олам узра тарқалган ислом

[AbuMuslim]

Ислом энг сўнги дин...

исломнинг шавкатли тарихига назар солиш ва ўзга юрт орасида исломнинг таркалиш тарихи кўпинча беэътибор бўлиб колади...
Хозир хорижда юртдошларимиз кўп... Аммо улар ўз ишлари билан кўпрок машғул бўлиб яшаётган худудларида ислом тарихига кўпинча кизикмайди... шахарларида масжид бўлмаса масжид ташкил килишни хам билишмайди... дин ғами йўклигидан бундай ишларга бепарво бўлиб юраверади...
Аслида эса динимизни ернинг хар бир бурчагига етказиш хар биримизнинг вазифамиздир... Хар ким турган жойида, истикомат килган жойида кичкинагина бўлса хам масжидга асос солиши керак (албатта агар масжид бўлмаса)

www.hilol.com сайтида янги рукн ташкил килдик... Рукнга Олам узра тарқалган ислом номини бердик... бу рукнга Абдуллох Мубашшир тарозийнинг китобини асос килиб олдик...

http://www.hilol.com/index.php?option=com_content&task=blogcategory&id=23&Itemid=42

[AbuMuslim]

Чинга бориб таълим олаётган ва дин ғамида юрган бир биродаримиз макола тайёрлаб юборибди... Чин мамлакатининг Ланжоу шахридан...

http://info.islom.uz/images/stories/islom/5_10_00001.jpg
http://info.islom.uz/images/stories/islom/5_10_00002.jpg
http://info.islom.uz/images/stories/islom/5_10_00003.jpg
http://info.islom.uz/images/stories/islom/5_10_00004.jpg

Макола матни куйдаги линкда

http://info.islom.uz/content/view/1520/998/

[kitayoza]

Tuganlarni yaxshi ko'ramande. Alihonto'ra hazratlari ham tunganlarni "O'z e'tiqodiga sodiq" deb ta'rif berganla.:cool:

[B.TURKISTANI]

Чинга бориб таълим олаётган ва дин ғамида юрган бир биродаримиз макола тайёрлаб юборибди... Чин мамлакатининг Ланжоу шахридан...



http://info.islom.uz/images/stories/islom/5_10_00004.jpg




Abu Muslim, kitayoza ancha qarib ketibdilarmi?:mrgreen:

[Alouddin]

все мы являемся свидетелям того, что со стороны противников возрождения ислама не прекращаются попытки его ослабить. одним из самых мощных орудий в их борьбе против единства мусульман и ислама является постоянное возбуждение национальных, расовых, социальных и гендерных противоречий между мусульманами. наиболее опасны с их стороны именно гендерные провокации, имеющие отношение к разделению мужских и женских ролей в мусульманском обществе.

опасны именно тем, что, разрушая традиционное распределение прав и ответственностей между мужчинами и женщинами в исламе, они не только подрывают единство уммы, как в случае с национальными и социальными провокациями. но они подрывают саму основу мусульманского общества, которое зиждется на крепкой мусульманской семье и общине, защите женской чистоты, ответственности мужчин и отсутствии общественной смуты.

гендерная атака на ислам

именно поэтому мы периодически становимся свидетелями того, как, то в сша, то в британии, то еще где-либо активизируется «борьба за свои права» различных искусственных организаций, вроде «светских мусульманок», «мусульманских феминисток против шариата» и т. д. этой массированной атаке на ислам именно с женского фронта есть несколько объяснений.

во-первых, современное западное общество, которое считает себя единственно правильным и совершенным, убеждено в том, что в общество не может считаться развитым без «раскрепощения» женщины. под «раскрепощением» они понимают не столько увеличение роли женщины в делах общества, сколько стирание всех возможных границ между ней и мужчиной.

оттого, многих исламофобов не может не «возмущать» четкое разделение ролей, прав и обязанностей между мужчиной и женщиной в мусульманском обществе. на их взгляд, чтобы победить ислам и сделать его таким же «открытым» и «развитым», как запад, нужно внедрять в мусульманское общество неадекватные формы борьбы женщин за свои права, равные возможности с мужчинами и концепцию «уни-секс».

в западном понимании уни-секс заключается не только в том, что женщина начинают носить брюки, а мужчины брить бороды, прокалывать уши, но и полном стирании всяческих социальных и ролевых границ между ними. это привело к взрывному вторжению женщин во власть, на лидерские позиции в государстве, бизнесе и даже армии.

мужчины при этом, наоборот, теряют свои лидерские качества, чувство ответственности за женщин, семью и детей, а также свои позиции в обществе. в своих крайних проявлениях уни-секс доходит до популяризации гомосексуализма и лесбиянства, операциям по смене пола, назначении женщин священнослужителями и объявлении бога женщиной.

