вахдатул вужуд-хулул таьлимотлари тугрисида

[Akhee-Abdullah]

ассалам алайкум ва рахматуллох

вахдатул вужуд-хулул таьлимотлари тугрисида тулик маьлумотга еки кисман маьлумотга ега булганлар илтимос, шу хакида билганларизни бахам куришинг, иложи булса, турт мазхаб имомларининг ёки уларнинг талабалари томонидан шу бахс хакида айтилган гаплар булса иншааллах.

мени кизиктирган масала ушбу атаманинг ислом динига кириб келиши, яни расулаллах салаллаху алайхи вассалам томонидан таьлим этилган таьлимотни ёки бошка динлардан кучирилган тушунча.

олдиндан бродарлар/хамширала ташаккур.

[kitayoza]

ассалам алайкум ва рахматуллох

вахдатул вужуд-хулул таьлимотлари тугрисида тулик маьлумотга еки кисман маьлумотга ега булганлар илтимос, шу хакида билганларизни бахам куришинг, иложи булса, турт мазхаб имомларининг ёки уларнинг талабалари томонидан шу бахс хакида айтилган гаплар булса иншааллах.

мени кизиктирган масала ушбу атаманинг ислом динига кириб келиши, яни расулаллах салаллаху алайхи вассалам томонидан таьлим этилган таьлимотни ёки бошка динлардан кучирилган тушунча.

олдиндан бродарлар/хамширала ташаккур.
va alaykum assalam va rahmatullah.
vah vah vah. Zo'r mavzu topibsizku obsujdeniya qiladigan. O'zi bu mavzuni "vahdatul vujud" nimaligini bilmaydigan, tasavvufga va tasavvuf namoyondalariga tosh otish uchun foydalanadigan odamlardan chiqadi.
Hozir hoshmay turseyz Abo Muslim ham sizga qo'shilib, bu mavzuni yaxshigina olib borasila. Zerikmey...

[Akhee-Abdullah]

va alaykum assalam va rahmatullah.
vah vah vah. Zo'r mavzu topibsizku obsujdeniya qiladigan. O'zi bu mavzuni "vahdatul vujud" nimaligini bilmaydigan, tasavvufga va tasavvuf namoyondalariga tosh otish uchun foydalanadigan odamlardan chiqadi.
Hozir hoshmay turseyz Abo Muslim ham sizga qo'shilib, bu mavzuni yaxshigina olib borasila. Zerikmey...

Taqsir bilgan gapiz shumi mavzu haqida? Umid qilaman qoshimcha qila oladigan kup narsalarni bilasiz, tafaddol tortinmasdan etovuring...

[kitayoza]

Taqsir bilgan gapiz shumi mavzu haqida? Umid qilaman qoshimcha qila oladigan kup narsalarni bilasiz, tafaddol tortinmasdan etovuring...

ha bilgan gapim shu.
Tasavvufni T harfini tushunmaydiganlar va johillar bilan bunaqa mavzuda gaplashib bo'maydi.
Siz shu ikkisidan birisiz.:D

[Glance]

ha bilgan gapim shu.
Tasavvufni T harfini tushunmaydiganlar va johillar bilan bunaqa mavzuda gaplashib bo'maydi.
Siz shu ikkisidan birisiz.:D

Hafa bo'mengu, agar shetta ko'rinadigan antithanks tugmasi bo'lganda, shu postizga ikkilanmasdan bosgan bo'lardim.

Yaxshigina ilmiz borligi seziladi, lekin shu ilmizni "chiroyliroq" qilib ishlatganizda, haqoratomus, kesatishu, hunuk gaplarsiz tushuntira bilganizda Sizga bo'lgan hurmatim juda (yanada) oshgan bo'lardi..

Shu ilm haqida ma'lumot bo'lsa, qo'ysela, qiziqqanlar uchun.. (:

[kitayoza]

Hafa bo'mengu, agar shetta ko'rinadigan antithanks tugmasi bo'lganda, shu postizga ikkilanmasdan bosgan bo'lardim.

Yaxshigina ilmiz borligi seziladi, lekin shu ilmizni "chiroyliroq" qilib ishlatganizda, haqoratomus, kesatishu, hunuk gaplarsiz tushuntira bilganizda Sizga bo'lgan hurmatim juda oshgan bo'lardi..

Hapamasman. Haqorat qilishsa ham hafa bo'miyman. Tem bolee sizdan. A tak bittasi KRISA degani uchun sal jahl qo'zg'algan edi. O'sha ketmayapti. Bildiza kim etganini.:D

Gapizdan yaxshi fikr chiqdi. Keling bir mavzu ochamiz. Farqi yo' qaysi bo'limda bo'lishligi.
Mavzu nomi "ANTI THANKS".
Kimga kimningdur posti yoqmasa o'sha yerga kopiya qilib boraveradi. Tipa bu qora daftar bo'ladi. Mana shu qora daftarga tushmayin deb balki o'ylabro yozarmanmi-a.:D

Bitta kamchiligim bor. Bittamasu, bittasidan biri. Shu diseyz hurmatimni saqlay olmaymande. Har doim qovun tushurib turaman.:D


Siz siqilmen bu forumda hammaga ham naezd qimiyman. Bor 2-3 tasi. Qoganlar bilan do'stona aloqadaman.:D

[Akhee-Abdullah]

Hapamasman. Haqorat qilishsa ham hafa bo'miyman. Tem bolee sizdan. A tak bittasi KRISA degani uchun sal jahl qo'zg'algan edi. O'sha ketmayapti. Bildiza kim etganini.:D

Gapizdan yaxshi fikr chiqdi. Keling bir mavzu ochamiz. Farqi yo' qaysi bo'limda bo'lishligi.
Mavzu nomi "ANTI THANKS".
Kimga kimningdur posti yoqmasa o'sha yerga kopiya qilib boraveradi. Tipa bu qora daftar bo'ladi. Mana shu qora daftarga tushmayin deb balki o'ylabro yozarmanmi-a.:D

Bitta kamchiligim bor. Bittamasu, bittasidan biri. Shu diseyz hurmatimni saqlay olmaymande. Har doim qovun tushurib turaman.:D


Siz siqilmen bu forumda hammaga ham naezd qimiyman. Bor 2-3 tasi. Qoganlar bilan do'stona aloqadaman.:D

Brodari aziz,

Men umumiy ilmga ega bulmoqchiman, bu yerda tortishish niyatim yuq. Wahdatul Wujud haqida bilsaiz gapiring, bilmasaiz, bilganlardan sorab kuring...qoniqarli ma'lumotni baham kurisharsiz insha'Allah.

Omon buling.

[satik]

Wahdatul Wujud ta'limotini asoschisi Muhyiddin al Arabiy hisoblanadi.
Bunga o'xshash g'oyani Ibn Sino yam ilgari surgan, bu narsani zamonaviy qilib emanatsiya deyishadi. Juda qisqa qilib aytganda, buning mohiyati quyidagicha:
Har banda (nafs) o'zini tarbiyalash, ibodat orqali ilohiy wujudga doxil bo'lishi mumkin. Yoki aksi, nafs tubanlashib o'zi oldidagi ilohiy kamolotga bo'gan yo'ldi berkitib qo'yishi mumkin. Masalan, Fariddiddin Attorni Mantiq ut Tayr asarida 30 qush Simurgni istashadi, oxiri Simurg o'zlari bo'lib chiqadi Si-o'ttiz, murg-qush.
Mansur Hallojniyam shu o'rinda eslatib o'tsa bo'ladi.
LEKIN, mamlakatimizdagi juda mo'tabar bir zotdan ushbu mavzu haqida so'ralganida u zot bu juda nozik masala ekanligi va har kim unga aralashmasligi kerakligini aytgan edilar.
Eng to'g'risini Alloh biladi.

[Akhee-Abdullah]

Mavzuga aloqador 2 ta ma'lumot topdim:

Аксар суфийлар айнан шу маънода адашишган яъни Анал Хак деганда инсон у ўзи асл йўк, факат У бордир. Инсон (ва дунё эса) Унинг аксидир дейди...
Хамма дунёдаги мавжудодтлар Худонинг акси дейишади...
БУ таълимтони ахли илм ВАХДАТУЛ ВУЖУД дейишади...
"....ВАХДАТУЛ ВУЖУД (Пантеизм) карашидаги мутаккалим яъни файласуфларнинг "ижоди"да мухим роль уйнаган бир адашиш эди. Манбъаларга карасак бу фикр билан урта асрларда куп Ислом уламолар касал булганди.
Уларниг энг машхури албатта Мансур Халлождир. Ундан кейингилар Мансур Халложга "ровнятся" киладиган булдилар.
"Хусайн ибн Мансур ул-Халлож "Аналхак"-"Мен Хакман, Хаксиз вужуд йук" дегани каби, баъзи мутасаввифлар хам: "Солик гояга (максадга) етгач, ёш нихолга сув хулул этишдек, Аллох хам унга хулул этади, ажратиш мумкин булмайди, шунда: "Мен Уман, У мендир" дейиш мумкин..." дейишади. Уларнинг фикрича, бу кушилув ё иттисол (богланиш), ё ижтимоъ (жамланиш), ёки истихола (холдан кайтиш) йули билан булади. Аллох бу каби холлардан муназзахдир. Булар даъво киладиган иттисол ва ижтимоъ каби холлар, аслида Аллохнинг нури соликнинг калбида акс этмогидан иборат. Улар буни хулул деб (кириб урнашиш) деб уйлайдилар. Сувга караган бола, куёшнинг аксини сув ичида курганида, Шу куёш дегани каби бу...
Бундай кимсаларга ушбу хусусдаги нарсалар тадбик этилади: Тавба килсалар, тавбалари кабул килинади. Бу айтган сузлари важд холида айтилган булса, охиратда нажотдадирлар. Дунёда эса барибир зохирига караб хукм килинади.
...Тилмисонийнинг ривоятига кура, Мансур Халлож уз тобиъларига (ёронларига) ЁЗГАН МАКТУБИДА БУНДАЙ ДЕГАН ЭКАНЛАР: "Раббиларининг Раббидан бандаси фалонча угли фалончага...).
Тобъилари хам хат ёзганда у кишига ушбу иборалар билан хитоб этишаркан: "Эй зотларнинг зоти, Сен хар шаклга кирасан, Сен шу онда Хусайн ибн Мансур шаклидасан, Сен Алламул-Гуйубсан, Сенинг рахматингни истаймиз". Агар накл рост булса, тортушувга лузум йук. Катли вожибдир.
("Жомиъ ул мутун" китобидан Кумушхановий )...."

Хозирги кунимизда Диёримизда тасаввуф хакида шайх хазратларининг "ТАСАВВУФ ХАКИДА ТАСАВВУР" китоби нашрдан чикди.
Биродарлар ушбу китоб билан танишиб чиксалар куп нарсалардан хабардор булардилар. Албатта укиб чикишларингизни тавсия этаман.

"Имом Суютий ўзларининг «Тарихи хулафо» номли китобларида куйидагиларни ёзадилар:
«Уч юз биринчи хижрий санада Халложни туяга миндириб сазойи килинган холда Багдодга олиб кирилди
ва «Бу карматийларнинг даъватчиларидан биридир! Уни таниб кўйинглар!» деб жар солинди.
Сўнгра тўккизинчи йили катл килингунича камаб кўйилди. Уч юз тўккизинчи йили Халложни кози Абу Амр,
фукахолар ва уламоларнинг унинг кони халоллиги хакидаги фатвоси ила катл килинди…».
Халложнинг кадимги ва хозирги мухлислари даъво килганларидек, уни тўгри гапни айтгани учун баъзи жохиллар катл килган эмас. Балки уни энг нотўгри гапни айтиб, айтганида туриб олганидан кейин, тўккиз йил камокда колиб хам ўзига келмаганидан кейин мусулмонларнинг ижмоъи ила катл килишга хукм килинган.
Албатта, тўртинчи хижрий асрнинг бошида исломий илмлар ўзининг авжида, мусулмонлар динларида мустахкам холларида, диний эътикод ва таълимотлар мусаффо холида эди.
Аммо кейинчалик таназзулга юз тутилди. Турли омиллар таъсирида мусулмонлар ичида Ислом таълимотларига зид нарсалар хам таркала борди. Одамлар Куръон ва Суннатни кўйиб турли фалсафа ва гариб фикрларга берилиб кетди.
Бора-бора Мансур Халложнинг «аналхак» - Хак менман» ёки «маа фил жуббати иллаллоху» - чопоннинг ичида Аллохдан бошка йўк» каби иборалари ип эша олмайдиган гап-сўзлар ва ишлар кенг таркалди.

