Nur1
05-17-2000, 05:16 AM
Hey, have you read this intervue from Mulla Muhammad Sodiq. I believe a lot of Umidies
really respect him, read this (font win-1251)
САМЫЙ БЛИЖНИЙ ВОСТОК
Арк*дий Дуб*ов, Время *овостей (Москв*), 15.05.2000, с. 6
Н* этой *еделе Вл*димир Пути* совершит свой первый з*рубеж*ый визит без
прист*вки и.о. Символич*о, что первым делом *овый гл*в* госуд*рств* отпр*вляется в
Це*тр*ль*ую Азию - Т*шке*т и Ашх*б*д. Россию и мусульм**ские стр**ы бывшего
СССР связыв*ет сегод*я оче*ь м*огое - общие оп*с*ости, общие политические и
эко*омические и*тересы, *е говоря уж о долгой и весьм* м*огообр*з*ой истории. В
прошлом веке, когд* русские ц*ри вторг*лись в *еведомый для себя мир Восток*, у *их
хв*т*ло т*кт* и мудрости для того, чтобы сохр**ять мест*ый укл*д жиз*и, используя
тр*дицию в собстве**ых и*терес*х. Сейч*с, когд* от*оше*ия России с мусульм**ским
миром омр*че*ы вой*ой в Чеч*е, Москве жиз*е**о *еобходимо осоз**ть, к*ковы
сегод*я ее и*тересы ** Востоке и, с*мое гл*в*ое, к*кими средств*ми их стоит з*щищ*ть.
Муфтий Мох*мм*д С*дык "Исти**ый мусульм**и* *е может быть р*дик*лом"
Бывший муфтий Сред*ей Азии и К*з*хст*** 48-лет*ий Мох*мм*д С*дык - лич*ость
леге*д*р**я. В **ч*ле 90-х годов по своему влия*ию в род*ом Узбекист**е о* мог
ср*в*иться с президе*том Исл*мом К*римовым. Возмож*о, име**о это обстоятельство
сыгр*ло роль в его д*ль*ейшей судьбе. Извест*ый мусульм**ский богослов, о* з*ко*чил
медресе в Бух*ре, Исл*мский у*иверситет в Т*шке*те (впоследствии ст*л его ректором)
и И*ститут исл*мского призыв* в Ливии. В 1989 году вопреки "р*з**рядке", спуще**ой
из Москвы, избр** духов*ым гл*вой мусульм** огром*ого це*тр*ль*о-*зи*тского
регио** ** первых в истории этого муфтият* демокр*тических выбор*х. В том же году
Мох*мм*д С*дык ст*л **род*ым депут*том СССР. В 1993 году вы*ужде* был
эмигриров*ть в Ливию, об**ружив *есходство взглядов с узбекским руководством **
место и роль мусульм** в обществе. Од**ко с тех пор утекло м*ого воды, и былые
р*з*огл*сия ушли в прошлое.
- ГОСПОДИН САДЫК, С ТЕХ ПОР КАК ВЫ ЭМИГРИРОВАЛИ ИЗ УЗБЕКИСТАНА,
НЕГАТИВНОЕ ОТНОШЕНИЕ К ВАМ СО СТОРОНЫ ОФИЦИАЛЬНОГО ТАШКЕНТА
ИЗМЕНИЛОСЬ?
- Ко*еч*о. Тогд* *екоторые силы в Узбекист**е счит*ли, что я и мои тов*рищи, которые
чистосердеч*о р*бот*ли ** бл*го мусульм** и стр**ы, имеют прете*зии ** вл*сть. Но
мы и тогд* говорили, что **мере*ы з**им*ться только религиоз*ым воспит**ием, * *е
политикой. Мы говорили вл*стям, что идет *ежел*тель*ый процесс в религиоз*ой
сфере, усилив*ются в*хх*бизм и фу*д*ме*т*лизм. Но госуд*рстве**ые люди в
Узбекист**е счит*ли, что мы их обм**ыв*ем и хотим увеличить свое влия*ие.
