҳосил бўлади. Тор кийим жасадни ёпса-да, уни ёки баъзи аъзоларини гавдалантириб туради ва эрлар кўзига шакллантиради. Бундай қилмиш қанчалар бузғунчилик келтириши маълумдир.
Усома бин Зайд айтади: “Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам ўзларига Диҳятул-Калбий ҳадя қилган қалин қибтия (қавм номи) либосларини менга кийдирдилар. Мен эса уни аёлимга кийдирдим. Шунда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам менга: “Сенга нима бўлди, қибтия (либосини) киймаяпсан?” дедилар. Мен: “Аёлимга кийгизган эдим” дедим. Ул зот: “Аёлингга айт, унинг остидан гилола (жасад гавдаланмаслиги учун кўйлак остидан кийиладиган кийим) кийсин, чунки мен унинг суяклари ҳажми сифатланиб қолишидан қўрқаман” дедилар”. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг бу буйруқларини бажариш вожиб бўлади. Юқоридаги ҳадисдан яна шу маълум бўлдики, устки кийимнинг ранги эмас, балки жасадни сифатламаслиги таъкидланмоқда. Аёл киши намоз ўқишида ҳам ичи кўринмайдиган ва жасадини сифатламайдиган кийим кийиши лозим. Тор ҳижоб киядиганлар Аллоҳ Таолодан мағфират сўрасинлар, бу қилмишларини такрорламасинлар ва қуйидаги ҳадисни эсласинлар (маъноси):
“Ҳаё билан Иймон бир-бирига боғланган нарсалардир. Агар улардан бири кўтарилса, иккинчиси ҳам кўтарилади”, дедилар пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва саллам.

(davomi inshaALloh keyinroq)

[infolife]

Assalamu alaykum warohmatulloh aziz birodarlar
Threadni ochishimdan maqsad Beauty of hijab threadida bolgan munozaralarga aniqroq va tolaroq javob berishdir, u yerda keltirilgan dalillar toliq tushunilmadi va qoshimcha shrahga talab bor ekanligini sezdim. Faqat iltimos bir narsani tushunib olinglar, bu hijob shartlarini men yoki boshqa "chala mullalar" ozimizcha ichimizdan oylab mana silarga bnaka boladi deb keltirayotganimiz yoq, Bu narsa QUran va Sunnatdan dalillangan va kopchilik sahih va mo'tabar olimlar tomonidan izohlangan shartlardir, Bu hijob borasida sahih olimlar tomonidan disagreement yoki ihtiloflar bolmagan(!). Har hil olimlar har hil tushunadi deb bahona qilish ham noo'rin. Juda complicated qivorasilar, etc. singari ta'nalar ham juda noo'rin, chunki aytib otganimdek buni biz oylab topganimiz yoq, bu Islom dinidagi hukmlardir. Ahir islomni asl mohiyati nima? - aslama- taslim bolish emasmi, islomga taslim bolgan insonlar Sami'na wa ato'na - eshitdik wa itoat etdik deb amal qiladilar (hammamizni shundaylar qatoridan qilsin). Togri balki sizlar buni bilmagan bolishingiz mumkin, bunga malomat qilinmaysiz, lekin haq kelganda qabul qilmaslik uchun malomat qilinadi inson. Agar ushbu dalillarga Quron va sunnatdan dalillar bilan raddiya bera olsangiz bosh ustiga qabul qilamiz. Faqat havo va nafs bahonalri bilan raddiya berish aqlli va iIslomni togri tushungan isnonni ishi emas.
Bu gaplar birortangizni konglingizni ogritish qopollik qilib urib yengish uchun aytilmadi, balki hammanizga jumladan ozimga ham togri yolda mustahkan turishimizda wa ohir oqibat jazo kunida ALloh oldida yuzimiz yorug' bolishi uchun aytilmoqda. Togri tushunishingizni juda istar edim. Albatta qalblarni haqga ochguvchi Alloh hammani qalbini haqni qabul qilishiga tawfeeq bersin.
P.S. Hijobga qiziqayotgan opa singillarimiz uchun ALloh guvoh juda juda hursandman, ALloh ularni Kitob wa Sunnatga muwofiq, boshqalarni yurish turishiyu malomatiga qaramasdan dinda qanday buyurilgan bosla shunda holda hijoblanishlarini nasib qilsin! ameen.
P.P.S. threadda "hijob/hijab" sozlarini turli halq va davlatlarda nima manoni berishiga qarab emas balki dindagi, asl arab tilidagi hijob wa shunga muwofiq keluvchi ozbek tilidagi hijob manolari ishlatilgan, muhajaba- shariatdagi hijoblangan ayol.