ва яна
"Бир киши бошка бировдан Ибн Арабийнинг «Фусусул хикам»ини ўкир эди. У ўз устозини Аллохнинг валий ва ориф бандаларидан деб билар эди. У китобни ўкиб туриб, унинг Куръонга хилофлигини билиб колди ва устозига, бу гап Куръонга хилоф-ку, деди. Шунда халиги, Куръоннинг хаммаси ширкдир. Тавхид бизнинг каломимизда, холос», деди.
Бир киши вахдатул вужуд назариясига амал килувчи шахс билан юриб бораётиб, сасиб ётган ўлик итни кўрди ва, бу хам Аллохнинг зотими, деди. Вахдатул вужудчи «Ундан ташкарига чикадиган нарса бормиди? Ха, хамма нарса Унинг зотидир!» деди.
Вахдатул вужуд назарияси тарафдорига, агар вужуд битта бўлса, нима учун хотин халол бўлиб, она харом бўлган, дейилди. Шунда у саволга, бизнинг наздимизда хамма нарса битта. Аммо анави сўкирлар, харом, дедилар ва биз сизларга харом», дедик, деб жавоб берди.

Бу "таълимотга карши чиккан уламолардан Ибни Таймия, Ибн халдун, Аскалонийлар ва бошклар...

Али Корий (аллох рахмат килсин) Ханафия мазхбининг кузга куринган уламоларидан. Абу Ханифа (ра) Фикхул Акбарга насрий шарх ёзганлар. Хазратнинг "Ихтилофлар хакида" китобларида шу киши ханафия мазхаби фикхий ахкомларига сахих хадислари билан далил килинганлиги хакида машхур бир китоб ёзган эканлар. Имом Термизийнинг "Шамоили Набавия"га Газзолий асарларига хам шархлар ёзганлар. Тасавуф хакида китоб ёзганлар. Баъзи манбаларда Мухаддис олим деб таърифлангалар.

Ва баъзи манбаъларга кура у ибн Арабийни кофир деган эканлар...

Мулло Али ал-Корий деб хам номлашади. Вафотлари Хижрий 1041 йилда. Аллох рахмат килсин!

Va


Вахдатул вужуд назарияси кикача килиб айтганда куйидаги фикрдан иборат:
«Аллох таолодан бошка барча нарсалар шуъун ва таъйинотлар оламидир. Барча шуъун ва таъйинотлар У зотнинг кўринишларидир. У зот уларда зохир ва аралашиб юрувчи бўлгандир. Бу аралашиб юриш хулул ва иттиход назарияси сохиблари айтгани каби эмасдир. Балки бу аралашиб юриш бир соннинг бошка сонлар ичида юргани кабидир. Хамма сонлар бирликлардан иборатдир. Аммо оламда факатгина бир муаяян нарса ёки биттагина зот зохир бўлади, холос. Ана ўша зот Аллохнинг мукаддас зоти шаклида зохир бўлгандир. Аллохнинг зоти эса кўп ададларда зохир бўлади. Бас, Аллох аввал ва охир, зохир ва ботин, шериклар ва тенгдошлардан устундир».

Ассаламу алайкум
Хурматли Шайх Хазратлари
Бизга юкоридаги нарсани оддийрок Узбек тилида тушинтириб берсангиз. Бир неча марта укиб хам турли атамалар булгани учун хеч нарса тушуна олмаяпмиз..

Шайх Мухаммад Содик
Китобнинг кейинги сахифаларини диккат билан ўкисангиз, тушуниб оласиз.

http://www.islom.uz/fatvo/viewtopic.php?p=2761&sid=dba4deec4b88764a60e40a0d75bc3871

[satik]

Mavzuga aloqador 2 ta ma'lumot topdim:



Va

topipsizu ana, ovora bo'lib thread ochmasezam bo'loraridikan.

[Akhee-Abdullah]

topipsizu ana, ovora bo'lib thread ochmasezam bo'loraridikan.

Hali izlanishdaman brodari aziz...keling birga ma'lumot qidiraylik.

[satik]

Hali izlanishdaman brodari aziz...keling birga ma'lumot qidiraylik.
Agar Uzbda bo'sez, TAFAKKUR jurnalini 2000 yil sonlaridan birida (yilda 4 ta chiqadi o'zi) al Arabiy va Wahdatul Wujud haqida ma'lumotlar bor.
keyin "Yassaviyning so'nggi safari" degan romanam bor, avtori esimda yo'q. shuniyam bir o'qib chiqing.

[kitayoza]

Brodari aziz,

Men umumiy ilmga ega bulmoqchiman, bu yerda tortishish niyatim yuq. Wahdatul Wujud haqida bilsaiz gapiring, bilmasaiz, bilganlardan sorab kuring...qoniqarli ma'lumotni baham kurisharsiz insha'Allah.

Omon buling.

Bilmayman sizdaqa vahdatul vujudni.
Sherigiz Abo Muslim ham o'zi tushunmagan holda vahdatul vujud kabi murakkab masalani sharx qilib hato qilgani uchun bu masalada gaplashmayman. Sizga ham masalahat bermayman.
Lekin vahdatul vujud bilan mukkasiga ketib sufiylarni yomonlashga tushseyz unda janjal boshlanadi. manam vahobiy, vahobiy deb gap qilishimga majbur bo'laman.
Shunga luchshe kere emas. Agar haqiqatdan vahdatul vujud haqida infoga ega bo'seyz yurtimizda Mirzo Kenjabek, Sayfddin Sayfulloh degan akahonlarimiz bor. Adreslarini beraman. Biiir borib gaplashib kelas.

[Akhee-Abdullah]

Bilmayman sizdaqa vahdatul vujudni.
Sherigiz Abo Muslim ham o'zi tushunmagan holda vahdatul vujud kabi murakkab masalani sharx qilib hato qilgani uchun bu masalada gaplashmayman. Sizga ham masalahat bermayman.
Lekin vahdatul vujud bilan mukkasiga ketib sufiylarni yomonlashga tushseyz unda janjal boshlanadi. manam vahobiy, vahobiy deb gap qilishimga majbur bo'laman.
Shunga luchshe kere emas. Agar haqiqatdan vahdatul vujud haqida infoga ega bo'seyz yurtimizda Mirzo Kenjabek, Sayfddin Sayfulloh degan akahonlarimiz bor. Adreslarini beraman. Biiir borib gaplashib kelas.

Alloh rozi bulsin, surishtirib kuraman zikr etgan shayxlardan. Brodar, Abu Muslim brodarning tushuntirgan Wahdatul Wujudining notoghri debsiz, iltimos toghri ma'nodagi wahdatul wijud haqida 2 oghiz ma'lumot bersaiz, chunki siz bilmaydigan emas, biladigan kishiga oxshayapsiz. Kinoya bn gapirmoqchimasman, taqsir, umuman, bir narsaning xato ekanini bilsaiz demak siz voqelikning xaqiqatini yaxshiroq bilasiz, insha'Allah shunga oydinlik kiritsaiz.

Qoshimcha ravishda, Hanafi Mazhabimizning bosh imomlaridan Mullo Ali Al Qori rahimahullohning "Mansur Al-Halloj"ni Kofir, Qatli wojib degan lafzlariga qanday sharxlar bor?

[lyalyapo]

Hafa bo'mengu, agar shetta ko'rinadigan antithanks tugmasi bo'lganda, shu postizga ikkilanmasdan bosgan bo'lardim.

Yaxshigina ilmiz borligi seziladi, lekin shu ilmizni "chiroyliroq" qilib ishlatganizda, haqoratomus, kesatishu, hunuk gaplarsiz tushuntira bilganizda Sizga bo'lgan hurmatim juda (yanada) oshgan bo'lardi..

Shu ilm haqida ma'lumot bo'lsa, qo'ysela, qiziqqanlar uchun.. (:

Glance hech ham hafa bo'lmang, o'zi kitayozani ko'p postlari yoqmaydiyu yuqoridagi postlariga THANKS ni berib qo'ydim, bu masalada tortishmagan ma'qul, o'zaro ur yiqitga oboradide bu mavzu. Ulamolar bahs qilgan mavzuda bizga yo'l bo'sin bahslashib. Sopilarga bu masalani ushavolib tosh otishni yahshi ko'radiganlar juda ko'pdir vaholanki sopilarda ham bu mavzuda bahslar ko'p.

[Abdug'ofur]

vahdatul vujud haqida:

Wahdat ul wujood (http://www.sunniforum.com/forum/showthread.php?t=14553&highlight=wahdatul+wujud)

The Sunni Concept of Wahdat al-Wujood (http://www.sunniforum.com/forum/showthread.php?t=1962&page=1)

[Han]

Savol: ba'zilar: (Vahdati vujudchilar:”La mavjuda illalloh, ya’ni Allohdan boshqa mavjudot yo’q. Nimaiki bor bo’lsa u Allohdir, harbir narsa Allohning bir parchasidir” deydi. Ibni Arabiy “Fususul-Hikam” kitobida mana shu kufr tushunchani targ’ib qilyapti) desa, yana ba’zilari: (Ibni Arabiy keyinchalik o’sha tushunchasidan voz kechgan. “Futuhoti Makkiya” kitobida bu e’tiqodidan qaytganini ochiqcha bayon qilgan. Lekin, vahdati vujud dushmanlari buni yashirishyapti) deydi. O’zi Vahdati vujud degani nima? Ibni Arabiy degan kishi qanday odam bo’lgan?

al-Javob:
Nimaiki bor bo’lsa, u Allohdir yoki Allohning bir parchasidir deyish noto’g’ri. La mavjuda illalloh = Allohdan boshqa mavjudot yo’q demakdir. Bu ifoda Ahli sunnatga zid emas. Ibni Arabiy hazratlarini shiddatli tarzda tanqid qilgan va o'zlari ahli sunnat olimlaridan, valiyyi komil bo'lgan imomi Rabboniy hazratlari ham bu mavzuni muhtalif maktublarida uzun izohlaganlar. “Faqat Alloh bordir, olam esa hayol martabasida yaratilgan” deganlar. Mana shu sabab Allohning mavjudligi bilan o’zga mavjudotning mavjudligi qiyoslana olmaydi, ya’ni vujudlari birday emas deganlar. Bu savol Imomi Rabboniy hazratlaridan ham so’ralgan:

Savol: Olimlar aytadiki, Allohu taolo, bu olamning ichida va tashqarisida emas. Olamga hulul qilgan ham emas. Ayri ham emas. Buning izohi qanday bo’ladi?

Imomi Rabboniy hazratlari bunga bunday javob bergan:
"ichida, tashqarisida bo’lish, hulul qilgan yoxud ayri bo’lmoq kabi narsalar, bor bo’lgan ikki narsa orasida aytilishi mumkin. Holbuki savolda, ikki narsa mavjud emas ku, bular haqida gap bo’lsin. Chunki, Allohu taolo bordir. Olam, ya’ni Undan boshqa har narsa vahm va hayoldir. Olamning bor bo’lib ko’rinishi, Allohu taoloning qudrati bilan davomli bo’lib, vahm va hayolning ko’tarilishi bilan yo’q bo’lmaydi. Ohiratdagi so’ngsiz ne’matlar va azoblar bularga bo’lmoqda. Lekin, olamning borligi vahm va hayoldadir. [Ya’ni tashqarida bor bo’lmay, vahmga va hayolga bor bo’lib ko’rinmoqda.] Vahm va hayolning tashqarisida mavjud emas. Allohu taoloning qudrati, vahm qilingan, hayol bo’lgan bu ko’rinishlarni davom ettirmoqda. Xuddi bor kabi ko’rsatmoqdadir.

Hayolda bo’lgan bir narsa, tashqarida bor bo’lgan bir narsaga hulul qilgan, uning ichidadir deyish noto’g’ri. Lekin, bor bo’lgan, mavjud bo’lgan bir narsa, hayolda bo’lgan narsaning ichida ham, tashqarisida ham va ayri ham emas, hulul qilgan ham emas. ([B]2-jild, 98-m.)

Avval Muhyiddin Arabiy hazratlarini tanib olaylik, keyin vahdati vujud qarashini rad etmagan bo’lsa ham, yana avliyo orasida ekanligini vasiqalar bilan bildiraylik:

Shayxi akbar Ibni Arabiy hazratlari, Andulusda tug’ilgan, 1240 yilda 78 yoshda Shomda vafot etdi. Zohir va botin ilmlarida komil edi. Fiqh va kalom ilmlarida mujtahid edi. Zakosi mo’l, xofizasi xariyquloda edi. Sultonlardan, voliylardan, beklardan ko’p hurmat-izzot ko’rar, mo’l hadiya kelardi. Hammasini muhtojlarga tarqatardi. Besh yuzga yaqin kitob yozgan. Yozganlarini tushuna olish uchun, olim bo’lish kerak. Yigirma jild bo’lgan Futuhoti makkiyya kitobi, to’rt katta jild holida 1973’da Beyrutda chop etilgan. Johillar, unga zindiq dedi. Ibni Taymiyya kabilar kofir dedi. Olimlar, Oriflar esa, valiyyi komil ekanligini aytishdi.

