Muslim and so-called muslim marriage contracts

[Samiha]

'Muslim' Marriage Contract - Shaykh Haitham Al Haddad

Part 1
YouTube - 'Muslim' Marriage Contract - Shaykh Haitham Al Haddad Part 1

Part 2
YouTube - Part 2 - 'Muslim' Marriage Contract - Shaykh Haitham Al Haddad

Part 3
YouTube - Part 3 'Muslim' Marriage Contract - Shaykh Haitham Al Haddad

Part 4
YouTube - Part 4 'Muslim' Marriage Contract - Shaykh Haitham Al Haddad

Part 5
YouTube - Part 5 'Muslim' Marriage Contract - Shaykh Haitham Al Haddad

Part 6
YouTube - Part 6 'Muslim' Marriage Contract - Shaykh Haitham Al Haddad

[Samiha]

Marriage contract: verbal or written?

Q: Can the marriage contract be a verbal contract or must it be in writing ?

A: Praise be to Allaah.

Writing down the contracts and agreements that people make among themselves is a way of confirming and formalizing them, but it is not a condition for the validity of the contract. The marriage contract may be made verbally by means of an offer on the part of the bride’s wali or guardian (e.g. ”I marry my daughter to you”) and acceptance on the part of the groom (e.g. ”I accept”). Writing it down is not a condition, but it does serve to document and confirm the contract, which is a good thing, especially nowadays. And Allaah is the source of help.


Islam Q&A
Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid

==========================

Marriage contract without witnesses must be repeated

Q: Is a person married to another if they both say "We accept each other as man and wife, having Allah as our witness," with no other witnesses present, and later having a celebration, telling everyone that they are married?

A: Praise be to Allah.

The Prophet (Peace & Blessings of Allaah be upon Him) said: "There is no marriage without a wali (guardian) and two witnesses." (It is a saheeh hadith because of corroborating reports: Irwa’ al-Ghaleel, no. 1858).

Imam al-Tirmidhi, may Allah have mercy on him, said: "The correct opinion is that narrated from Ibn ‘Abbas, who said that there is no marriage without clear evidence… Acting in accordance with that, the scholars among the Companions of the Prophet (Peace & Blessings of Allaah be upon Him) and the Taabi‘een and others who followed them said that there is no marriage without witnesses. (Jaami‘ al-Tirmidhi, 4/235).

If the couple referred to in the question did not follow the above, they must repeat the marriage, this time with a guardian and two witnesses.

And Allah knows best.


Islam Q&A
Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid

==========================

Conditions for valid marriage contract

Q: What is the correct Islamic procedure for a marriage ceremony, I mean if two Muslims are married (legally) without the presence of a religious "person" (like imam etc.), does that mean the marriage is non-existent in terms of Islam?

A: All praise is due to Allaah.

A marriage contract is valid in Islam if the following conditions are met, even if the marriage does not take place in a court, or in the presence of a Judge or the Imaam of the masjid. In addition, it does not need to be written.

The waliy (guardian) of the girl has accepted the proposal by saying, for example, "I marry you my daughter", and the one who proposed has replied, for example, by " I accept," or "I am satisfied" (i.e. with his acceptance). This takes place in the presence of two witnesses The woman is legally eligible to marry the man according to Islamic shari'ah (that is she is not a Mahram of the proposer [those to whom the proposer is forbidden to marry. etc.]) Allah knows best.


Islam Q&A
Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid

==========================

Ruling in the case where the fiancee puts a haraam condition in the marriage contract

Q: What is the ruling in a case where the fiancée puts the condition that there should be a dog in the marital home?

A: Praise be to Allaah.

We put this question to Shaykh ‘Abd-Allaah ibn Jibreen, may Allaah preserve him, who replied as follows:


This is an invalid condition, and if he has got married on this condition, he does not have to fulfil it.

Shaykh ‘Abd-Allaah ibn Jibreen

=======================

Conducting marriage contract by telephone

Q: I want to get married to a girl but her father is in another country, and at present I cannot travel there for us to be all together, because of financial and other circumstances. I am also in a foreign country. Is it permissible for me to phone her father so that he can say, ”I offer you my daughter So and so in marriage,” and I can say, ”I accept,” with the consent of the girl and in the presence of two Muslim witnesses who are listening to what he and I say by means of speakers attached to the phone? Would this be considered as a valid marriage contract according to sharee’ah?