Wa alaykum assalam wa rahmatulloh,
Alloh rozi bolsin, juda ham foydali ishga qol uribsiz,mashAllah. Ayni meni ichimdan otayotgan gaplarni aytibsiz qoraytirilgan joyda.

rostan ham Islom qoygan shartlarga togri keladigan hijobga step-by-step otiladi kopchilikda

Koplar qatori oranishimga lyalyapo ham sababchi bolgandi(Alloh rozi bolsin). keyin 1chi marta korishganimizda men shimda edim. U kishi koribla "ey unaqamasda, bu bolmaydi" degan. honamga kelib kiyimimni almashtirdik. Yani, men ham rostan shim tor bolmasa,hamma aytilgan joylarni berkitib tursa boldida deb oylaganman. Aslida hijobga niyat qilganda hijob togrisidagi shariy bilimlarni organib olishim farz bolsa ham organmagan ekanman. Alhamdulillah, orgatib turadigan yahshi birodarlarga uchratib qoygan ekan ushanda.

Ammo boshida shunaqa qiyinroq boladi adaption-moslashish.
Universitetdagi kursdoshlar, kollegalar oldida noqulay. shunga yuqorida aytilgandek kiyinib yurganman.Ozi oranish bir qiyin bolib tuyulsa(niyat qilgandan keyin ham shayton vasvasa qilib anchagacha orayolmay yurgandim,lyalyapo har kuni telfon qilib soraganlariz esizdami?:) ), undan keyin uni shariy shartlariga moslab orashga odatlanish undanam qiyin tuyulgan. Asosiysi bir inson haqni haq deb kitobu-sunnatdan dalillar bilan tushuntirganda uni har-hil bahonalar topmasdan qabul qilish ekan.


Aslida har birimizda kibr-havo va mag'rurlik bor.Buni ming tan olmaymiz desak ham baribir ichimizda yashirinib yotadi.Shu yomon narsa, chunki kibr insonni johillikka yetaklaydi.

Pay'gambarimiz alayhissalomdan johil haqida soralganida
"Johil shunday insonki unga haq tushuntirilganida bilib tursa ham kibru-havosiga ergashib Haqni tan olmaydi" deganlar va yana "Ey mo'minlar Sizga johillar hitob qilganda "salomat boling" deb otib ketinglar" degan oyati karima ham bor.(faqat manolari,aniq kochirma emas)

Alloh shunday johil bandalaridan qilib qoymasin, barcha oranmoqchi bolgan opa-singillarimizga O'zi oson qilsin, quvvat bersin ameen.

ps:real_life, boshlagan dawatingizga kuch quvvat bersin. Luqmoni Hakim o'g'liga hitob qilib "O'gilcham Haq bilan boling, haqqa chaqiring va sizga bu yolda yetgan ozorlarga sabr eting" degan ekan. Dawatingizda sizga avvalo ozor yetmasin, agar yetsa Allohdan sabr.yana bir bor Alloh rozi bolsin:)

[real_life]

5-шарт шарҳи
(Атирланган, хушбўй бўлмаслиги)

Аёл киши уйидан ташқарига чиққанида атир сепмаслиги тўғрисида кўп ҳадислар ривоят қилинган. Улардан:
Абу Мусо Ал-Ашъарий айтадилар: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам бундай дедилар: “Қайси бир аёл хушбўйлик сепиб бир қавм олдидан ўтганда улар унинг ҳидини сезишса (ёки умуман ҳидини билдириш учун кўчага атир сепиб чиқса) шу аёл зинокор бўлади”. (Исноди ҳасан ҳадис.)
Abu Hurairah said that:

A woman passed by him smelling strongly of scent. He called to her: "O slave of the powerful, are you going to the mosque?" She said that she was. He said: "Go back and wash it off. I heard the Messenger of Allah (saws) say: 'Any woman who goes to the mosque wearing perfume will not have her prayer accepted by Allah; first she should go back home and have a bath [to wash it off].'"