Imomi Rabboniy hazratlari aytadilarki:
(Ulug’larimiz yoqtirgan, ulug’ deb bilgan Muhyiddin Arabiyning, ko’pgina so’zlarining ahli sunnatga mos kelmasligiga hayrat qilaman. Hatolari kashfida, qalbida hosil bo’lgan ma’lumotlarida bo’lgani uchun, xuddi ijtihoddagi hatolardek unga qarshi hech narsa deb bo’lmaydi. Uni ulug’ deb bilaman va hurmat qilaman. Ahli sunnatga xilof yozuvlarini hatoli va zararli deb bilaman.

[Bu ifodalar, Fususul-Hikamdagi Ahli sunnatga zid yozuvlari va kashflari uchundir. Mujtahid ijtihodida hato qilganida, javobgar bo’lmaganidek, avliyo ham kashfida hato qilganida javobgar bo’lmaydi. Lekin bu hatoli kashfga ergashganlar javobgar bo’lishadi. Hech qaysi musulmon Ibni Arabiy hazratlarining hatoli kashflariga ergashmaydi.]

U haqda gapirganlardan bir qismi haddini oshyapti, bir qismi esa butunlay mahrum qolyapti. Avliyoning ulug’laridan bo’lgan Muhyiddin Arabiy hazratlari, kashflaridagi tatolari tufayli butunlay rad qilina olmaydi. Uning vahdati vujud tushunchasi ko’rinishda, ahli sunnat e’tiqodiga mos emasdek ko’rinsa ham, moslashtirish oson. Oradagi farqning, faqat so’zda va kalimalarda ekanligini ko’rsatdim.) [266-m.]

(Qiyos va ijtihod, dining 4 asosidan biridir. Avliyoning ilhomlari bunday emas. Ilhomlarga ergashishimiz amr qilinmadi. Ilhom, faqatgina sohibi uchun dalildir, boshqaları uchun hujjat emas. Tasavvufchilarning, ahli sunnatga xilof so’zlariga ergashilmaydi. Lekin, ularga sui zan qilib til tekkazmaslik kerak, bu xilofliklarni ularning shuursiz so’zlaridan deb qabul qilish kerak!) [272-m.]

(Shayhi akbarni [ya’ni Ibni Arabiyni] joiz bo’lmagan ba’zı gaplari bilan, yana maqbullar orasida ko’ryapman. Avliyo orasida turibdi. Uni radd etgan, yoqtirmagan kishilar tahlikadadir.) [3-jild, 77-m.]

Imomi Suyutiy hazratlari Tanbih-ul-g’abi kitobida Ibni Arabiy hazratlarining buyukligini hujjatu vasiyqalar bilan isbotlaganlar. (Shofeiy hadis imomi 1445-1505, Misrda)

Abussuud afandi hazratlari ham unga til tekkazish mumkinmasligi haqida fatvo bergan. (1490-1574, usmoniy davlati 13- shayxulislomi, Hanafiy faqih va mufassir, jinlarga ham fatvo berardi.)

Abdulg’ani Nablusiy hazratlari, Ibni Arabiydek ulug’ bir avliyoga til tekkazganning johil va g’ofil ekanligini, unaqalarning peshvosi Ibni Taymiyya ekanligini keltirgan. (Hadiyqa) (1640-1731 Shomda)

Manqibalari ko’p. Bittasini keltiraylik:

Sin Shinga kelganda…

Shayxi akbar hazratlari, Shomda, qalbi dunyolikka moyil bir guruh kimsaga: "Sizning ibodat qilayotganingiz mening oyog’imning tagida" dedi. U yerdagilar bu so’zini tushunishmadi. Rabbimizga haqorat qildi deb o’ylashdi. Ko’plar unga qarshi gapira boshlashdi.

Vafot etganida Shom halqi qabrini ustiga axlat to’kishdi. Lekin vafotidan keyin uning qanchalik muborak bir zot bo’lgani ravshan bo’ldi. Ibni Arabiy hazratlari "Sin Shinga kelganda, Muhyiddinning qabri aniqlanib, maqsadi tushuniladi" degandi. Usmoniy Sultoni Salim xon Shomga kelib, "Sin Shinga kelganda, Muhyiddinning qabri topiladi" so’zining nima ma’noga kelganini farosati bilan tushundi. [Sindan murod Salim, Shindan murod Shom edi.] Salim xon qabrini axtarib toptirdi. Axlatlarni tozalatib, qabrining ustiga chiroyli maqbara, yoniga jome masjid va imorat insho qildirdi.

Bundan tashqari Muhyiddin Arabiyning vafotidan avval oyoqlarini yerga urib, "Siz ibodat qilayotgan narsa mening oyoqlarim tagida" degan joylarini aniqlatib qazdirdi. U yerdan bir hum tilla chiqdi. Bundan "Siz Allohu taologa emas, pulga ibodat qilyapsiz" demoqchi bo’lgani ravshan bo’ldi.

[Abdug'ofur]

Everything That You Possess Is Intrinsically Illusory
(Scientific analysis)

As it may be seen clearly, it is a scientific and logical fact that the "external world" has no materialistic reality and that it is a collection of images perpetually presented to our soul by Allah. Nevertheless, people usually do not include, or rather do not want to include, everything in the concept of the "external world".

If you think on this issue sincerely and boldly, you come to realise that your house, your furniture in it, your car-perhaps recently bought, your office, your jewels, your bank account, your wardrobe, your spouse, your children, your colleagues, and all else that you possess are in fact included in this imaginary external world projected to you. Everything you see, hear, or smell–in short–perceive with your five senses around you is a part of this "imaginary world" the voice of your favourite singer, the hardness of the chair you sit on, a perfume whose smell you like, the sun that keeps you warm, a flower with beautiful colours, a bird flying in front of your window, a speedboat moving swiftly on the water, your fertile garden, the computer you use at your job, or your hi-fi that has the most advanced technology in the world…

This is the reality, because the world is only a collection of images created to test man. People are tested all through their limited lives with perceptions bearing no reality. These perceptions are intentionally presented as appealing and attractive. This fact is mentioned in the Qur'an:

Fair in the eyes of men is the love of things they covet: Women and sons; Heaped-up hoards of gold and silver; horses branded (for blood and excellence) ; and (wealth of) cattle and well-tilled land. Such are the possessions of this world's life; but in nearness to Allah is the best of the goals (to return to). (Surat Aal-e Imran, 14)

From "The Real Essence of Matter"... (http://www.harunyahya.com/timelessness03.php)

[Akhee-Abdullah]

Everything That You Possess Is Intrinsically Illusory
(Scientific analysis)

As it may be seen clearly, it is a scientific and logical fact that the "external world" has no materialistic reality and that it is a collection of images perpetually presented to our soul by Allah. Nevertheless, people usually do not include, or rather do not want to include, everything in the concept of the "external world".

If you think on this issue sincerely and boldly, you come to realise that your house, your furniture in it, your car-perhaps recently bought, your office, your jewels, your bank account, your wardrobe, your spouse, your children, your colleagues, and all else that you possess are in fact included in this imaginary external world projected to you. Everything you see, hear, or smell–in short–perceive with your five senses around you is a part of this "imaginary world" the voice of your favourite singer, the hardness of the chair you sit on, a perfume whose smell you like, the sun that keeps you warm, a flower with beautiful colours, a bird flying in front of your window, a speedboat moving swiftly on the water, your fertile garden, the computer you use at your job, or your hi-fi that has the most advanced technology in the world…

This is the reality, because the world is only a collection of images created to test man. People are tested all through their limited lives with perceptions bearing no reality. These perceptions are intentionally presented as appealing and attractive. This fact is mentioned in the Qur'an:

Fair in the eyes of men is the love of things they covet: Women and sons; Heaped-up hoards of gold and silver; horses branded (for blood and excellence) ; and (wealth of) cattle and well-tilled land. Such are the possessions of this world's life; but in nearness to Allah is the best of the goals (to return to). (Surat Aal-e Imran, 14)

From "The Real Essence of Matter"... (http://www.harunyahya.com/timelessness03.php)


Jazakumullah khairan brodari aziz!!!

Hulul haqidayam ma'lumotlar, ayniqsa Ozbek tilida, inshallah, Allah ajrizni bersin.

[AbdurRahman]

Akhee Abdullah, sizga padarka bor... http://www.sofislom.com/index.php?option=com_docman&task=doc_download&gid=198

mana shu kitobni uqib chiqing.. pdf holatda qo'yishibdi.

[Akhee-Abdullah]

Akhee Abdullah, sizga padarka bor... http://www.sofislom.com/index.php?option=com_docman&task=doc_download&gid=198

mana shu kitobni uqib chiqing.. pdf holatda qo'yishibdi.

Barakallahu feekum Imom Ibn Qayyum al-jawziyaning 2 tomlik kitoblari ekanku!!! U kishini kuplab tariqatdagi brodarlar katta Zohid-Sufiy shaykhlardan deb hurmat qiladilar. Bir maza qilarkanmanda....

[Glance]

O'zi manabu Harun Yahya to'g'risida ekan-ku, lekin shu mavzuga taaluqli joyiyam bor ekan: YouTube - Muslim Scholars: Harun Yahya is an Idolator

[SAMARKANDI!]

Glance hech ham hafa bo'lmang, o'zi kitayozani ko'p postlari yoqmaydiyu yuqoridagi postlariga THANKS ni berib qo'ydim, bu masalada tortishmagan ma'qul, o'zaro ur yiqitga oboradide bu mavzu. Ulamolar bahs qilgan mavzuda bizga yo'l bo'sin bahslashib. Sopilarga bu masalani ushavolib tosh otishni yahshi ko'radiganlar juda ko'pdir vaholanki sopilarda ham bu mavzuda bahslar ko'p.

There is nothing worng if person wants to understand things. It is his/her choice. Personally I dont care if scholars debate on this issue, i would want to have my own personal opinion on things based on my own understanding.

I have had arguments before on this. if it brings more, let it be so, learn from it.

If we had more healthy debates we wouldnt have such big fractions within.

[kitayoza]

Barakallahu feekum Imom Ibn Qayyum al-jawziyaning 2 tomlik kitoblari ekanku!!! U kishini kuplab tariqatdagi brodarlar katta Zohid-Sufiy shaykhlardan deb hurmat qiladilar. Bir maza qilarkanmanda....

O'zi shunaqa "mazza qimoqlik" uchun bu mavzuni ochganizni bilamiz.
Ho'sh qalay. Mazza qildizmi?
Yo yana davom ettirasizmi mazza qilishni?!

[Madalio'g'li]

Bay bay bay, urushmasdan gap ketyapdi. :shock: :)

Mana shu hadisni yana bir bor o'qib chiqaylik. Uzr O'zbek tilida topa olmadim. Forumdoshlar iltimos...

Turk tilida:

4726 - Hz. Ebu Zerr radıyallahu anh anlatıyor: "Resûlullah aleyhissalâtu vesselâm seslendiler:
"Ey Ebu Zerr!
"Buyurun, Ey Allah'ın Resûlü, emrinizdeyim!" dedim.
"İnsanlara (kitle halinde) ölüm isabet edip, kabirlerin (ücretli) hizmetçiler tarafından kazılacağı zaman ne yapacaksın?" buyurdular.
"Benim için Allah ve Resûlü neyi ihtiyar buyurursa onu yaparım!" dedim.
"Sabrı tavsiye ederim!" buyurdular -veya sabredersin! dediler- ve sonra bana tekrar seslendiler:
"Ey Ebu Zerr!"
"Buyurun ey Allah'ın Resûlü, sizi dinliyorum!" dedim.
"Zeyt mıntıkasının taşları kanda boğulduğunu gördüğün zaman ne yapacaksın?"
"Allah ve Resûlü benim için neyi ihtiyar buyurursa onu!" dedim.
"Sana kendilerinden olduğun yakınlarını tavsiye ederim!" dedi. Ben sordum:
"Ey Allah'ın Resulü! (O zaman) kılıcımı alıp omuzuma koymayayım mı?"
"Böyle yaparsan (fitneci) kavme ortak olursun!" buyurdular.
"Bana ne emredersiniz!" dedim.
"Evine çekil!" buyurdular.
"Evime girilirse?" dedim.
"Eğer kılıcın parıltısının seni şaşırtacağından korkarsan, elbiseni yüzüne ört. Gelen hem senin günahınla, hem de kendi günahıyla dönsün!" buyurdular."