A: Praise be to Allaah.

I put this question to our Shaykh al-Mufti al-‘Allaamah ‘Abd al-‘Azeez ibn ‘Abd-Allaah ibn Baaz, who replied that if what is described is genuine (and there is no cheating involved), then it achieves the purpose of meeting the shar'i conditions of nikaah and the marriage contract is valid. And Allaah knows best.


Shaykh Abd al-‘Azeez ibn ‘Abd-Allaah ibn Baaz

[Samiha]

What is done between the engagement and the marriage contract, and the marriage contract and the wedding party

Q: In Islamic Marriages, what symbols are used from the engagement period to the celebrations? And what is the significance of the rituals involved from engagement to celebration?

A: Praise be to Allaah.

The relationship of an engaged man with his fiancée is the same as a man’s relationship with any woman to whom he is not related: he is not allowed to enjoy any kind of physical relationship with her whatsoever, until the marriage contract with her has been completed.

If it is asked what kind of relationship the husband can have with his wife after the contract has been completed and before the wedding party, the answer is that he may enjoy a full husband-wife relationship, including looking at her, kissing her, being alone with her, travelling with her, having intercourse with her, etc. (al-Lajnah al-Daa’imah li’l-iftaa: Fataawa Islamiyyah, 3/154).

For more information on the Sunnah (way of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) in weddings, and what is done during the celebrations, you can refer to the questions under the heading of Nikaah (marriage) in the Fiqh (Jurisprudence and Islamic rulings) section of this Website. If you have any further questions, please feel free to contact us again. And Allah is the source of strength.


Islam Q&A
Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid

==========================

A marriage contract cannot be invalidated by the passage of time, no matter how long

Q: Salam alekam brother,
I am working in XXX. This year I went to my home country in XXX and got married over there. For some reason our marriage did not consummate at that time. We also gave a Walima party the next day of our wedding. I had to go back to XXX and report back to work. Now it has taken more than six (6) months to get my wife a visa to join me here.
A friend was telling me that my marriage has become null and void since the marriage did not consummate for more than 6 months after the Nikkah (marriage). Is this true?
Do I need to re-marry her when she joins me in XXX. Please advise me because my wife is going to arrive very soon. May Allah bless you for your good work you are doing to help the Muslims by giving them Islamic guidance related to their day to day problems in life. Thank you.

A: Praise be to Allaah.

If the marriage contract has been completed according to the conditions of sharee’ah (see Question # 813), then it is valid and will remain valid as stated in its terms, unaffected by the passage of time. The fact that you have spent six months without consummating the marriage will not invalidate it as your friend is claiming without any knowledge – if indeed you have understood him correctly. In this case you should advise him to fear Allaah and not to try to issue fatwas without knowledge. If he had advised you to make sure that your wife travelled with a mahram it would have been better. We ask Allaah to give you strength, blessing and happiness in your marriage. May Allaah bless our Prophet Muhammad.


Islam Q&A
Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid

==========================

Husband and wife converted together; do they need to do a new marriage contract?

Q: Some Muslims made da’wah to call a family, consisting of a husband and wife, to Islam. They embraced Islam and came together to the Islamic centre to declare their Islam. Do they have to do a new marriage contract or not?

A: Praise be to Allaah.

Ibn Qudaamah (may Allaah have mercy on him) said:

”Chapter Three: if the husband and wife become Muslim together, then they keep their original marriage contract, whether this happens before the marriage is consummated or after. There is no dispute among the scholars on this matter, praise be to Allaah.

Ibn ‘Abd al-Barr mentioned that there is scholarly consensus on the matter. The reason is that there is no difference of religion between the spouses. Abu Dawood reported from Ibn ‘Abbaas that a man came to declare his Islam at the time of the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him), then his wife came to declare her Islam. [The man] said: ‘O Messenger of Allaah, she became Muslim when I did.’ So the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) returned her to him.”

(al-Mughni, part 7, Ahkaam al-Nikaah).

On the basis of the above, their original marriage contract is sufficient, and there is no need for them to do a new one. And Allaah knows best.