It is inappropriate for a woman to wear perfume in the mosque, where people are attending to the worship of Allah (swt); how much more inappropriate it is that she should wear scent elsewhere, where people are more liable to distraction. Scent attracts attention to a woman and may thereby stimulate sexual desires; this is improper in the marketplace and mosque.

[real_life]

6-шарт шарҳи
(Эр киши либосига ўхшамаслиги)

Аёл киши либос кийганда ё бундан бошқа ўринларда ўзини эр кишига ўхшатса, унга лаънат ёғилади. Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади, айтадиларки (маъноси): “Аёл кийимини киядиган эркакни ва эркак кийимини киядиган аёлни лаънатладилар”. Яна Абдуллоҳ бин Умар розияллоҳу анҳумодан ривоят қилинади, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам айтдилар:
(Маъноси) “Уч тоифа бор. Улар жаннатга кирмайди ва Қиёмат Кунида Аллоҳ уларга назар солмайди: ота-онасига оқ бўлган киши, ўзини эр кишига ўхшатувчи аёл ва даюс”. Бугунги кунимиз либосига назар солиб айтамизки: аёл киши костюм ё шим кийиши мумкин эмас. Агар бу кийимлар туфайли аврати яхши ёпилса ҳам. Чунки юқоридаги асосларга кўра, ҳижобидан мақсад қандай бўлса ҳам, аёл авратини ёпса бўлди эмас, балки эрлар либосига ўхшамаслиги керак

[real_life]

7-шарт шарҳи
(Кофиралар либосига ўхшамаслиги)
Шариат шуни талаб қиладики, мусулмонлар – ҳоҳ эркак, ҳоҳ аёл бўлсин – ибодат қилишларида, байрам нишонларида кофирларга ўхшаб қолишдан ва кофирларга хос бўлган либосларни кийишларидан тийилишлари лозим. Афсуслар бўлсинки, бугунги кунда кўпчилик мусулмонлар, ҳатто баъзи Ислом хизматчилари ва илм аҳллари ҳам жоҳилликлари сабабли, ё хоҳишларига берилиб, ёҳуд тўғри йўлдан оғиб Европа кофирларига эргашиб кетишди. Натижада бу қилмиш мусулмонларни хор, заиф ва бегоналар улар устидан ҳукмрон бўлиш сабабларидан бирига айланди. “Бир қавм, то ўзини ўзгартирмагунича (яъни маъсиятларни тарк этмагунича), Аллоҳ уларни ўзгартирмайди (уларга барака ва салоҳият бермайди ва уларга золиму фосиқларни раҳбар қилишда давом этади)” (Раъд-11). Агар улар буни билишганида эди. Бу муҳим бир қоидадир. Шуни билиш керакки, бу қоиданинг далиллари Китоб ва Суннатда жуда кўпдир. Суннат бу қоидани ҳар доим баён қилиб келади. Шунга тааллуқли оятлардан бири “Ҳадид” сурасининг 16-оятидир:
(Маъноси) “Иймон келтирган кишиларга Аллоҳнинг зикри ва ҳақ (Қуръон)дан нозил бўлган нарсалар учун қалбларнинг қўрқиши ҳамда илгариги китоб берилган к и м с а л а р к а б и б ў л м а с л и к л а р и н и нг вақти келмадими? (У китобийлар, яъни яҳуд ва насоролар оралари билан пайғамбарларининг ораси) узайиб кетиши сабабли уларнинг қалблари қотиб кетганди ва уларнинг кўпчилиги фосиқлардир”.
Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва саллам: “Ким ўзини бир қавмга ўхшатса, бас, у ўшалардандир”, деб қаттиқ огоҳлантирдилар.