Ebu Davud, Fiten 2, (4261); İbnu Mace, Fiten 10, (3958).

[kitayoza]

Bay bay bay, urushmasdan gap ketyapdi. :shock: :)

Mana shu hadisni yana bir bor o'qib chiqaylik. Uzr O'zbek tilida topa olmadim. Forumdoshlar iltimos...

Turk tilida:

hadisni nima sababdan bu yerga ilova qilganizga tushunmadim. I nimaga aynan bu hadis?
Vahdatul vujudga bu hadisning aloqasi yo'qku.
Keyin bu hadisda kim Abu Zarr ra. va kim qilichini yalango'chlagan?

[AbdurRahman]

Akhee Abdullah, Shaykh Hisham kabbani hazratlarini bir ko'rib qo'ying:

YouTube - Burdah Shareef song - Celebrating the prophet of Islam

[kitayoza]

Akhee Abdullah, Shaykh Hisham kabbani hazratlarini bir ko'rib qo'ying:

http://www.youtube.com/watch?v=A4SVYHlsB1A

Qabboniyning so'zi mo'tabar emas. Shunga dalilni undan omeyla.

[Madalio'g'li]

hadisni nima sababdan bu yerga ilova qilganizga tushunmadim. I nimaga aynan bu hadis?
Vahdatul vujudga bu hadisning aloqasi yo'qku.
Keyin bu hadisda kim Abu Zarr ra. va kim qilichini yalango'chlagan?

Mavzuga tegishli deganim yo'q-ku, usulga tegishli...

"Kim" deb so'rabsiz, hamma o'z xulosasini chiqarsin, hisobga to'rtinmasdan o'z hisobini qilsin deb aytdim. Avval o'zimga aytib berdim.

[Akhee-Abdullah]

O'zi shunaqa "mazza qimoqlik" uchun bu mavzuni ochganizni bilamiz.
Ho'sh qalay. Mazza qildizmi?
Yo yana davom ettirasizmi mazza qilishni?!

Brodari aziz,

Agar Sufiylarni kaltaklash niyatim bulsa brodar, yashirib otirishga hojat yuqku! Tasavvuf haqida umumiy ma'lumotga ega bulmoqchi bulsam, kutubxona tula kitob, ammo Ozbek tilida ma'lumot qidirishimning boisi Ozbek tilida suzlashuvchilarning Tasavvuf ta'limotlari haqidagi tushunchani ham bilishdir.

Balkim men Tasavvuf deb tushungan narsani, vatanimizda boshqcharoq talqin qilishar, balkim men hamisha bir yoqlama, ma'lumot olayotgandirman, sizga ka'bi brodarlarning xolisona, nasihati...ba'zi noaniq nuqtalarni oydinlashtiradi degan fikrdaman.

Nihoyat brodar Abdurrahman bergan kitob Shaykh Ibnul Qayyim Jawziyaning Kitoblari, muallif Tasavvuf wa no-tasavvuf olamida qattiq hurmatlanadi, ozining zohidligi Allahga muhabbati, dindoshlariga jonkuyarligi bn mashxur shaykhlarimizdan.

Salomat buling.

[Abu-Hafiza]

Akhee Abdullah, sizga padarka bor... http://www.sofislom.com/index.php?option=com_docman&task=doc_download&gid=198

mana shu kitobni uqib chiqing.. pdf holatda qo'yishibdi.
Kitobni uyer buyerini titkilab ko'rdim, lekin tushunmagan bir nuqta darrav ko'zga tashlanayapti. Albatta kitob ikki tom, yuzlab sahifadan iborat, lekin men tez tez qarab chiqqan hususlarda bu kitob kunimizdagi tariqatlar va kunimizdagi ba'zi shayxlarning aytgan gaplariga raddiya bilan to'la (hususan shayx Nuh Ha Mim Kellerga raddiyalar).

Bu kitobni muqaddimasini o'qimadim (balki oldin qarab ko'rishim kerak edi) lekin shu shakli bilan bu kitob Ibn Qayyum al Jawziyyaga yozilgan zamonaviy sharhmikan? Sharh bo'lsa, muallif gaplari bilan sharh joylari uncha yaxshi ajratilmapti. Mayli, yana qarab ko'raman vaqt bo'lganida inshaallah

[Abu-Hafiza]

Akhee Abdullah, Shaykh Hisham kabbani hazratlarini bir ko'rib qo'ying:

http://www.youtube.com/watch?v=A4SVYHlsB1A

Kabboniy bilan vahdatul vujut ta'limotini orasida qanaqa bog'lilik toptingiz? U videoda vahdatul vujud h aqida hech narsa deyilmagan shekil?

[AbdurRahman]

Kitobni uyer buyerini titkilab ko'rdim, lekin tushunmagan bir nuqta darrav ko'zga tashlanayapti. Albatta kitob ikki tom, yuzlab sahifadan iborat, lekin men tez tez qarab chiqqan hususlarda bu kitob kunimizdagi tariqatlar va kunimizdagi ba'zi shayxlarning aytgan gaplariga raddiya bilan to'la (hususan shayx Nuh Ha Mim Kellerga raddiyalar).

Bu kitobni muqaddimasini o'qimadim (balki oldin qarab ko'rishim kerak edi) lekin shu shakli bilan bu kitob Ibn Qayyum al Jawziyyaga yozilgan zamonaviy sharhmikan? Sharh bo'lsa, muallif gaplari bilan sharh joylari uncha yaxshi ajratilmapti. Mayli, yana qarab ko'raman vaqt bo'lganida inshaallah


Yo'q, Bu kitobni boshida usha Ibnul Qayyum rahimahullahning kitoblari tarjima qilingan keyin usha o'z havolariga ergashuvchilarni misol qilib ko'rsatish maqsadida usha raddiyalar append qilingan.

Juda ham foydalik raddiyalar. Nuh keller va boshqalarni botil fikrlarini ochiq oydin qilib ko'rsatib bergan.

O'zbek tiliga ham ba'zi so'fiy birodarlar bu Nuh kellerning maqolalarini tarjima qilishmoqda ekaan deb eshitdim. Bu shaxsning idealaridan musulmonlarni egoh qilish zarur. Alloh fitnalardan asrasin.

insha'Allaah shoshilmasdan kitobni batafsil o'qib chiqing juda ko'p foydalari bor.

Abu-Hafiza, birodarimiz Akhee Abdullah so'fiy birodarlar, shayxlarni tanishga ko'rib turibsiz juda qiziqmoqda usha uchun Shu Shaykh Kabboniy hazratlarini tanib quying deb berdim.

[AbdurRahman]

HAN, birodar menga shu Imom Rabboniyning to'liq ismini aytib bera olasizmi? Faraz Rabbaniymi yoki boshqa? Oldindan rahmat.

[Abu-Hafiza]

HAN, birodar menga shu Imom Rabboniyning to'liq ismini aytib bera olasizmi? Faraz Rabbaniymi yoki boshqa? Oldindan rahmat.
Imom Rabboniy Mujaddidi Alfi Soniy Ahmad Foruq al Sirhindiy

[AbdurRahman]

Qabboniyning so'zi mo'tabar emas. Shunga dalilni undan omeyla.

so'zlari mo'tabar bo'lgan hozirgi zamondagi so'fiy shayxlarni tanitsangiz. nomlari bilan albatta. rahmat.

[Abu Hurayra]

Alloh rozi bo'lsin, Alloh yo'lida xolislik bilan ilm talabida bo'lganlardan...

Inshallah hozircha Sahih manbaa'lar orqali dinimni o'rganishda davom etay. Keyin vaqt qolsa bunaqa dinimizda paydo bo'lgan yangiliklar bilan tanishishni uylab ko'raman...(:

barchangizni haqlaringizda duoda bo'lib qoluvchi brodaringiz...

[AbdurRahman]

Imom Rabboniy Mujtahidi Alfi Soniy Ahmad Foruq al Sirhindiy

Rahmat. biror joyda bu kishining tarjimai hollari bormi?? Bo'lsa link berib yuboringlar....

[Abdug'ofur]

Yo'q, Bu kitobni boshida usha Ibnul Qayyum rahimahullahning kitoblari tarjima qilingan keyin usha o'z havolariga ergashuvchilarni misol qilib ko'rsatish maqsadida usha raddiyalar append qilingan.

Juda ham foydalik raddiyalar. Nuh keller va boshqalarni botil fikrlarini ochiq oydin qilib ko'rsatib bergan.

O'zbek tiliga ham ba'zi so'fiy birodarlar bu Nuh kellerning maqolalarini tarjima qilishmoqda ekaan deb eshitdim. Bu shaxsning idealaridan musulmonlarni egoh qilish zarur. Alloh fitnalardan asrasin.

insha'Allaah shoshilmasdan kitobni batafsil o'qib chiqing juda ko'p foydalari bor.

Abu-Hafiza, birodarimiz Akhee Abdullah so'fiy birodarlar, shayxlarni tanishga ko'rib turibsiz juda qiziqmoqda usha uchun Shu Shaykh Kabboniy hazratlarini tanib quying deb berdim.

Nuh Keller shaxsi, yozishmalari, unga yozilgan raddiyalar, umuman, tasavvuf haqida quyida qiziq bahs ketgan ekan:

Refuting "The Reality of Sufism" (http://www.sunniforum.com/forum/showthread.php?t=2678&highlight=wahdatul+wujud)

[AbdurRahman]

Abdug'odur birodar, Nuh kellerning uzbek tiliga tarjima qilingan maqolalariga link bering inshaAllaah. rahmat

Nuh keller haqida yuqorida berilgan linkdan o'qing raddiyalarini. siz bergan linkda bahs qilingan Reality of Sufism degan kitob agar esimda bo'lsa agar Nuh keller haqida yozilmagan.. umumiy extremist sufiylar haqida Shaykh Muhammad ibn Rabee Ibn Hadee Al Madkhalee degan saudiyalik bir shayx tomonidan yozilgan kitobning ingliz tiliga tarjimasi. Ammo Nuh kellerga raddiya uchun yuqorida berilgan kitobga murojaat qiling.
bu yerda masala Wahdatul Wujuud haqida. Nuh Kellerning shu masala haqida aytganlari o'zbek tilida bo'lsa link bervoriylar. Rahmat.

[Abdug'ofur]

Tasavvufni o'zbek tilida o'rganuvchilar shayx Muhammad Sodiq Muhammad Yusufning "Tasavvuf haqida tasavvur" kitobini o'qishlari kerak.

[kitayoza]

Tasavvufni o'zbek tilida o'rganuvchilar shayx Muhammad Sodiq Muhammad Yusufning "Tasavvuf haqida tasavvur" kitobini o'qishlari kerak.

Ja bo'maganda deng. U kishidan boshqa tasavvuf kitoblari borku o'zbekchada. Faqat N.Komilov, I.Haqqulov kabi faylasuflarning kitobini o'qimasayz bo'gani.

[Abdug'ofur]

Nuh Ha Mim Kellerning o'zbek tiliga tarjima qilingan maqolalari:

Hadis va sunnat o'rtasidagi farq nima? (http://uzislam.com/index.php?name=News&file=article&sid=89)
Buxoriy va Muslimdan mustaqil hadis o'rganishga qanday munosabatdasiz? (http://uzislam.com/index.php?name=News&file=article&sid=90)
Nima uchun musulmonlar mazhablarga ergashadi? (1-qism) (http://uzislam.com/index.php?name=News&file=article&sid=25)
Nima uchun musulmonlar mazhablarga ergashadi? (2-qism) (http://uzislam.com/index.php?name=News&file=article&sid=26)
Islom Islohotchilari (http://uzislam.com/index.php?name=News&file=article&sid=132)
Islom shariatida bid'at masalasi (http://uzislam.com/index.php?name=News&file=article&sid=109)

[Abu Hurayra]

Abdugofur brodar,
Nuh Keller ning bir kitobida, bir yangi duo ixtiro qilingan ekan degan gapni eshitgandim, o'qisangiz 100% Kafolati bilan Payg'ambarimiz :saws: ni tushingizda ko'rar ekansiz. Shu duoni qayerdan topsak bo'ladi? Bu duo ni nimagadir Mashhur 6 Hadis kitobdan va boshqa sahih manb'alardan topa olmadim. Topishda yordamlashsangiz tanishardik ushbu duo bilan.

Salomat bo'ling,
haqqingizda xayrli duolarda bo'lib qoluvchi brodaringiz...