Islam Q&A
Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid

==========================

She stipulated a condition in her marriage contract that has been invalidated by a change in the law of the land

Q: My sister came to England for medical treatment. One of the brothers proposed to marry her. There were conditions from my sister that he has to be his staying legal in the UK "i.e. our agreement based upon this condition". The orator has been living in the UK for 13 years. There is a low saying that "if any one has lived in the UK for 14 years continuously he automatically be granted the UK nationality. After we write the marriage certificate "according to Islamic low" we founded that the low was not applicable any more. The wedding did not take place. My question is the marriage has been canceled. If we want the marriage to be continued do we have to do a new marriage with new conditions.

A: Praise be to Allaah.

Your sister has the right to what she stipulated as a condition, because of the hadeeth, ”The Muslims are bound by their conditions.” If the marriage contract has been completed, she can ask for an annulment from the sharee’ah judge (qaadi) – if there is a reliable sharee’ah judge – or from the leader of the Muslim community in that country. If she wants to stay in the marriage, she can do that too, and there is no need to repeat or renew the marriage contract. And Allaah knows best.


Islam Q&A
Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid

==========================

Is it makrooh to leave a long interval between the marriage contract and consummation of the marriage?

Q: Is it makrooh to leave a long interval between the marriage contract and consummation of the marriage?

A: Praise be to Allaah.

We put this question to Shaykh Muhammad ibn Saalih al-‘Uthaymeen, may Allaah preserve him, who answered as follows:

It is not makrooh, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) concluded the marriage contract with ‘Aa’ishah when she was six years old, and consummated the marriage with her when she was nine. The prospective husband may do that sometimes because he is keen to get married and is afraid that the woman or her family may change their minds, so he hastens to conclude the marriage contract. There is nothing wrong with that from the point of view of sharee’ah, but I think that the marriage contract should be concluded at the same time as the marriage is to be consummated, or shortly before, because that helps to avoid problems that may arise, such as differences that lead to divorce, or death of one of the spouses, etc… And Allaah is the source of strength.


Shaykh Muhammad ibn Saalih al-‘Uthaymeen

[Lonely]

Matnlarni o`zbechasi yo`qmi?
Yoki hech bo`lmasa ruschasi?


***

[AbdurRahman]

Matnlarni o`zbechasi yo`qmi?
Yoki hech bo`lmasa ruschasi?


***

http://www.sofislom.com/index.php?option=com_docman&task=cat_view&gid=20

Shu yerda bor

[Samiha]

Matnlarni o`zbechasi yo`qmi?
Yoki hech bo`lmasa ruschasi?

Фамилия в браке
Q: Ассаламу алейкум. Скажите, пожалуйста, можно ли жене брать фамилию мужа? Спасибо.

A: (отвечает Муфтий Музаммиль Сиддик (http://islam.com.ua/islam_ua/fatwa/?aut=5))
Ас-саляму алейкум уа рахматуллах уа баракатух.
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику.
Дорогая сестра, благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.
Что касается Вашего вопроса, то взятие женщиной фамилии мужа – это чисто культурная практика, которая не имеет ничего общего с исламом. Но ислам все же считает, то нет ничего плохого в том, чтобы к жене обращались по фамилии ее мужа.
Вот что говорит по этому поводу д-р Музаммиль Сиддик:
«В исламе нет особой традиции относительно фамилии. Одни люди берут фамилию семьи (Кураши, Хашими), другие – по роду занятий (Кассаб, Наджар), третьи – по названию города, в котором они родились (Макки, Мадани, Шами, Масри), и т.д. По исламу предпочтительнее, чтобы человек был известен по своему имени и имени своего биологического отца. Женщине не обязательно брать фамилию мужа, но и не запрещено, чтобы она была узнаваема как жена такого-то».
Д. Сиддик также добавляет:
«Женщине разрешено менять свою фамилию после вступления в брак. Она может представляться или ее могут представлять как жену такого-то. Из хадисов явствует, что к женам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) иногда обращались по именам их отцов, а иногда как к «женам Пророка». Это скорее основано на культурных традициях, и здесь можно поступать так, как кому удобнее. Однако ислам запрещает человеку называть себя сыном или дочерью не родного биологического отца. Аллах говорит в Коране: «Зовите их (т. е. приемных детей) по [именам] их [кровных] отцов, это более справедливо пред Аллахом» (Коран, 33:5). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, кто будет называть себя по имени не своего отца, даже не почувствует запах рая» (Ибн Маджа)».