Given the condition of the disbeliever's' hearts, it is not surprising to find that much of their clothing, particularly that of women, is unsuitable for Muslims. It is designed to be attractive in itself and to enhance and attract attention to women's natural beauty.

Those who refuse to submit to Allah's commands are rebels against Him, and they are permitted to continue in their rebellion until their hearts become hard.

[real_life]

8-шарт шарҳи
(Шуҳрат либоси бўлмаслиги)

Одамлар орасида машҳур бўлишни мақсад қилиб дунёси ва зийнати билан фаҳрланган ҳолда нафис кийим кийишга ёки ўзини зоҳид қилиб кўрсатган ҳолда ўта паст кийим кийишга шуҳрат либоси дейилади (Шавконий раҳимаҳуллоҳ сўзлари).
Ибни Умар розияллоҳу анҳумодан ривоят қилинади, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам бундай дедилар (маъноси): “Кимки бу дунёда шуҳрат либосини кийса, Қиёмат кунида Аллоҳ унга хорлик киймини кийгизиб, у кийимга олов ёқади”. Яъни у кимса дунёда шуҳрат либоси билан ўзини ажратиб юргани учун Аллоҳ Таоло ҳам уни Қиёмат кунида мана шу каби азоб билан бошқалардан ажратади.

Мана шу ўринда ҳижоб шартлари тўғрисида рисола ниҳоясига етди. Ҳар бир мусулмон кишига аёли ва қўли остидаги аёлларга мана шу шартларни таълим бериши ҳамда мана шу шартларга риоя қилган ҳолда кийим кийдириши вожиб бўлади. Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва саллам айтадиларки:
كلكم راع و كلكم مسؤول عن رعيته
(Маъноси) “Ҳар бирингиз раҳбарсиз ва ҳар бирингиз қўл остидагилардан масъулдир”.
Аллоҳ Таоло айтади:
(Маъноси) “Эй иймон келтирган зотлар, ўзларингизни ва аҳлларингизни ёнилғиси одамлар ва тош бўлган дўзахдан қутқариб қолинглар...” (Таҳрим-6).

Аллоҳ Таоло буйруқларига итоат қилиб қайтарганларидан парҳез қилиш тавфиқини Ул Зотдан сўраб қоламиз!

9/5/1371.

wassalamu alaykum

[Musofirbek]

2-шарт шарҳи
(Безалган бўлмаслиги)

“Нур” сурасининг оятида Аллоҳ Таолонинг сўзи бундай эди: “(Мўминалар) зийнатларини кўрсатмасинлар”. Мана шу оят устки кийимини ҳам ўз ичига олади. Агар устки кийим зийнатли бўлса, эр кишилар назарини жалб қилади. Яна Аллоҳ Таоло “Аҳзоб” сурасининг 33-оятида бундай дейди: “(Эй пайғамбар аёллари) уйларингизда қарор топингиз (беҳожат ташқарига чиқиб кетмангиз) ҳамда (Исломдан) аввалгилар (нинг табарружи) каби табарруж қилмангиз”.
."

Jazakumulloh
bitta qoshimcha bazi bir Muslima opa-singillarimiz ayniqsa Uzbekistonda kunni issiq kunlarida paypoqsiz maslan slansikda uydan tashqarisi( mahalla ,qoni qoshni)da bemalol yuravershadi ,
Shariyatda ayollarning topiq pasii ham avrot bolsa kerak
Wallohu alam

[SmIlIk]