- ИЗ СКАЗАННОГО ВАМИ СЛЕДУЕТ, ЧТО ВЫ ДАВНИЙ ПРОТИВНИК ВАХХАБИЗМА
И ЛЮБОГО РАДИКАЛЬНОГО ТЕЧЕНИЯ В ИСЛАМЕ, ПРЕТЕНДУЮЩЕГО НА
ПОЛИТИЧЕСКУЮ ВЛАСТЬ. ПО НЕКОТОРЫМ ОЦЕНКАМ, НАИБОЛЕЕ ОПАСНЫЕ
ТЕНДЕНЦИИ ТАКОГО РОДА МОГУТ ПРОЯВИТЬСЯ В ФЕРГАНСКОЙ ДОЛИНЕ
УЗБЕКИСТАНА, ГДЕ НАИБОЛЕЕ УКОРЕНЕНЫ МУСУЛЬМАНСКИЕ ТРАДИЦИИ.
- Я *е согл*се* с теми, кто говорит, что этот регио* будет опорой религиоз*ого
экстремизм*. Если бы религиоз*ыми чувств*ми мусульм** упр*вляли к*к следует, если
бы мы их пр*виль*о воспит*ли, все было бы хорошо. Вместо этого были соверше*ы
поступки, которые послужили возр*ст**ию дух* экстремизм*.
- КАКИЕ?
- Когд* мы р*бот*ли в Духов*ом упр*вле*ии, вл*сти с помощью молодых людей,
которые впоследствии ст*ли экстремист*ми и взяли в руки оружие, устр*ив*ли походы
против **с, требов*ли, чтобы я ушел с пост* муфтия, чтобы весь руководящий сост*в
был изг*** из духов*ого пр*вле*ия... Госуд*рство использов*ло этих *овых людей.
Потом эт* молодежь, в особе**ости из Н*м**г***, перешл* в сосед*ий Т*джикист**,
вступил* т*м в ряды вооруже**ой т*джикской оппозиции и **учил*сь воев*ть. А потом
о*и орг**изов*лись в т*к **зыв*емое "Исл*мское движе*ие Узбекист***".
- ГОВОРЯТ, ЧТО ЕГО ЛИДЕРЫ ТАХИР ЮЛДАШЕВ И ДЖУМА НАМАНГАНИ,
"ПРОСЛАВИВШИЕСЯ" В ПРОШЛОМ ГОДУ СВОИМ ПОХОДОМ В КИРГИЗИЮ,
ПРЕДЛАГАЛИ ВАМ ВОЗГЛАВИТЬ ДВИЖЕНИЕ. УТВЕРЖДАЮТ ТАК ЖЕ, ЧТО ВЫ ИМ
ОТКАЗАЛИ, ПОСКОЛЬКУ НЕ ХОТЕЛИ ИМЕТЬ НИЧЕГО ОБЩЕГО С ТЕМИ, КТО
ВЫСТУПАЛ ПРОТИВ ВАС ЛИЧНО. ТАК ЛИ ЭТО?
- Т*кого обр*ще*ия *е было. Джуму Н*м**г**и я *е видел *и р*зу до сих пор, если я его
сейч*с встречу ** улице, то д*же *е уз**ю. С Т*хиром Юлд*шевым я встреч*лся в
С*удовской Ар*вии, *о т*кого предложе*ия о* м*е *е дел*л. Я же ему говорил тогд*,
что его действия предст*вляют серьез*ую оп*с*ость, * пользы от *их *ик*кой.
- В ТАДЖИКСКОЙ ВОЙНЕ ВЫ, КОНЕЧНО, НЕ МОГЛИ НС БЫТЬ НА СТОРОНЕ
ОППОЗИЦИИ. ОДИН ИЗ ЕЕ ЛИДЕРОВ, Г-Н ТУРАДЖОНЗОДА, СЕГОДНЯ
ПО-ИНОМУ ОЦЕНИВАЕТ ПРИЧИНЫ ВОЙНЫ. ВЫ ТОЖЕ ИЗМЕНИЛИ ОТНОШЕНИЕ
К ТЕМ СОБЫТИЯМ?
- Ко*еч*о. И я, и Тур*джо*зод* вообще *е дум*ли о возмож*ости вооруже**ых
столк*ове*ий. Его просто з*ст*вили быть лидером оппозиции. Потом его **зв*ли
экстремистом - и т*к д*лее. О* *е хотел вой*ы, просто его з*ст*вили... А до этого мы
вместе с Тур*джо*зод* р*зр*бот*ли пл**, согл*с*о которому любой сотруд*ик
Духов*ого упр*вле*ия мусульм** будет отстр**е* от р*боты, если з*ймется политикой.