Можно ли скрывать свое прошлое от потенциального супруга?
Q: Если девушка-мусульманка, не являющаяся девственницей, при знакомстве с женихом скажет ему, что она девственница, будет ли это грехом? Обязана ли она известить своего жениха о своем прошлом, если он об этот просит? И вообще, имеет ли она право скрывать свое прошлое?

A: (отвечает Шейх Ахмад Кутти (http://islam.com.ua/islam_ua/fatwa/?aut=10))
Ас-саляму алейкум ва рахматуллах ва баракятух.
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику.
Дорогой брат Абу Мумин! Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.
Не нужно раскрывать свои прошлые грехи потенциальному супругу. Если Аллах скрыл грехи человека, никто не должен лезть под положенное Им покрывало тайны. Следовательно, неприлично копаться в чьем-то грешном прошлом.
Однако в этом правиле должно быть одно исключение. Если человек ВИЧ-позитивен или имеет другое заболевание, передающееся половым путем, он обязан рассказать об этом потенциальному супругу (не вдаваясь в детали о своем сексуальном прошлом). Отказ это сделать равносилен тяжкому преступлению , поскольку супруг в результате будет подвержен ненужному риску , что неприемлемо в исламе.
На Ваш вопрос отвечает шейх Ахмад Кутти:
«Согласно лучшим учениям ислама, нам не разрешено копаться в прошлом других людей, включая наших потенциальных супругов или кого-либо другого. Однако единственным исключением является тот случай, когда прошлое возымело ужасные последствия для настоящего, например, если человек вел распутный образ жизни и заразился заболеванием, передающимся половым путем (или если человек заразился инфекционным заболеванием либо СПИДом другим образом). Тогда он обязан рассказать об этом потенциальному супругу. Если он этого не сделает, то совершит большой грех, поскольку мы из-за своего безрассудства не должны подвергать опасности здоровье других людей.
Но если такой риск исключен, и человек с дурным прошлым очистился от него и стал вести целомудренную жизнь, то он не должен раскрывать свое прошлое. Как учил нас Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), мы не должны раскрывать то, что сокрыл Аллах. И не по-исламски будет копаться в прошлом потенциального супруга, которое Вас не касается.
В заключение замечу следующее: если этот вопрос уже стал камнем преткновения между вами и у Вас закрадываются сомнения, то Вам лучше отклонить предложение о браке, поскольку в будущем этот вопрос может перерасти в проблему и испортить вам отношения. Супружеские пары очень часто разводятся из-за подобного рода трений, и поэтому такое предложение о браке лучше всего сразу же отклонить».
Так же просим обратить Ваше внимание на следующую фатву: «Как ислам относится к тому, что будущая жена не является девственницей?» (http://islamua.net/islam_ua/fatwa/?ra=4&ru=2&idq=671&fi)
Всевышний Аллах знает лучше.

Обязан ли мусульманин жениться?
Q: Грешен ли тот мусульманин, который не женится, и обязан ли мусульманин жениться?

A: (отвечает Д-р Сано Кутуб Мустафа (http://http://islam.com.ua/islam_ua/fatwa/?aut=21)) Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику.

Дорогой брат Руслан! Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

Тех мусульман, которые в состоянии жениться, ислам призывает не медлить с женитьбой. Поэтому брак считается ибадой, и благодаря ему супруги в последующей жизни заслужат награду Аллаха. Святой Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) однажды сказал, что брак – это его путь, которому никто не должен противиться. Более того, брак считается одним из средств продления рода человеческого. Поэтому ислам настоятельно рекомендует вступать в брак всем мужчинам и женщинам, которые могут это сделать. Однако отмечу, что отказ от вступления в брак не является грехом, если человек при этом не совершает таких грешных поступков, как прелюбодеяние, нездоровые взгляды на лиц противоположного пола или непристойное общение с ними.

Всевышний Аллах знает лучше.

The rest is here - Islam.co.ua (http://islam.com.ua/islam_ua/fatwa/?ra=4&ru=8)