[Warrior]

Imomi Rabboniy hazratlari bunga bunday javob bergan:
[SIZE="3"]"ichida, tashqarisida bo’lish, hulul qilgan yoxud ayri bo’lmoq kabi narsalar, bor bo’lgan ikki narsa orasida aytilishi mumkin. Holbuki savolda, ikki narsa mavjud emas ku, bular haqida gap bo’lsin. Chunki, Allohu taolo bordir. Olam, ya’ni Undan boshqa har narsa vahm va hayoldir. Olamning bor bo’lib ko’rinishi, Allohu taoloning qudrati bilan davomli bo’lib, vahm va hayolning ko’tarilishi bilan yo’q bo’lmaydi. Ohiratdagi so’ngsiz ne’matlar va azoblar bularga bo’lmoqda. Lekin, olamning borligi vahm va hayoldadir. [Ya’ni tashqarida bor bo’lmay, vahmga va hayolga bor bo’lib ko’rinmoqda.] Vahm va hayolning tashqarisida mavjud emas. Allohu taoloning qudrati, vahm qilingan, hayol bo’lgan bu ko’rinishlarni davom ettirmoqda. Xuddi bor kabi ko’rsatmoqdadir.

Assalomu Alaykum birodarlar!
Juda ham qiziq masala ko'taribsizlar. Aytilgan gaplarni tahminan 10% tushungan bo'lsam ham, savol berishga jur'at qildim: Ya'ni aytilmoqchi-ki, Allohdan boshqa hamma narsalarning mavjudligi bu hayol darajasida, ya'ni hozirgi til bilan aytganda "virtualniy mir"mi? Albatta juda qiziq g'oya. Agar to'g'ri tushungan bo'lsam, bu haqda Qur'on va Hadislarda nima aytilgan?

[Han]

Rahmat. biror joyda bu kishining tarjimai hollari bormi?? Bo'lsa link berib yuboringlar....

menda bori mana shu, faqat turkcha...

[AbdurRahman]

Menda ham shu savol bor edi.. Imom Rabboniy javoblaridan u kishining Wahdatul Wujudni rad etayotganligini tushunish kerakmi yoki ??

Afsuski turk tilidan sustman. Ammo inshaAllaah googledan tarjimai hollari chiqib qolar. rahmat.

[Abu-Hafiza]

Menda ham shu savol bor edi.. Imom Rabboniy javoblaridan u kishining Wahdatul Wujudni rad etayotganligini tushunish kerakmi yoki ??

Afsuski turk tilidan sustman. Ammo inshaAllaah googledan tarjimai hollari chiqib qolar. rahmat.

Albatta, u kishi vahdatul vujudning eng katta tanqidchilaridan. U kishi vahdatul shuhud tarafdori.

[AbdurRahman]

Wahdatul shuhudga tarif keltiring, iltimos

[Abu-Hafiza]

Wahdatul shuhudga tarif keltiring, iltimos

Men bu masalalarni bilmayman, aralashmayman ham. Hali fundamental ilmlarni olmasdan turib "wahdatul wujud" "wahdatul shuhud" va bu kabi chiqir masalalar haqida fikr yurg'azish noo'rin deb bilaman.

Sizga ham tavsiyam, bu masalalarni qo'yib, zarurroq bo'lgan masalalarda shijoat ko'rsatish. Oramizda hech birimiz Ibn Arabiyning futuhotini, fususini yoki Imom Rabboniyning maktubotini o'qimaganmiz va kerak ham emas deb o'ylayman. Hali o'rganiladigan shuncha narsa turganida biz o'zimizni "wahdatul vujud"lar bilan ovora qilib o'tirishimiz menimcha ham vaqtni isrof qilishimizga ham janjal-to'polonga olib keladi.

[AbdurRahman]

Shunday deymizu ammo haqiqatda bu botil narsa ya'ni Wahdatul Wujud ko'p o'zlarini musulmon deb atayotganlarga ta'sir qilmoqda. Ular ham na din asoslarini na boshqa narsani bilishadi ammo Ibn Arabiy va wahdatul wujud ta'limotini yonini olishni bilishadi..

Usha uchun ham har narsaning aniq ta'rifini bilib.. Islomni katta va kichik narsalarga bu holda ajratmasdan yomonlikdan insonlarni ilm bilan qaytarish zarur.

Agar biror kishi Wahdatul Shuhudning ta'rifini bilishsa yozib yuborishsa yaxshi bo'lar edi.

[Abu Hurayra]

Men bu masalalarni bilmayman, aralashmayman ham. Hali fundamental ilmlarni olmasdan turib "wahdatul wujud" "wahdatul shuhud" va bu kabi chiqir masalalar haqida fikr yurg'azish noo'rin deb bilaman.

Sizga ham tavsiyam, bu masalalarni qo'yib, zarurroq bo'lgan masalalarda shijoat ko'rsatish. Oramizda hech birimiz Ibn Arabiyning futuhotini, fususini yoki Imom Rabboniyning maktubotini o'qimaganmiz va kerak ham emas deb o'ylayman. Hali o'rganiladigan shuncha narsa turganida biz o'zimizni "wahdatul vujud"lar bilan ovora qilib o'tirishimiz menimcha ham vaqtni isrof qilishimizga ham janjal-to'polonga olib keladi.
Abu Hafiza, sizni dinda xolis bo'lishlikni maslahat beraman.
Bu yerda biz brodarlar bilan sof islomimizga kiritilishga harakat qilinilgan yangiliklardan voqif bo'lish uchun, adab, bir birimizga hurmatni saqlagan holda mavzuga doir noaniqliklarni biroz oydinlikda ko'rish istagida edik.
Albatta bu yerdagi brodarlarimiz ham balkim Ulamolar darajasida ilmga ega emasdir. Lekin shuni ro'kach qilib bunday xurofotlar haqida bir birimizni voqif qilmas ekanmiz, ba'zi bir dinni endi endi o'rganayatgan brodarlarimizni bunday botillarga berilib ketmasligiga kim kafolat bera oladi?
Oddiy til bilan tushuntiradigan bo'lsak. Biz xuddi juda zarur, shoshilinch ehtiyoj yuzasidan sohibsiz qolgan dorixonaga(ichida ham dori ham dori shaklidagi zaxarlar bo'lgan) kirib qolgan bir bemor kabimiz. Lekin dorixonada bizning dardimizga qaysi dori malham bo'lishidan bizni voqif qiladigan kishi bo'lmagach, U dorilarning xususiyatini o'rganish uchun har birini ochib dorining xususiyati yozilgan varaqlarni o'qishga majburmiz. Agar dorining xususiyatini o'qimasdan ko'r ko'rona uni ichib qo'ysak bilib turib o'z jonimizga qasd qilgan bilan barobardir. Yoki dorining xususiyatini so'rab bir kishi kelsa, Unga biz "Qo'y, Senda dorini qanday tayyorlash haqidagi bilim yo'q, buni tushunmaysan, yaxshisi bunga qaramasdan olaver" deb unga jabr qilgan kishidek...
Shuning uchun keling biz dorixonada turgan muddatcha, Dorilarning Mutaxassislari tomonidan yozib qoldirilgan tasniflar bilan bir birimizni voqif qilaylik. Toki oramizdan biror brodarimiz bilmasdan zaxarli-halok qiluvchi dorini ichib qo'ymasin.
Yana bir boy eslatayapmiz, sizdan hechkim dorini qanday yasash kerak ekanligi haqida Mutaxxasislik darajasidagi ilimlarni so'ramayapti, faqat ta'rifini so'rayapti....

Allohdan omonlik tilab brodaringiz,

IZOHLAR:
dorixona-ilm dargohi
dori-ilm (Sahih, ba'zan Sahih bo'lmagani)
zaxar-Na Qur'onda, na sunnatda, Na sahobalar-tobeinlar hayotida ko'rilan e'tiqod bilan aloqador yangiliklarning barchasi
dorining mutaxassisi- Sahih Ulamo (Ulamolikni da'vo qilgan soxta ulamo emas)

[Abu-Hafiza]

Abu Hafiza, sizni dinda xolis bo'lishlikni maslahat beraman.
Bu yerda biz brodarlar bilan sof islomimizga kiritilishga harakat qilinilgan yangiliklardan voqif bo'lish uchun, adab, bir birimizga hurmatni saqlagan holda mavzuga doir noaniqliklarni biroz oydinlikda ko'rish istagida edik.
Albatta bu yerdagi brodarlarimiz ham balkim Ulamolar darajasida ilmga ega emasdir. Lekin shuni ro'kach qilib bunday xurofotlar haqida bir birimizni voqif qilmas ekanmiz, ba'zi bir dinni endi endi o'rganayatgan brodarlarimizni bunday botillarga berilib ketmasligiga kim kafolat bera oladi?
Oddiy til bilan tushuntiradigan bo'lsak. Biz xuddi juda zarur, shoshilinch ehtiyoj yuzasidan sohibsiz qolgan dorixonaga(ichida ham dori ham dori shaklidagi zaxarlar bo'lgan) kirib qolgan bir bemor kabimiz. Lekin dorixonada bizning dardimizga qaysi dori malham bo'lishidan bizni voqif qiladigan kishi bo'lmagach, U dorilarning xususiyatini o'rganish uchun har birini ochib dorining xususiyati yozilgan varaqlarni o'qishga majburmiz. Agar dorining xususiyatini o'qimasdan ko'r ko'rona uni ichib qo'ysak bilib turib o'z jonimizga qasd qilgan bilan barobardir. Yoki dorining xususiyatini so'rab bir kishi kelsa, Unga biz "Qo'y, Senda dorini qanday tayyorlash haqidagi bilim yo'q, buni tushunmaysan, yaxshisi bunga qaramasdan olaver" deb unga jabr qilgan kishidek...
Shuning uchun keling biz dorixonada turgan muddatcha, Dorilarning Mutaxassislari tomonidan yozib qoldirilgan tasniflar bilan bir birimizni voqif qilaylik. Toki oramizdan biror brodarimiz bilmasdan zaxarli-halok qiluvchi dorini ichib qo'ymasin.
Yana bir boy eslatayapmiz, sizdan hechkim dorini qanday yasash kerak ekanligi haqida Mutaxxasislik darajasidagi ilimlarni so'ramayapti, faqat ta'rifini so'rayapti....

Allohdan omonlik tilab brodaringiz,

IZOHLAR:
dorixona-ilm dargohi
dori-ilm (Sahih, ba'zan Sahih bo'lmagani)
zaxar-Na Qur'onda, na sunnatda, Na sahobalar-tobeinlar hayotida ko'rilan e'tiqod bilan aloqador yangiliklarning barchasi
dorining mutaxassisi- Sahih Ulamo (Ulamolikni da'vo qilgan soxta ulamo emas)

Tushunmadim, birodari aziz, nimaga menga dushman muomalasi qilayapsiz? Men sizga ubu narsa dedimmi? Yoki ubu narsani qil yoki qilma, dedimmi? Mening aytgan narsam-muhim narsalar turganida hech kim tuhsunmaydigan narsalar bilan shug'ullanishning mohiyati nimada, dedim. Undna tashqari biz hech kimga "vahdatul vujudni olaver" deganimiz yo'q. U narsani bilmaymiz, u narsani o'rganishga zarurat ham sezmaymiz, chunki hali undan boshqa o'rganiladigan milion narsa bor, demoqdamiz.

Men javobimni berdim. Vahdatul vujud, vahdatul shuhud nimaligini BILMAYMAN. Men u ta'limotlarni himoya qilmayman, bilib bilmay "u kofir, bu mushrik" ham demayman. Ibn Arabiy haqida sukut saqlayman, chunki u haqida hatto tanqid qiluvchilar ham takfir qilishgacha borishmagandir. Men BARCHA musulmonlar haqida husni zan qilishga harakat qilaman. Shunga qaramay doim aynan siz tarafdan nimagadir hujum ostida qolaman, ki shaxsan sizga hali hech narsa deganim ham yo'q tortishganim ham yo'q. Sizga agar istasam edi Ibn Arabiy haqida Imom suyitiyning fatvosini, Al Haytamining Fatavoi Hadisiyasidan, Imom Zahabiyning Mezonal I'tidolidan, Imom Baydaviydan, va yana qanchadan qancha olimlarning fatvo va gaplarini keltirishim mumkin edi. Siz esa javoban boshqa olimlarni, hususan Ibn Taymiyaning, Ibn Hojarning fatvolarini, Shayx alboniy va salafiylarning barcha imomlarining fatvolarini keltirasiz, foidasi bo'ladimi? Tortishuvga olib boradi, bir birimizni so'kishga, takfir qilishga olibboradi va hokazo.

Shuning uchun yana bir bor ta'kidlab o'taman

MEN BU MASALALARNI BILMAYMAN VA BU MASALA USTIDA TORTISHMASLIKNI TAVSIYA QILAMAN.