Мы уже тогд* хорошо по*им*ли, что если мы з*ймемся политикой, то ***есем большой
ущерб исл*мскому воспит**ию. В те годы в "Комсомольской пр*вде" было мое
и*тервью, где я, выступ*я против политического исл*м*, говорил, что "Мы - п*ртия
Алл*х*".
- СЕГОДНЯ ВЫРАЖЕНИЕ "МЫ - ПАРТИЯ АЛЛАХА" ЗВУЧИТ УГРОЖАЮЩЕ...
- Сейч*с - д*. Но тогд* **с по*яли пр*виль*о. В те годы у ме*я побыв*ли все
ос*овополож*ики Исл*мской п*ртии возрожде*ия Советского Союз*. О*и возмущ*лись
тем, что я д*ю ук*з**ия своим р*бот*ик*м *е вступ*ть в их п*ртию. Я отвеч*л я *е
против в*с, я хочу действов*ть в соответствии с з*ко*ом. В уст*ве Духов*ого упр*вле*ия
мусульм**, з*регистриров***ого в Ми*юсте, ск*з**о, что мы *е собир*емся з**им*ться
политикой. И**че Духов*ое упр*вле*ие будет ликвидиров**о. И то, что мы дел*ем
сейч*с для мусульм**, мы *е сможем дел*ть.
- СОЗДАСТСЯ ВПЕЧАТЛЕНИЕ, ЧТО НЫНЕШНЕЕ, БОЛЕЕ МОЛОДОЕ ПОКОЛЕНИЕ
ИСЛАМСКИХ ДЕЯТЕЛЕЙ, ТЕ, КТО ПОЛУЧАЛ ОБРАЗОВАНИЕ ЗА РУБЕЖОМ,
НАСТРОЕНО ГОРАЗДО РАДИКАЛЬНЕЕ, ЧЕМ ВАШЕ...
- Те, кто получил исти**ое мусульм**ское обр*зов**ие, *икогд* *е будут р*дик*л*ми.
Некоторые лидеры п*ртии исл*мского возрожде*ия и других политизиров***ых
орг**из*ций или п*ртий - с*моучки. Сидели дом*, прят*лись от КГБ, чит*ли к*иги о
политизиров***ом исл*ме, особе**о те, которые привозили студе*ты из *р*бских стр**,
*о *е по*им*ли, что исл*м - это *е политик*. Отсюд* их экстремизм. Когд* я р*бот*л в
Т*шке*те, ко м*е прибыли 4 человек*, которые собир*лись открыть отделе*ие
всесоюз*ой Исл*мской п*ртии возрожде*ия в Узбекист**е. О*и пришли из Ми*юст* с
ж*лобой мол, т*м *е регистрируют п*ртию, ссыл*ясь ** мой, муфтия, з*прет. Я ск*з*л
"Дорогие мои, вы хотите созд*в*ть п*ртию, уч*ствов*ть в политике, в выбор*х,
стремиться через п*рл*ме*т к вл*сти. Т*к?". Д*, отвеч*ют, т*к. "Но тогд* тот человек,
который отпр*вил в*с в Ми*юсте ко м*е, сейч*с смеется **д в*ми. К*кое от*оше*ие
муфтий имеет к регистр*ции политических п*ртий, **до ведь в*м з*ко*ы з**ть". Вот
т*кие гр*мот*ые люди созд*в*ли исл*мскую п*ртию. Не з**ют *збуки исл*м*, *е
учились ему *и в школе, *и в медресе, *ичего *е з**ют - и ср*зу исл*м, п*ртия,
госуд*рство. Если их всех собр*ть, о*и д*же од*им колхозом *е смогут упр*влять...
- А В УЗБЕКИСТАНЕ НАЙДЕТСЯ ДОСТАТОЧНО УЧИТЕЛЕЙ, ЧТОБЫ ОБУЧАТЬ
НАСТОЯЩЕМУ ИСЛАМУ БЕЗ ПРИВЛЕЧЕНИЯ ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ ИЗ-ЗА РУБЕЖА?
