мы благодарны путину и каримову за то, что наши страны живут в мире

[Masanori]

в отличие от россии, противодействие национальной розни (как и попыткам исламизации государственной жизни) – одно из сильных, выигрышных направлений в политике руководства узбекистана, которая в этой сфере всегда была последовательной и твердой. трудно представить, чтобы верховный муфтий республики вдруг заявил о необходимости преподавания основ ислама в государственных школах. или в столице страны прошла бы разрешенная властями демонстрация под лозунгом «узбекистан для узбеков». мы же в россии частенько наблюдаем нечто подобное.

снос памятника на площади дружбы народов – нетипичная, уродливая, но реакция узбекских властей на отношение к своим гражданам в россии. но этот официальный или полуофициальный шаг – ничто по сравнению с тем, что будет с нашими соотечественниками в азиатских республиках, если родственники пострадавших в россии начнут давать волю своим чувствам.

Кузнец и его дети (http://www.ferghana.ru/article.php?id=5681&PHPSESSID=92c1e6efbeef33e24036191e63ea0a5f)

[ikbaljohn]

Кузнец и его дети (http://www.ferghana.ru/article.php?id=5681&PHPSESSID=92c1e6efbeef33e24036191e63ea0a5f)

Masanori,iltimos,statyani qolganiniyam shu yerda psot qivoring.Link ishlamayapti

[Masanori]

помпезные монументы советской эпохи редко вызывают отклик в душах людей, современные, впрочем, еще реже. на этом фоне памятник кузнецу шаахмеду шамахмудову был вызывающе неформален и человечен.

каждый, кто жил в узбекистане, знает этот тип узбеков - черных от солнца, простодушно-честных, с коричневыми узловатыми руками, привыкшими держать мотыгу или другой нехитрый инструмент. всю жизнь такой отец семейства озабочен только тем, чтобы одеть, обуть и, по возможности, выучить многочисленное потомство, а главное – достойно справить всем свадьбу.


во время войны, правда, забота была одна – накормить. в семье кузнеца шамахмудова и его жены было пятнадцать приемных детей разных национальностей, что и сделало шаахмеда и бахри героями памятника, книжки и фильма «ты не сирота». каменный кузнец и его дети пережили все - и распад союза, и обострение «национального самосознания», которое часто и у многих народов принимает форму паранойи, и даже визит съемочной группы «нтв-шников» в 90-е годы, когда пытались дискредитировать всех и все, связанное с народным подвигом военных лет.

но 15 апреля 2008 на месте памятника появилась клумба с цветами. а дворец дружбы народов, перед которым памятник простоял двадцать шесть лет, по указанию мэра города был переименован в дворец независимости. через пятнадцать с половиной лет после ее объявления.

разумеется, форумы и блоги, где обсуждаются геополитические проблемы бывших стран снг, в считанные часы раскалились добела от возмущенных постов.

однако, если совершить небольшой экскурс в историю, все произошедшее выглядит вполне закономерным.

в туркестанский край, присоединенный к россии в 60-х годах Xix века, русские, с одной стороны, вошли победителями, с другой – принесли блага цивилизации и промышленности. местные же народы очень терпимо относятся к людям других национальностей и религий. все эти факторы на многие годы предопределили характер взаимоотношений между ними и европейским населением, которое накатывалось сюда несколькими волнами массовых переселений.

крестьян из центральных губерний, которых сто лет назад гнало безземелье и столыпинские реформы, в 1919 году сменили профессора московского и санкт-петербургского университетов, призванные декретом ленина развивать высшую школу и науку. в 1921 году хлебный ташкент спасал голодающих поволжья, в 1941 принимал беженцев, раненых, рабочих и инженеров эвакуированных заводов. в 1966 году сюда приехали строители – для восстановления города после землетрясения.

сообразно духу времени менялся и образ русских. в тридцатых годах, когда в ташкенте жили, в основном интеллигенция и образованный пролетариат, европейское и местное население сосуществовало мирно, во взаимном уважении и принятии. в сороковые, когда вал голодных, беспризорных и осиротелых хлынул в узбекистан, было не до конфликтов – речь шла о самом существовании страны. но уже через двадцать лет, когда ташкент накрыла новая волна приезжих, ситуация изменилась.

многие не утруждались тем, чтобы хоть немного разобраться в местных особенностях и вели себя с типичной для русского человека за границей бесцеремонностью. женский же образ, сложившийся в те годы в головах узбекских вьюношей, блистательно описала дина рубина («камера наезжает») - и ей-богу, это описание ценно не только художественными достоинствами, но и своей достоверностью.

все это – и «аморальное» поведение, и попытки лезть со своим уставом в чужой монастырь, - европейцам припомнили в девяностые годы, когда в ответ на любое проявление недовольства они слышали: «уезжай своя россия». они и уехали. тем, кто не смог или не захотел, пришлось приспособиться к тому, что теперь они - не «главные в доме» и вести себя соответственно. безобразных сцен, когда русские бабки, не стесняясь, могли в транспорте ворчать «мы вас, черных, всему научили», не стало.