Chunki bu kabi qanchadan qancha tortishuvlar bo'ldi. Mana bu threadni o'zida ham alla qachon ulamolarga tosh otish o'rnaklarini ko'rdik (u botil, u fosiq, u adashgan, kabi gaplar). har bitta qo'yilgan ayblovlarga javob yozaman, desa nima keragi bor "dal'she bol'she" qilishni? Sizlar haq, boshqa hamma nohaq, deylik. Ko'nglingiz hotirjam bo'lsa bo'ldi. Lekin iltimos, musulmon birodaringizga dushman muomalasi qilmang.

Umid qilamanki, to'g'ri tushunasiz.

Wassalamu alaikum wa rahmatulloh.

[Abu Hurayra]

Tushunmadim, birodari aziz, nimaga menga dushman muomalasi qilayapsiz? Men sizga ubu narsa dedimmi? Yoki ubu narsani qil yoki qilma, dedimmi? Astag'furulloh, xolislikka dushmanlik deb tushundingizmi?, mutlaqo noto'g'ri tushunibsiz unda, zero brodarlar bir birlariga doimo Alloh yolida xolis bo'lishlikkka chaqirishlari xayrli ishdir...

Mening aytgan narsam-muhim narsalar turganida hech kim tuhsunmaydigan narsalar bilan shug'ullanishning mohiyati nimada, dedim.
Undna tashqari biz hech kimga "vahdatul vujudni olaver" deganimiz yo'q. U narsani bilmaymiz, u narsani o'rganishga zarurat ham sezmaymiz, chunki hali undan boshqa o'rganiladigan milion narsa bor, demoqdamiz.

Bu masala ham o'ta muhim, chunki bunaqa botil tushunchalarga berilib turli xil botil tasavvuf tariqatlar bilan chalg'ib ketayatganlar oramizda yo'q emas...
: (((


Men javobimni berdim. Vahdatul vujud, vahdatul shuhud nimaligini BILMAYMAN. Men u ta'limotlarni himoya qilmayman, bilib bilmay "u kofir, bu mushrik" ham demayman. Ibn Arabiy haqida sukut saqlayman, chunki u haqida hatto tanqid qiluvchilar ham takfir qilishgacha borishmagandir. Men BARCHA musulmonlar haqida husni zan qilishga harakat qilaman. Shunga qaramay doim aynan siz tarafdan nimagadir hujum ostida qolaman, ki shaxsan sizga hali hech narsa deganim ham yo'q tortishganim ham yo'q. Sizga agar istasam edi Ibn Arabiy haqida Imom suyitiyning fatvosini, Al Haytamining Fatavoi Hadisiyasidan, Imom Zahabiyning Mezonal I'tidolidan, Imom Baydaviydan, va yana qanchadan qancha olimlarning fatvo va gaplarini keltirishim mumkin edi. Siz esa javoban boshqa olimlarni, hususan Ibn Taymiyaning, Ibn Hojarning fatvolarini, Shayx alboniy va salafiylarning barcha imomlarining fatvolarini keltirasiz, foidasi bo'ladimi? Tortishuvga olib boradi, bir birimizni so'kishga, takfir qilishga olibboradi va hokazo.

Shuning uchun yana bir bor ta'kidlab o'taman

MEN BU MASALALARNI BILMAYMAN VA BU MASALA USTIDA TORTISHMASLIKNI TAVSIYA QILAMAN.

Chunki bu kabi qanchadan qancha tortishuvlar bo'ldi. Mana bu threadni o'zida ham alla qachon ulamolarga tosh otish o'rnaklarini ko'rdik (u botil, u fosiq, u adashgan, kabi gaplar). har bitta qo'yilgan ayblovlarga javob yozaman, desa nima keragi bor "dal'she bol'she" qilishni? Sizlar haq, boshqa hamma nohaq, deylik. Ko'nglingiz hotirjam bo'lsa bo'ldi. Lekin iltimos, musulmon birodaringizga dushman muomalasi qilmang.

Umid qilamanki, to'g'ri tushunasiz.

Wassalamu alaikum wa rahmatulloh.Albatta bunga biror biror nima demabmiz.Bu o'ta muhim mavzu bo'lgani uchun, agar biz bu haqda bilmasak biladiganlarni bu haqda fikr bildirishdan, Odob va axloq chegarasida ilmiy munozara olib borishni davom ettirsak xayrli bo'lardi.

Allohga omonat bo'ling,
eng samimiy duolar bilan brodaringiz
:salam:

[Akhee-Abdullah]

Brodarlar,

Hanafi Mazhabimizning bosh imomlaridan Mullo Ali Al Qori rahimahullohning "Mansur Al-Halloj" va Ibn Arabiyni Kofir, Qatli wojib degan lafzlariga qanday sharxlar bor?

Али Корий (аллох рахмат килсин) Ханафия мазхбининг кузга куринган уламоларидан. Абу Ханифа (ра) Фикхул Акбарга насрий шарх ёзганлар. Хазратнинг "Ихтилофлар хакида" китобларида шу киши ханафия мазхаби фикхий ахкомларига сахих хадислари билан далил килинганлиги хакида машхур бир китоб ёзган эканлар. Имом Термизийнинг "Шамоили Набавия"га Газзолий асарларига хам шархлар ёзганлар. Тасавуф хакида китоб ёзганлар. Баъзи манбаларда Мухаддис олим деб таърифлангалар.

Ва баъзи манбаъларга кура у ибн Арабийни кофир деган эканлар...

Мулло Али ал-Корий деб хам номлашади. Вафотлари Хижрий 1041 йилда. Аллох рахмат килсин!

Jazakumullah Khairan.

[Abdug'ofur]

Mansur Hallojning qatli haqidagi fatvoga imzo chekkan ulamolar orasida ahli tasavvuf ham bo'lgan.

Shulardan biri Junayd Bag'dodiy, Mansur Hallojning aytgan gapi zohiran, shar'an kufr so'zdir va tavba qilmasa qatli vojib, lekin qalbini, bu so'z bilan nimani maqsad qilganini Alloh bilguvchidir, deganlar.

[Akhee-Abdullah]

Mansur Hallojning qatli haqidagi fatvoga imzo chekkan ulamolar orasida ahli tasavvuf ham bo'lgan.

Shulardan biri Junayd Bag'dodiy, Mansur Hallojning aytgan gapi zohiran, shar'an kufr so'zdir va tavba qilmasa qatli vojib, lekin qalbini, bu so'z bilan nimani maqsad qilganini Alloh bilguvchidir, deganlar.

Naam, akhil karim, qalbidan nima aytganini bilmaymiz, Firawn ham ozini Allohga tenglashtirdi, zohiran kofir buldi, wa biz uni botinan ham kofir bulganini tasdiq etdik, chunki Qur'onda Alloh shuning hukmini ma'lum qildi.

U haqida quyidagi Ingliz tilida ma'lumot topdim:

Mansur Al-Hallaj (c. 858 - March 26, 922) was a Persian mystic, writer and teacher of Sufism. His full name was Abu al-Mughith al-Husayn ibn Mansur al-Hallaj.

He was born around 858 in Tur, Iran to a wool seller. Al-Hallaj's grandfather may have been a Zoroastrian. His father lived a simple life, and this form of lifestyle greatly interested the young al-Hallaj. As a youngster he memorized the Qur'an and would often retreat from worldly pursuits to join other mystics in study.

Al-Hallaj would later marry and make a pilgrimage to Mecca. After his trip to the holy city, he traveled extensively and wrote and taught along the way. He travelled as far as India and Central Asia gaining many followers, many of which accompanied him on his second and third trips to Mecca. After this period of travel, he settled down in the Abbasid capital of Baghdad.

Among other Sufis, Al-Hallaj was an anomaly. Many Sufi masters felt that it was inappropriate to share mysticism with the masses, yet Al-Hallaj openly did so in his writings and through his teachings. He would begin to make enemies, and the rulers saw him as a threat. This was exacerbated by times when he would fall into trances which he attributed to being in the presence of God. During one of these trances, he would utter Ana al-Haqq, meaning "I am the Truth" and also, "In my turban is wrapped nothing but God?" which was taken to mean that he was claiming to be God, as Al-Haqq is one of the Ninety Nine Names of Allah.

This utterance would lead him to a long trial, and subsequent imprisonment for eleven years in a Baghdad jail. In the end, he would be tortured and publicly crucified by the Abbasid rulers for what they deemed as a heresy. Many accounts tell of Al-Hallaj's calm demeanor even while he was being tortured, and indicate that he forgave those who had executed him. He died on March 26, 922.

His writings are very important not only to Sufis, but to all Muslims. Many Thelemites also make use of his teachings, especially in terms of his identification as God - a central gnostic principle. His example is seen by some as one that should be emulated, especially his calm demeanor in the face of torture and his forgiving of his tormentors. Many honor him as an adept that came to realize the inherent divine nature of all men and women. Others continue to see him as a heretic.

The famous qawwali "Beh Haadh Ramza Dhasdha Mera Dholan Mahi" is sung in his honour. http://en.wikipedia.org/wiki/Al_Hallaj



Fir'aun (pharaoh) said: "If you choose an ilâh (god) other than me, I will certainly put you among the prisoners." (Ash-Shu'ara 26:29)

Fir'aun (pharaoh) said: "O chiefs! I know not that you have an ilâh (a god) other than me, so kindle for me (a fire), O Hâmân, to bake (bricks out of) clay, and set up for me a Sarhan (a lofty tower, or palace, etc.) in order that I may look at (or look for) the Ilâh (God) of Mûsa (Moses); and verily, I think that he [Mûsa (Moses)] is one of the liars." (Al-Qasas 28:38)

Consequently Al-Hallaj stated in his book: "If you do not recognize God, at least recognise His sign, I am the creative truth -Ana al-Haqq-, because through the truth, I am eternal truth. My friends and teachers are Iblees (Satan) and Pharaoh.

Iblees was threatened with Hellfire, yet, he did not recant. Pharaoh was drowned in the sea, yet he did not recant, for he would not acknowledge anything between him and God (i.e. Hallaaj felt that Iblees' refusal to prostrate to Aadam and Pharaoh's statement "I am your Lord, most High" were correct!).

And, I, though, I am killed and crucified and though my hands and feet are cut off; I do not recant." -

Kitaab al-Tawaaseen, Massignon Press, Paris, 1913, vi, 32.

It is interesting to see how some who accuse Ibn Taymiya of being a Kafir Rush to defend Al-Hallaj. Yet Ibn-Taymiya never made a statement of Kufr, and Al-Hallaj declared kufr openly. Whatever intention al-Hallaj had is not known to me personally, I do not even want to know. All I know that Firawn said similar statement he earned the hellfire.

It is not up to me or any one here to say he was a Muslim or a Kafir, Allah subhanahu wa ta'ala is the Judge...all I can say is that the best of the Muslims Muhammad sal'Alahu alayhi wassalam never said such a thing nor did any sahaba nor did any of the rightly guided ulama of ahlus sunnah wal jamaah...rather he sal'allahu alayhi wassalam said...

No. 3212, Al-Bukhari - Narrated 'Umar: I heard the Prophet saying, "Do not exaggerate in praising me as the Christians praised the son of Mary, for I am only a Slave. So, call me the Slave of Allah and His Apostle."

So there was not even a hint to that in the teachings of Muhammad sal'allahu alayhi wassalam nor was it known and accepted concept amongst the salaf...it is rather a new thing in the religion, bid'a, kufr statement...

I do not see any reason why Allah subhanahu wa ta'ala would punish Firawn with Hell Fire if, as some claim, what al-Hallaj said was a good thing, that's a real muslim, true lover of Allah would say...I quite do not make any sense out of that : ) ...I personally used to be follower of Al-Hallaj some time ago, with too much confusion in my head....I do not even understand what in the world I used to mix around with the wrong guys and at the wrong places : )

And Allah knows the Best.

[Akhee-Abdullah]

This is a clarification to my earlier post:

I did not make Takfir on al-Hallaj, nor did I call him a disbeliever. The Ulema of his time made the decision that they had made. I cannot add anything more to it. Whoever says "I am God, al-Haqq" then truly he said the statement of kufr, whoever does not negate "ana al-Haqq", then he has affirmed kufr, heresy since rasool'Allah sal'Allahu alayhi wassalam came with "La Ilaha il Allah, wa Muhammadan Abduhu wa Rasooluhu"....

Indeed he claimed to be Abid, a slave of Allah, not to be Allah Himself. Whoever has contradicted the message of Muhammad sal'allahu alayhi wassalam then indeed he has disbelieved!!


Consequently Al-Hallaj stated in his book: "If you do not recognize God, at least recognise His sign, I am the creative truth -Ana al-Haqq-, because through the truth, I am eternal truth. My friends and teachers are Iblees (Satan) and Pharaoh.

Iblees was threatened with Hellfire, yet, he did not recant. Pharaoh was drowned in the sea, yet he did not recant, for he would not acknowledge anything between him and God (i.e. Hallaaj felt that Iblees' refusal to prostrate to Aadam and Pharaoh's statement "I am your Lord, most High" were correct!).