женщина, как орудие

во-вторых, женщина во все века была наиболее уязвимой точкой общества в плане подрыва его моральной крепости, устойчивости, единства и самообладания. женщину, в силу ее большей эмоциональности и впечатлительности, легче сбить с толку, соблазнить и ввергнуть в грех. кроме того, она, согласно пророческим хадисам, является одним из самых сильных искушений для мужчины в этом мире.

по всем этим причинам, женщина может стать в руках недоброжелателей идеальным орудием для подрыва нравственной чистоты, морального духа и единства общества, ввергания его в смуту, противопоставления друг другу верных прежде союзников и братьев по вере. именно для того, чтобы застраховать и уберечь женщин от подобных игр ее честью, всевышний дал ей в опекуны и защитники мужчин, их отцов, братьев, мужей и сыновей.

но в среде мусульман все равно находятся слабые верой, духом и знаниями женщины, которые подкупаются на уговоры и уловки противников нашей веры и соглашаются становиться орудием в их руках для провокаций и борьбы против ислама. именно таким орудием, направленным против ислама и стали айян хирси али, сценаристка скандального фильма «подчинение» скандального тео ван гога, и амина вадуд, «прославившаяся» тем, что стала первой женщиной имамом, возглавившей совместную молитву женщин и мужчин.

но при этом стоит помнить и о том, что в целях усиления волны провокаций и преувеличения ее масштабов, недруги ислама готовы и к элементарной лжи, фальсификациям и фабрикациям. оттого, следует критичнее относиться к нарастающему в западных сми валу заявлений о том, что все больше женщин-мусульманок «в борьбе за свои права» становятся имамами в мечетях, наравне с мужчинами.

проповедница, ученая, муджтахида, но не имам

исламские ученые в своем осуждении попыток продвинуть женщину в предстоятельницы мужской молитвы были единодушны. но они предлагают мусульманам в участившемся потоке сообщений о том, что все больше женщина на западе назначают имамами при мечетях, четче разделять, что под этим понимается. если женщина назначается имамом для мужчин – это один вопрос, а если для женщин – то другой.

что касается шариата, то абсолютно допустимо назначить женщину в мечеть или исламский центр на одну из ответственных должностей для обучения и просвещения женщин-мусульманок в вопросах их религии. из исламской истории нам известны примеры того, как женщины становились крупными учеными, проповедницами и даже муджтахидами (выносили самостоятельные заключения на основе крана и сунны) . наиболее яркой из них была айша (да будет доволен ею аллах), жена посланника аллаха (мир ему).

вместе с тем следует помнить и ни на секунду не сомневаться в том, что, согласно шариату, женщина не может возглавлять молитву мужчин и проводить пятничные проповеди (хутбы) в мечетях. в своем комментарии относительно этой проблемы, видный мусульманский ученый и известный проповедник шейх абд уль-халик хасан аш-шариф начинает с пояснения смысла слова «имам».

«значение слова «имам» заключается в том, что этот человек возглавляет мусульман в молитве, включая и чтение пятничных проповедей в мечети. если женщина не занимается этими двумя вещами, то и называть ее «имамом» будет неверно. она в таком случае является проповедницей, осуществляющей исламский призыв «даават» и наставницей женщин-мусульманок», - утверждает аш-шариф.

«при этом, - продолжает аш-шариф, должно быть предельно ясно, что для того, чтобы быть проповедником, не обязательно быть мужчиной. напротив, любой мусульманин и любая мусульманка, обладающие знаниями о своей религии, одинаково обязаны вести призыв к исламу и распространять знание о нем и его понимание».

того же мнения придерживается и ученый «аль-азхара» ваиль абд уль-мутааль аш-шихаб, который призывает не поддаваться на провокации антиисламских сми и журналистов, не раздувать необдуманно инициированные ими провокации и скандалы и не играть им на руку, не разобравшись, о чем конкретно идет речь. если речь не идет о том, что женщина претендует на роль имама в мужской молитве, но всего лишь работает в мечети наставницей и проповедницей среди женщин, называть ее «имамом» не стоит, чтобы не вносить еще большей путаницы в умы.

с учетом сказанного, становится понятно, что, если случай амины вадуд и должен быть осужден мусульманами, не стоит подводить под него все сообщения западных сми об увеличении роли женщины в делах мечети и исламском просвещении. стоит всегда разбираться в том, о чем идет речь – о действительном нарушении шариата, когда женщина возглавляет мужскую молитву, или о похвальном с точки зрения шариата увеличении роли мусульманки в исламском просвещении.

тимур юсупов

[Compromise]

Assalomu alaikum wr wb Allouddin birodar anchadan buyon kurinmay qoldingiz