- Н*йдутся. Мы еще в 1992 году при*яли реше*ие *е отпр*влять **ших ребят учиться з*
рубеж, з**ли, что если о*и будут т*м, по-другому учиться будут...
Я уже год предл*г*ю российским мусульм**ским лидер*м созд*ть еди*ую прогр*мму
исл*мского обуче*ия - в **ч*ль*ой, сред*ей и высшей школе. Прогр*мму ** **уч*ой
ос*ове - чтобы *е было р*з*огл*сий и р*злич*ых толков**ий между мусульм***ми.
Сп*сибо российским муфтиям, о*и согл*сились. Летом, если Алл*х позволит, приступим
к *ей.
- НАСКОЛЬКО ВЫ ЗНАКОМЫ С СЕГОДНЯШНЕЙ СИТУАЦИЕЙ В АФГАНИСТАНЕ,
ЧТОБЫ ОЦЕНИТЬ ВОЗМОЖНЫЕ УГРОЗЫ ОТТУДА ДЛЯ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ?
- Сейч*с во всем мире говорят об этом. Когд* советские войск* собир*лись выводить из
Афг**ист***, русские ге*ер*лы говорили, что через *есколько лет *фг**ские модж*хеды
дойдут до Москвы. Тогд* по просьбе Горб*чев* я встреч*лся с *екоторыми *фг**скими
руководителями, в том числе и с с*мым гроз*ым тогд* Гульбедди*ом Хекм*ти*ром. Я
спросил его, откуд* в Москве т*кие сужде*ия, з*чем вы говорите, что пойдете ** Москву,
С*м*рк**д, Бух*ру. Хекм*ти*р смеялся, мы, говорит, *е дел*ли т*ких з*явле*ий, по
**шим р*счет*м, р*сск*зыв*л о*, **до 40 лет р*бот*ть, чтобы восст**овить Афг**ист**,
куд* **м **п*д*ть ** Советский Союз... З*явле*ий об угрозе из Афг**ист*** оче*ь
м*ого. Это, я дум*ю, *епр*виль*о. О*и *е будут **п*д*ть, если с *ими поддержив*ть
хорошие от*оше*ия. Мы говорили, что Хекм*ти*р будет **п*д*ть ** **с, С*йяф или
другие будут **п*д*ть... И получили "Т*либ**". Если будем с "Т*либ**ом" вести т*кую
же
политику, еще силь*ее, чем "Т*либ**", получим...
- ВЫ СЧИТАЕТЕ, ЧТО НУЖНА БОЛЕЕ ВЗВЕШЕННАЯ ПОЛИТИКА ПО ОТНОШЕНИЮ
К ТАЛИБАМ?
- Ко*еч*о, *уж*ы ко*т*кты с *ими.
- НА ДНЯХ РУКОВОДСТВО ТАЛИБОВ ПРЕДУПРЕДИЛО ТАШКЕНТ И ДУШАНБЕ О
НЕЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ВЫТЕСНЕНИЯ ОТРЯДОВ ИСЛАМСКОГО ДВИЖЕНИЯ
УЗБЕКИСТАНА ДЖУМЫ НАМАНГАНИ ИЗ ТАДЖИКИСТАНА В АФГАНИСТАН.
МОЛ, НАМ, И БЕЗ НИХ ЗАБОТ ХВАТАЕТ. КУДА ДЕТЬ НЕСКОЛЬКО СОТЕН
БОЕВИКОВ?
- Почему в прошлом году эти боевики пошли через Киргизию в Узбекист**? Потому что
их вы*удили сдел*ть это, в Т*джикист**е им д*ли 24 ч*с*, чтобы о*и ушли оттуд*. А
Узбекист** их объявил в*е з*ко**, куд* им было деться... Вот о*и и ст*ли проявлять
*мбиции, игр*ть мускул*ми. Я дум*ю, **до где-то **йти им место и пост*вить условия
р*зоружиться, *е з**им*ться террором, пусть живут мир*ым трудом.
- НО ГДЕ НАЙТИ ТАКОЕ МЕСТО?