7-шарт шарҳи
(Кофиралар либосига ўхшамаслиги)
Шариат шуни талаб қиладики, мусулмонлар – ҳоҳ эркак, ҳоҳ аёл бўлсин – ибодат қилишларида, байрам нишонларида кофирларга ўхшаб қолишдан ва кофирларга хос бўлган либосларни кийишларидан тийилишлари лозим. Афсуслар бўлсинки, бугунги кунда кўпчилик мусулмонлар, ҳатто баъзи Ислом хизматчилари ва илм аҳллари ҳам жоҳилликлари сабабли, ё хоҳишларига берилиб, ёҳуд тўғри йўлдан оғиб Европа кофирларига эргашиб кетишди. Натижада бу қилмиш мусулмонларни хор, заиф ва бегоналар улар устидан ҳукмрон бўлиш сабабларидан бирига айланди. “Бир қавм, то ўзини ўзгартирмагунича (яъни маъсиятларни тарк этмагунича), Аллоҳ уларни ўзгартирмайди (уларга барака ва салоҳият бермайди ва уларга золиму фосиқларни раҳбар қилишда давом этади)” (Раъд-11). Агар улар буни билишганида эди. Бу муҳим бир қоидадир. Шуни билиш керакки, бу қоиданинг далиллари Китоб ва Суннатда жуда кўпдир. Суннат бу қоидани ҳар доим баён қилиб келади. Шунга тааллуқли оятлардан бири “Ҳадид” сурасининг 16-оятидир:
(Маъноси) “Иймон келтирган кишиларга Аллоҳнинг зикри ва ҳақ (Қуръон)дан нозил бўлган нарсалар учун қалбларнинг қўрқиши ҳамда илгариги китоб берилган к и м с а л а р к а б и б ў л м а с л и к л а р и н и нг вақти келмадими? (У китобийлар, яъни яҳуд ва насоролар оралари билан пайғамбарларининг ораси) узайиб кетиши сабабли уларнинг қалблари қотиб кетганди ва уларнинг кўпчилиги фосиқлардир”.
Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва саллам: “Ким ўзини бир қавмга ўхшатса, бас, у ўшалардандир”, деб қаттиқ огоҳлантирдилар.

Given the condition of the disbeliever's' hearts, it is not surprising to find that much of their clothing, particularly that of women, is unsuitable for Muslims. It is designed to be attractive in itself and to enhance and attract attention to women's natural beauty.
Those who refuse to submit to Allah's commands are rebels against Him, and they are permitted to continue in their rebellion until their hearts become hard.

real_life, shu threadga ko'p, ko'p kirib turaman. Bir savol tug'ildi. Aynan qanday kiyim haqida so'z ketayapti shu o'rinda? Misol keltirib bera olasizmi? Rang, barang, har qayog'ida tanqinchoqlari bor narsalarni kiyish joiz emasligini bilardim. Lekin bu yog'i ozgina yangilik. Tushunasiz degan umitda...

[JustME]

real_life, shu threadga ko'p, ko'p kirib turaman. Bir savol tug'ildi. Aynan qanday kiyim haqida so'z ketayapti shu o'rinda? Misol keltirib bera olasizmi? Rang, barang, har qayog'ida tanqinchoqlari bor narsalarni kiyish joiz emasligini bilardim. Lekin bu yog'i ozgina yangilik. Tushunasiz degan umitda...
esli ya vas pravilno ponela...
Большинство женщин предпочитают черный цвет не из-за того, что он является обязательным, а т.к. он далек от того, чтобы называться «украшением». До нас дошли хадисы, указывающие на то, что жены сподвижников носили черный цвет. Абу Дауд приводит хадис от Умм Саламы, в котором она сообщила: «Когда был ниспослан аят («Азхаб», 33:59) «О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя (или сближали на себе) свои покрывала. Так их будут легче узнавать (отличать от рабынь и блудниц) и не подвергнут оскорблениям. Аллах – Прощающий, Милосердный» жены ансаров вышли (из своих домов) так, словно на голове их были вороны» (4101). Аль-Албани подтвердил достоверность данного хадиса в «Сахих Абу-Дауда».

[SmIlIk]

esli ya vas pravilno ponela...
Большинство женщин предпочитают черный цвет не из-за того, что он является обязательным, а т.к. он далек от того, чтобы называться «украшением». До нас дошли хадисы, указывающие на то, что жены сподвижников носили черный цвет. Абу Дауд приводит хадис от Умм Саламы, в котором она сообщила: «Когда был ниспослан аят («Азхаб», 33:59) «О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя (или сближали на себе) свои покрывала. Так их будут легче узнавать (отличать от рабынь и блудниц) и не подвергнут оскорблениям. Аллах – Прощающий, Милосердный» жены ансаров вышли (из своих домов) так, словно на голове их были вороны» (4101). Аль-Албани подтвердил достоверность данного хадиса в «Сахих Абу-Дауда».