And, I, though, I am killed and crucified and though my hands and feet are cut off; I do not recant." - Kitaab al-Tawaaseen, Massignon Press, Paris, 1913, vi, 32.

The leading scholars from all orthodox schools of Islamic law as well as the leading Shi'ite scholars and some of his former Sufi teachers declared him a heretic and he was subsequently executed due to his refusal to retract his claim to be the personification of God on earth.]

Because of these sayings and others, the scholars were agreed that he was a kaafir and a heretic, and for this reason he was executed in Baghdad in 309 AH. Similarly, most of the Sufis denounced him and denied that he was one of them. Among those who denounced him was al-Junayd, and he was not mentioned by Abu’l-Qaasim al-Qushayri in his book in which he mentioned many of the Sufi shaykhs.

The one who strove to have him executed and who held a council in which he ruled that he deserved to be executed was al-Qaadi Abu ‘Umar Muhammad ibn Yoosuf al-Maaliki (may Allaah have mercy on him). Ibn Katheer praised him for that and said, “One of his greatest and most correct judgements was his ruling that al-Husayn ibn Mansoor al-Hallaaj was to be executed.” (al-Bidaayah wa’l-Nihaayah, 11/172

For more information on this topic, I would recommend al-Bidaayah wa’l-Nihaayah 11/132-144 by Ibn Katheer, the famous mufassir and the author of "Tafseer ibn Katheer."

AS FOR THOSE WHO SAY THEY DO NOT KNOW ANYTHING ABOUT THIS TOPIC AND IS BEST TO KEEP SILENT:

If you do not know anything, why then defend them??? And why are you talking?

And Allah Knows The Best!!!

[AbuMuslim]

ибни арабий фиръавнни кофир эмас балки хакикий ориф деб тафсир килган экан...

[Abu-Hafiza]

This is a clarification to my earlier post:

I did not make Takfir on al-Hallaj, nor did I call him a disbeliever. The Ulema of his time made the decision that they had made. I cannot add anything more to it. Whoever says "I am God, al-Haqq" then truly he said the statement of kufr, whoever does not negate "ana al-Haqq", then he has affirmed kufr, heresy since rasool'Allah sal'Allahu alayhi wassalam came with "La Ilaha il Allah, wa Muhammadan Abduhu wa Rasooluhu"....

Indeed he claimed to be Abid, a slave of Allah, not to be Allah Himself. Whoever has contradicted the message of Muhammad sal'allahu alayhi wassalam then indeed he has disbelieved!!




For more information on this topic, I would recommend al-Bidaayah wa’l-Nihaayah 11/132-144 by Ibn Katheer, the famous mufassir and the author of "Tafseer ibn Katheer."

AS FOR THOSE WHO SAY THEY DO NOT KNOW ANYTHING ABOUT THIS TOPIC AND IS BEST TO KEEP SILENT:

If you do not know anything, why then defend them??? And why are you talking?

And Allah Knows The Best!!!

Assalamu alaikum akhee

Gapingizga qisman qo'shilgan holda bir nozik masalani aytib o'tmoqciman. Fir'avn bilan masalan Halloj emas Boyazid Bistomiyning aytgan gaplari orasida bitta farq bor edi. U ham bo'lsa fir'avn bilgan holida Allohlik da'vosini qilganligi. Boyazid esa aytgan gaplari (to'nim ichida Allohdan boshqasi yo'qdirga o'xshash gaplari) bu o'zini yo'qotib, nima deyatganini farq qila olmaydiganda aytgan gapidir. Aytilgan gap kufrligiga hech kim shubha qilmaydi, lekin bu yerda bir odamnin uzurlik holatlati bo'lihsi mumkin. Huddi jinni devonaning, nimalar deyatganini bilmaydigan telbaning aytgan gaplari kufr bo'lsa-da u uzrlik hisoblangani singari. Bu mavzuda boshqa threadda yozgan edim, shayhul islom Ibn Taymiyyaning majmual fatovisidan fano haqida aytgan gaplarini ham keltirgan edim:
http://forum.arbuz.com/showpost.php?p=804661&postcount=56

Endi Mansurga kelsak, Ibn Taymiyya uni kofir, degan chunki mansur bunday "uzrlik holatida" emas, balki ayni fir'avndek, bilgan holida aytgan gaplarini aytgan, deb aytadi ibn Taymiyya. Lekin bir necht husus bordir:
1. Chiqarilgan hukm (yani hallojning qatli) to'g'ridir va mansur qatl qilinishi kerak edi, chunki uning aytgan gapi kufr edi. Hech kim (ba'zi juda kam mutaassiblardan tashqari) buni rad etmaydi.
2. Tortishuvga sabab bo'lgan narsa Halloj bu gaplarini qay holda aytgan va Hallojga isnod qilingan "anal haq" so'zidan boshqa so'zlari qanchalik sahihligida tortishuv bor. Agar manqibalarda aytilgan gaplar to'g'ri bo'lsa (masalan Qur'onni o'qib "bunday kitobni o'zim ham yozolaman" degani yoki "bir bino quramanki, hajga borolmagan hojilar uni ziyorat qilishsin, haji qabul bo'ladi" degan gaplari yoki siz keltirgan iqtiboslardagi Halloj o'z KITOBIDA shu gaplarni YOZGAN bo'lsa) unda Halloj aniq kofir hamda kofirlarning ulug'i. Lekin uni himoya qiluvchilar bu gaplarni mansurga isnod qilingan yolg'on, deb mansur huddi telbadek edi, deb aytishadi.

Hulosa shuki, aytgan gaplari kufr, mansurning qatli vojib edi (aliyul qorining aytganidek) va bunga ishonish nafaqat shariatga to'g'ri keladi, balki bu narsaga ishonishimiz shart. Qiyomat kungi Hallojning ahvolini esa Allohga havola qilamiz, chunki u kuni bizning na Mansur bilan na boshqasi bilan ishimiz bo'lmaydi, shunga bu masalalarda miyya qotirish qanchalik o'rinlik ekan, deb o'ylab qolaman o'zim :)

PS bir narsani ham esdan chiqarmaylikki, bu yerda (yani majmual fatovida) aytilgan fano holati bilan wahdatul wujud har hil narsalardir. Ibn Taymiyya wahdatul wujudga ashaddiy qarshi bo'lgan

[AbuMuslim]

Шайх хазратлари хам Тасаввуф хакида тасаввур китобларида ВАХДАТАУЛ ВУЖУД деган бобида бу мавзуни ёритган....

Вахдатул вужуд асосчиси ибни Арабий эканлиги ва у исломий илмлар таназулга юз тута бошлаганида майдонга чикканлигини алохида таъкидлаб ўтади... Таркиатлар ичида накшбандий тарикати вахдатул вужудга кўп эътибор килганлиги хам ёзилган...

Вахдатул вужудга далил сифатида унинг асосчилари ва тарафдорлари \"МАХФИЙ ХАЗИНА ЭДИМ. Бас. танилишни махбуб кўрдим ва халоикни халк килдим\" деган хадисни келтиришади.... (яъни бу эътикоднинг асосий далили гўёки хадисдан экан... кўп тасаввуф шеърифтида хам бу хадис такрор такрор келтирилган)

Куйда Тасаввуф хакида тасаввур китобидан иктибо келтираман...
\"...Аммо кўпчилик ҳадис илмидан воқиф бўлган уламолар–ҳофиз Ибн Ҳажар, аз-Заркаший, ас-Суютий ва бошқалар бу гап ҳадис эмаслигини атрофлича исботлайдилар.
Ваҳдатул вужудчиларнинг асосий далилларидан бири имом Бухорий ривоят қилган қуйидаги ҳадиси қудусий эди:
«Ким менинг валийимга душманлик қилса, Мен унга қарши уруш очаман. Бандам Менга Ўзим унга фарз қилган нарса ила яқинлашишидан кўра маҳбуб яқинлашиш йўқ. Бандам Менга нафллар ила яқинлашишда унга муҳаббат қилгунимча бардавом бўлур. Бас, қачон Мен унга муҳаббат қилсам, эшитар қулоғи, кўрар кўзи, ушлар қўли, ва юрар оёғи бўлурман. Ва у Мендан сўраса, албатта, унга берурман. Мендан паноҳ сўраса, албатта, унга паноҳ берурман».
Аллоҳ таолонинг иродаси кетиб қолганда ҳар нарса бўлишига ваҳдатул вужуднинг мусулмонлар ичида тарқалиши ёрқин мисол бўлса, ажаб эрмас. Бўлмаса, юқоридаги ҳадиси шарифни «анал ҳақ» деганлар ўзларининг фикрига далил қилиб келтириб одамлар ўша сафсатани қабул қилармидилар. Ахир ҳадиснинг ўзида «бандам» деган сўз турибди-ку! Банда бўлгандан кейин қандоқ қилиб Ҳақ ҳам бўлиши мумкин. Бу ҳадиси шарифда фарз ибодатларни тўлиқ адо этадиган банда Аллоҳ таолога яқин бўлиши, у нафл ибодатларни ҳам кўпроқ қилаверса дуоси тўсиқсиз қабул бўладиган ҳолга эришиши мумкинлиги ҳақида сўз бормоқда-ку!
Ваҳдатул вужудчиларнинг бошқа бир далиллари бундан ҳам ғариброқ. Улар фикрларининг далили сифатида қуйидаги ҳадиси шарифни ҳам келтирадилар:

Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:«Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васаллам:«Албатта, Аллоҳ азза ва жалла қиёмат куни:«Эй, Одам боласи, бемор бўлдим, кўргани келмадинг?!» дейди.
«Эй ,Роббим, қандоқ қилиб Сени кўргани бораман? Сен Роббул Оламийн бўлсанг?» дер.
«Билмадингми? Бандам фалончи бемор бўлди. Сен уни кўргани бормадинг. Билмадингми? Агар сен уни кўргани борганингда, Мени унинг ҳузурида топган бўлар эдинг. Эй, Одам боласи, сендан таом сўрадим, Менга таом бермадинг?!» дейди.
«Эй, Роббим, қандоқ қилиб Сенга таом берайин? Сен Роббул Оламийн бўлсанг?» дер.
«Билмадингми? Бандам фалончи сендан таом сўради. Сен унга таом бермадинг. Билмадингми? Агар сен унга таом берганингда, ўшани Менинг ҳузуримда топган бўлар эдинг. Эй, Одам боласи, сендан сероб қилишни сўрадим, Мени сероб қилмадинг?!» дейди.
«Эй, Роббим, Қандоқ қилиб Сени сероб қилай? Сен Роббул Оламийн бўлсанг?» дер.
«Бандам фалончи сендан сероб қилишни сўради. Сен уни сероб қилмадинг. Агар сен уни сероб қилганингда, ўшани Менинг ҳузуримда топган бўлар эдинг», дейди».
Муслим ривоят қилган.
Эътибор берадиган бўлсак, ҳадиси шарифда «бандам» сўзи қайта-қайта такрорланмоқда. Бу ерда ҳеч қачон банданинг Худо билан бирлашиб кетишига ишора йўқ.
Бу ҳадиси қудусийда муҳтож кишиларга таом ва шароб тутиш худди Аллоҳ таолога таом ва шароб тутишга тенглаштирилмоқда, холос. Бундай улуғ ишни қилишга имкони бўлган ҳар бир мусулмон, албатта, уни амалга ошириши лозим бўлади. Аллоҳ таолонинг, «ўшани Менинг ҳузуримда топган бўлар эдинг», дейиши, ўша ишнинг савобини, деганидир.
«Эй, Одам боласи, бемор бўлдим, кўргани келмадинг?!» дейди.
«Эй, Роббим, қандоқ қилиб Сени кўргани бораман? Сен Роббул Оламийн бўлсанг?» дер.
«Билмадингми? Бандам фалончи бемор бўлди. Сен уни кўргани бормадинг. Билмадингми? Агар сен уни кўргани борганингда, Мени унинг ҳузурида топган бўлар эдинг».
Демак, бир бемор бандани кўргани борган одам жуда улуғ иш қилган бўлар экан. Бир бандани бемор бўлганини билиб туриб уни кўргани бормаган одам эса катта нуқсонга йўл қўйган бўлар экан.
Бошқа маънолар ҳам шунга таққосланади, холос.
Ваҳдатул вужуд назарияси соҳибларининг фикрича, бу дунёда Аллоҳдан бошқа вужуд бор деб эътиқод қилган одам мушрик бўлади. Аммо ким бу дунёда Аллоҳдан бошқа вужуд йўқ, У зотдан бошқа нарсалар унинг кўринишларидир. Кўринишларнинг кўплиги У зотнинг ёлғизлигини рад қилмайди деган инсон муваҳҳид бўлади...\"

[AbuMuslim]

Ваҳдатул вужуд назариясининг дунёдаги таъсири кенгайиб борди. Суфийлар, файласуфлар ва ёзувчи-ю шоирларнинг тўқсон тўққиз фоизи бу назарияни ўзларининг мазҳаби қилиб олдилар.