в свою очередь, узбеки поняли, что без европейцев, особенно итр, не обойдешься. стало ясно, что не союз виноват в их бедах, а собственное правительство. к этому времени в россии поменялся президент, экономика сделала рывок, и узбеки стали ездить туда на заработки. а после беспорядков в андижане в 2005 году, когда россия поддержала версию о происках экстремистов, «народный» тренд позитивного настроя по отношению к бывшему старшему брату совпал с официальной позицией узбекистана.

трудно поверить, но именно межнациональные отношения стали в последние годы самым стабилизирующим фактором узбекского общества. экономические трудности, на которые так часто ссылаются, объясняя вспышки ксенофобии в россии, не стали детонатором ненависти в самой большой азиатской республике бывшего союза. таким детонатором может стать и уже становится отношение к узбекам в россии.

[Masanori]

узбекистан, в отличие от соседних кыргызстана и таджикистана, не только никогда не поощрял трудовую миграцию своих граждан, но и, как мог долго, делал вид, что ее вообще не существует. тот факт, что граждане узбекистана работают дворниками в чужой стране, не вписывается в концепцию «государства с великим будущим». однако если массовый исход в гастарбайтеры еще можно не замечать, то нападений на собственных граждан не замечать уже не получается. кроме вершины айсберга - официальных цифр, которые обнародуются в прессе, есть нападения, которые нигде не фиксируются, есть насмешки и оскорбления, заканчивающиеся драками, все чаще в студенческой среде.

есть кинематограф, где – при всем этническом разнообразии самой россии – нет ни одного фильма, ни взрослого, ни молодежного, где бы мы видели людей с неевропейской внешностью в качестве положительных героев. с плакатов, призывавших исполнить гражданских долг на президентских и парламентских выборах (социальная реклама, которая, как известно, оплачивается государством), на нас тоже смотрели исключительно голубоглазые «белокурые бестии» – и это в москве, где живут более ста национальностей!

да что далеко ходить, если центральный телеканал «россия» две недели подряд в анонсе к сюжету в «вестях недели» дает дикторский текст: «убийства на национальной почве - что делать? искать убийц или пересматривать миграционную политику россии?». «а что, если политика будет пересмотрена, убийцы должны оставаться безнаказанными?», - пишут мне мои друзья из ташкента.

в отличие от россии, противодействие национальной розни (как и попыткам исламизации государственной жизни) – одно из сильных, выигрышных направлений в политике руководства узбекистана, которая в этой сфере всегда была последовательной и твердой. трудно представить, чтобы верховный муфтий республики вдруг заявил о необходимости преподавания основ ислама в государственных школах. или в столице страны прошла бы разрешенная властями демонстрация под лозунгом «узбекистан для узбеков». мы же в россии частенько наблюдаем нечто подобное.

снос памятника на площади дружбы народов – нетипичная, уродливая, но реакция узбекских властей на отношение к своим гражданам в россии. но этот официальный или полуофициальный шаг – ничто по сравнению с тем, что будет с нашими соотечественниками в азиатских республиках, если родственники пострадавших в россии начнут давать волю своим чувствам.

[Masanori]

из воспоминаний ольги юрьевны пославской, профессора ташкентского университета: «в шейхантаур приходили не только узбеки, но и русские, армяне, которых всегда было много в среднеазиатских городах, евреи; многие с детьми. вообще, на всём быте европейского населения ощущалось узбекское влияние. в русской речи мелькало много узбекских слов. девчонки мазали брови усьмой, а ладони и ногти — хной. ...на берегу калькауза была большая чайхана, где отдыхали мужчины окрестных кварталов: распивали чаи, приготавливали и вкушали плов и, к сожалению, курили анашу, характерный запах которой доносился из темноватого помещения чайханы. почему-то мы с ириной (бабушка д.а. сухарева - и.и.) решили проводить агитацию против употребления наркотиков. до сих пор не пойму, почему нас не побили одурманенные наркоманы. было нам в те годы всего двенадцать и четырнадцать лет, и мы самоуверенно, если не сказать нахально, поучали взрослых мужчин, что курить анашу вредно. идиллические были времена! курильщики анаши на улице не показывались, невозможно было встретить и пьяного мусульманина. ...идёшь вечером по городу, навстречу компания молодых людей. немного волнуешься — вдруг заденут? подходят ближе, слышишь узбекскую речь. значит, можешь быть спокойна. в большом взаимном уважении жили мы на наших пригородных «дачах» среди узбекского населения». (середина 20-х годов хх века).

д.сухарев, «ташкентская сага».

[Logoscience]

Maqolaning mazmuni menga yoqdi. Har holda vaziyatni to'g'ri ifodalashga harakat bor.

[nelegal]

Masanori, ты действительно думаешь памятник снесли как своего рода протест на убийства наших граждан в России?