Spasibo bol'she za otvet, no vopros bil zadan nemnozhko drugoy. Tem ne menee, kak vi sami uzhe skazali cherniy cvet ne obyazatelen. Samoe glavnoe chto bi odezhda bila ne vizivayushey. Eto slovo tozhe menyaetsya s koneksta v kontekst i ot mesta zhitel'stva.

[Joha]

Al Baqara 67 - 71

67. And (remember) when Moses said to his people: "Indeed, Allaah orders you to slaughter a cow." They said: "Do you make fun of us?" He said: "I seek refuge with Allaah from being amongst the ignorant."

68. They said: "Call upon your Lord for us that He may make plain for us what it is!" He said: " He says, ‘Verily, it is a cow neither too old nor too young, but it be in-between these two conditions,’ so do what you are commanded."

69. They said: "Call upon your Lord for us to make it plain to us it’s colour." He said, "He says, ‘it is a yellow cow, bright in its colour, pleasing to the beholders.’"

70. They said: "Call upon your Lord for us to make plain to us what it is. Indeed all cows are alike (to us). And indeed if Allaah Will, we will be guided."

71. He (Moses) said: "He says, ‘it is a cow neither trained to till the soil nor water the fields, sound, having no colour save bright yellow.’" They said: "Now you have brought the truth." So they slaughtered it though they were near to not doing it.

[real_life]

real_life, shu threadga ko'p, ko'p kirib turaman. Bir savol tug'ildi. Aynan qanday kiyim haqida so'z ketayapti shu o'rinda? Misol keltirib bera olasizmi? Rang, barang, har qayog'ida tanqinchoqlari bor narsalarni kiyish joiz emasligini bilardim. Lekin bu yog'i ozgina yangilik. Tushunasiz degan umitda...
jazakillahu khoyron, Alloh ilmingizni oshirib unga amal qilishda bardavom qilsin.
Maqolada menimcha odam ozi ajratib oladigan darajadi yahshi wa aniq yozilgan, misolga kelsak aslida misollar juda kop har birini keltirib otirsh imkoniyati yoq, chunki har bir inson oziga hos kiyinadi. misol tariqasida kostyum(figuraga moslangan) yubka, kostyum shim va mana shu suratlardagi kiyimlarga ohsash kiyimlarni misol qilib keltiraman.
http://forum.arbuz.com/showpost.php?p=723169&postcount=2
http://forum.arbuz.com/showpost.php?p=723209&postcount=11
(no offence)
togrisini ALloh bilguvchiroq

[SmIlIk]

jazakillahu khoyron, Alloh ilmingizni oshirib unga amal qilishda bardavom qilsin.
Maqolada menimcha odam ozi ajratib oladigan darajadi yahshi wa aniq yozilgan, misolga kelsak aslida misollar juda kop har birini keltirib otirsh imkoniyati yoq, chunki har bir inson oziga hos kiyinadi. misol tariqasida kostyum(figuraga moslangan) yubka, kostyum shim va mana shu suratlardagi kiyimlarga ohsash kiyimlarni misol qilib keltiraman.
http://forum.arbuz.com/showpost.php?p=723169&postcount=2
http://forum.arbuz.com/showpost.php?p=723209&postcount=11
(no offence)
togrisini ALloh bilguvchiroq

Mani to'g'ri tushunganingiz uchun Alloh sizdan rozi bo'lsin. Chunki man dushman emas, do'stman. To'g'risi bundan buyog'i Baqara surasidagi sigirga o'xsha ketmasin, savol so'rivurganimdan. Rasmdagi qizlar tor, tanqis kiyingan ekanligiga qo'shilaman. Demak tor bo'lmasa, ustidan jilbab kiyish shart emas...

[NooReeK]

JUDA YAXSHI EKAN RAHMAT SIZLARGA