Ўша вақтларнинг муҳаддислари, фақиҳлари ва катта уламолари бу назарияга қарши чиқдилар. Буларнинг ичида ҳофиз Ибн Ҳажар ал-Асқалоний, Аллома ас-Саховий, муфассир Абу Ҳайён, Иззиддин ибн Абдуссалом, ҳофиз Абу Заръа, Мулло Али қори номи ила машҳур бўлган аллома Нуриддин Али ибн Султон Муҳаммад Ҳиравий, аллома Саъдуддин Тафтазоний ва бошқалар бор эдилар.
Аммо ваҳдатул вужуд назарияси тарафдорлари бу назария танқидчилари ва душманларини тасаввуфдан ва унинг самараларидан бебаҳраликлари учун душманлик қилаётганликда айблар эдилар. Улар бу борада, бир нарсани билмаган одам унга душман бўлади, қоидаси тўғри келишини таъкидлар эдилар.
Аммо ишларнинг ривожланиб бориши ваҳдатул вужуд назарияси фойдасига бўлмади. Бу назариянинг самараси аччиқ бўлди. Дарахтнинг самараси томири эмас мевасидир. Ваҳдатул вужуд назариясининг асли бошқача бўлса ҳам меваси аччиқ самара берди.
Бу назарияга эргашганлар орасидан ақл, ахлоқ ва шариат чегарасидан чиқиб, фисқу фужур, залолат ва гумроҳлик доирасига кирганлар ҳаддан ташқари кўпайиб кетди. Ислом олами катта хавфу хатар остида қолди. Умуман ислом таълимотларига зид бўлган гап-сўз ва ишлар кўпайиб кетди. Ана ўша нарсаларни ўзига раво кўрганлар ваҳдатул вужуд назариясини ўзларига қурол қилиб олар эдилар.
Бир вақтлар Мансур Ҳалложнинг қатл қилинишига сабаб бўлган гап-сўз ва эътиқодни қилганлар, энди ўша нарсаларнинг ўзи билан обрў қозонадиган бўлиб қолдилар.

[AbuMuslim]

имом суютий ўзларининг «тарихи хулафо» номли китобларида қуйидагиларни ёзадилар:
«уч юз биринчи ҳижрий санада Ҳалложни туяга миндириб сазойи қилинган ҳолда бағдодга олиб кирилди ва «бу қарматийларнинг даъватчиларидан биридир! уни таниб қўйинглар!» деб жар солинди. сўнгра тўққизинчи йили қатл қилингунича қамаб қўйилди. уч юз тўққизинчи йили Ҳалложни қози абу амр, фуқаҳолар ва уламоларнинг унинг қони ҳалоллиги ҳақидаги фатвоси ила қатл қилинди…».
Ҳалложнинг қадимги ва ҳозирги мухлислари даъво қилганларидек, уни тўғри гапни айтгани учун баъзи жоҳиллар қатл қилган эмас. балки уни энг нотўғри гапни айтиб, айтганида туриб олганидан кейин, тўққиз йил қамоқда қолиб ҳам ўзига келмаганидан кейин мусулмонларнинг ижмоъи ила қатл қилишга ҳукм қилинган.
албатта, тўртинчи ҳижрий асрнинг бошида исломий илмлар ўзининг авжида, мусулмонлар динларида мустаҳкам ҳолларида, диний эътиқод ва таълимотлар мусаффо холида эди.
аммо кейинчалик таназзулга юз тутилди. турли омиллар таъсирида мусулмонлар ичида ислом таълимотларига зид нарсалар ҳам тарқала борди. одамлар Қуръон ва суннатни қўйиб турли фалсафа ва ғариб фикрларга берилиб кетди.
бора-бора мансур Ҳалложнинг «аналҳақ» - Ҳақ менман» ёки «маа фил жуббати иллаллоҳу» - чопоннинг ичида аллоҳдан бошқа йўқ» каби иборалари ип эша олмайдиган гап-сўзлар ва ишлар кенг тарқалди.
ўша нарсаларга мисолларни шайх абул Ҳасан надавий раҳматуллоҳи алайҳнинг имом сарҳандийнинг ҳаётлари ҳақида ёзган китобларидан таржима холида келтирамиз.
«тилмисоний вужудий мазҳабни амалда татбиқ қилар эди. у барча ҳаром нарсаларни ҳалол ҳисобларди. у мавжуд битта бўлганидан кейин ҳалол билан ҳаромнинг орасини фарқлашнинг нима ҳожати бор, дер эди».
бир киши бошқа бировдан ибн арабийнинг «фусусул ҳикам»ини ўқир эди. у ўз устозини аллоҳнинг валий ва ориф бандаларидан деб билар эди. у китобни ўқиб туриб, унинг Қуръонга хилофлигини билиб қолди ва устозига, бу гап Қуръонга хилоф-ку, деди. шунда ҳалиги, Қуръоннинг ҳаммаси ширкдир. тавҳид бизнинг каломимизда, холос», деди.
бир киши ваҳдатул вужуд назариясига амал қилувчи шахс билан юриб бораётиб, сасиб ётган ўлик итни кўрди ва, бу ҳам аллоҳнинг зотими, деди. ваҳдатул вужудчи «ундан ташқарига чиқадиган нарса бормиди? Ҳа, ҳамма нарса унинг зотидир!» деди.
ваҳдатул вужуд назарияси тарафдорига, агар вужуд битта бўлса, нима учун хотин ҳалол бўлиб, она ҳаром бўлган, дейилди. шунда у саволга, бизнинг наздимизда ҳамма нарса битта. аммо анави сўқирлар, ҳаром, дедилар ва биз сизларга ҳаром», дедик, деб жавоб берди.
бу ҳолат ваҳдатул вужуд назарияси танқидчилари қаторига баъзи илмли суфийларни ҳам қўшилишига олиб келди.

[Akhee-Abdullah]

Шайх хазратлари хам Тасаввуф хакида тасаввур китобларида ВАХДАТАУЛ ВУЖУД деган бобида бу мавзуни ёритган....

Вахдатул вужуд асосчиси ибни Арабий эканлиги ва у исломий илмлар таназулга юз тута бошлаганида майдонга чикканлигини алохида таъкидлаб ўтади... Таркиатлар ичида накшбандий тарикати вахдатул вужудга кўп эътибор килганлиги хам ёзилган...

Вахдатул вужудга далил сифатида унинг асосчилари ва тарафдорлари \"МАХФИЙ ХАЗИНА ЭДИМ. Бас. танилишни махбуб кўрдим ва халоикни халк килдим\" деган хадисни келтиришади.... (яъни бу эътикоднинг асосий далили гўёки хадисдан экан... кўп тасаввуф шеърифтида хам бу хадис такрор такрор келтирилган)

Куйда Тасаввуф хакида тасаввур китобидан иктибо келтираман...
\"...Аммо кўпчилик ҳадис илмидан воқиф бўлган уламолар–ҳофиз Ибн Ҳажар, аз-Заркаший, ас-Суютий ва бошқалар бу гап ҳадис эмаслигини атрофлича исботлайдилар.
Ваҳдатул вужудчиларнинг асосий далилларидан бири имом Бухорий ривоят қилган қуйидаги ҳадиси қудусий эди:
«Ким менинг валийимга душманлик қилса, Мен унга қарши уруш очаман. Бандам Менга Ўзим унга фарз қилган нарса ила яқинлашишидан кўра маҳбуб яқинлашиш йўқ. Бандам Менга нафллар ила яқинлашишда унга муҳаббат қилгунимча бардавом бўлур. Бас, қачон Мен унга муҳаббат қилсам, эшитар қулоғи, кўрар кўзи, ушлар қўли, ва юрар оёғи бўлурман. Ва у Мендан сўраса, албатта, унга берурман. Мендан паноҳ сўраса, албатта, унга паноҳ берурман».
Аллоҳ таолонинг иродаси кетиб қолганда ҳар нарса бўлишига ваҳдатул вужуднинг мусулмонлар ичида тарқалиши ёрқин мисол бўлса, ажаб эрмас. Бўлмаса, юқоридаги ҳадиси шарифни «анал ҳақ» деганлар ўзларининг фикрига далил қилиб келтириб одамлар ўша сафсатани қабул қилармидилар. Ахир ҳадиснинг ўзида «бандам» деган сўз турибди-ку! Банда бўлгандан кейин қандоқ қилиб Ҳақ ҳам бўлиши мумкин. Бу ҳадиси шарифда фарз ибодатларни тўлиқ адо этадиган банда Аллоҳ таолога яқин бўлиши, у нафл ибодатларни ҳам кўпроқ қилаверса дуоси тўсиқсиз қабул бўладиган ҳолга эришиши мумкинлиги ҳақида сўз бормоқда-ку!
Ваҳдатул вужудчиларнинг бошқа бир далиллари бундан ҳам ғариброқ. Улар фикрларининг далили сифатида қуйидаги ҳадиси шарифни ҳам келтирадилар:

Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:«Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васаллам:«Албатта, Аллоҳ азза ва жалла қиёмат куни:«Эй, Одам боласи, бемор бўлдим, кўргани келмадинг?!» дейди.
«Эй ,Роббим, қандоқ қилиб Сени кўргани бораман? Сен Роббул Оламийн бўлсанг?» дер.
«Билмадингми? Бандам фалончи бемор бўлди. Сен уни кўргани бормадинг. Билмадингми? Агар сен уни кўргани борганингда, Мени унинг ҳузурида топган бўлар эдинг. Эй, Одам боласи, сендан таом сўрадим, Менга таом бермадинг?!» дейди.
«Эй, Роббим, қандоқ қилиб Сенга таом берайин? Сен Роббул Оламийн бўлсанг?» дер.
«Билмадингми? Бандам фалончи сендан таом сўради. Сен унга таом бермадинг. Билмадингми? Агар сен унга таом берганингда, ўшани Менинг ҳузуримда топган бўлар эдинг. Эй, Одам боласи, сендан сероб қилишни сўрадим, Мени сероб қилмадинг?!» дейди.
«Эй, Роббим, Қандоқ қилиб Сени сероб қилай? Сен Роббул Оламийн бўлсанг?» дер.
«Бандам фалончи сендан сероб қилишни сўради. Сен уни сероб қилмадинг. Агар сен уни сероб қилганингда, ўшани Менинг ҳузуримда топган бўлар эдинг», дейди».
Муслим ривоят қилган.
Эътибор берадиган бўлсак, ҳадиси шарифда «бандам» сўзи қайта-қайта такрорланмоқда. Бу ерда ҳеч қачон банданинг Худо билан бирлашиб кетишига ишора йўқ.
Бу ҳадиси қудусийда муҳтож кишиларга таом ва шароб тутиш худди Аллоҳ таолога таом ва шароб тутишга тенглаштирилмоқда, холос. Бундай улуғ ишни қилишга имкони бўлган ҳар бир мусулмон, албатта, уни амалга ошириши лозим бўлади. Аллоҳ таолонинг, «ўшани Менинг ҳузуримда топган бўлар эдинг», дейиши, ўша ишнинг савобини, деганидир.
«Эй, Одам боласи, бемор бўлдим, кўргани келмадинг?!» дейди.
«Эй, Роббим, қандоқ қилиб Сени кўргани бораман? Сен Роббул Оламийн бўлсанг?» дер.
«Билмадингми? Бандам фалончи бемор бўлди. Сен уни кўргани бормадинг. Билмадингми? Агар сен уни кўргани борганингда, Мени унинг ҳузурида топган бўлар эдинг».
Демак, бир бемор бандани кўргани борган одам жуда улуғ иш қилган бўлар экан. Бир бандани бемор бўлганини билиб туриб уни кўргани бормаган одам эса катта нуқсонга йўл қўйган бўлар экан.
Бошқа маънолар ҳам шунга таққосланади, холос.
Ваҳдатул вужуд назарияси соҳибларининг фикрича, бу дунёда Аллоҳдан бошқа вужуд бор деб эътиқод қилган одам мушрик бўлади. Аммо ким бу дунёда Аллоҳдан бошқа вужуд йўқ, У зотдан бошқа нарсалар унинг кўринишларидир. Кўринишларнинг кўплиги У зотнинг ёлғизлигини рад қилмайди деган инсон муваҳҳид бўлади...\"

Alloh rozi bulsin,

Brodarlar, yana kimda qanday ma'lumot bor???