- Я дум*ю, мож*о договориться, о*и же р**ьше жили в Т*джикист**е. Говорят, у *их
т*м были свои фермы, о*и р*зводили скот, з**им*лись земледелием...
- Г-Н МОХАММАД САДЫК, А ВОТ ВЫ СО СВОИМ АВТОРИТЕТОМ МОГЛИ БЫ
ПРИНЯТЬ УЧАСТИЕ В МИРОТВОРЧЕСКОМ ПРОЦЕССЕ?
- Это моя обяз***ость. Если з*и*тересов***ые сторо*ы сочтут мое уч*стие *уж*ым, я
*е смогу отк*з*ться...
- ВЛАСТИ ТАДЖИКИСТАНА И УЗБЕКИСТАНА ЗНАЮТ ОБ ЭТОМ?
- Нет, я впервые сейч*с об этом говорю.
- СКАЖИТЕ, А ПОЧЕМУ ИМЕННО СРЕДИ УЗБЕКСКИХ ИСЛАМИСТОВ ТАК РАЗВИТ
РЕЛИГИОЗНЫЙ ФАНАТИЗМ?
- В 60-е годы в Т*шке*те училось м*ого студе*тов-*р*бов, которые з**им*лись
миссио*ерством. О*и проповедов*ли политизиров***ый исл*м, **зыв*я отст*лыми те
к*иги, по которым учились **ши предки; о*и з*возили другие к*иги, гор*здо более
р*дик*ль*ые. Студе*ты из Сирии, Иорд**ии, Египт* способствов*ли созд**ию целой
сети обр*зов**ия оди*, сидя у себя дом*, учил десяток других.
- ПОСЛЕ ТЕРАКТОВ В ТАШКЕНТЕ 16 ФЕВРАЛЯ 1999 ГОДА ПОЛИТИКА
УЗБЕКСКОГО РУКОВОДСТВА ПО ОТНОШЕНИЮ К РАДИКАЛЬНЫМ
ИСЛАМИСТАМ УЖЕСТОЧИЛАСЬ?
- Т*м еще до взрывов при*яли жесткие меры против в*хх*битов, когд* о*и в Н*м**г**е
убили *есколько милицио*еров и других мест*ых **ч*ль*иков. А после взрывов **
сце*е появил*сь п*ртия Хизб-ут-т*хрир. У вл*стей ос*ов*ой ко*фликт с этой п*ртией,
и, **сколько я з**ю, если ее чле*ы доброволь*о отк*зыв*ются от своих целей, то им
обещ*** *м*истия. Но молодежь *е отк*зыв*ется... Ме*я удивляет од*о когд* больше
год* **з*д шл* к*мп**ия против в*хх*битов, то про Хизб-ут-т*хрир *ичего *е говорили,
* после взрывов все ст*ли прокли**ть ее, сторо**иков с*ж*ют в тюрьму. Я з**ю, что это
дело з*рубеж*ых эмисс*ров этой п*ртии, о*и собир*ли молодежь, с**бж*ли ее
литер*турой. И теперь **шу мусульм**скую молодежь з* это преследуют, *о *икто *е
говорит об учителях, откуд* о*и взялись и кто их фи***сирует...
- В ТАШКЕНТЕ НЕ РАЗ УПОМИНАЛИ В ЭТОЙ СВЯЗИ АФГАНИСТАН, ПАКИСТАН,
ДАЖЕ САУДОВСКУЮ АРАВИЮ...
- Это о террорист*х. А п*ртия Хизб-ут-т*хрир - из Лив***. И об этом молч*т. Сейч*с
време** изме*ились, все, **чи**я с м*ле*ьких детей и з*к**чив*я президе*том, говорят
"Мы мусульм**е, и **ши предки были мусульм***ми". Но этого м*ло, **до изуч*ть
исл*м. И дел*ть это открыто, пусть госуд*рство ко*тролирует, чему и к*к уч*т в
медресе,
в у*иверситет*х. И**че молодежь идет к в*хх*бит*м, в ту же Хизб-ут-т*хрир. Н*до
строить политику, извлек*я из этого уроки.
really respect him, read this (font win-1251)
САМЫЙ БЛИЖНИЙ ВОСТОК
Арк*дий Дуб*ов, Время *овостей (Москв*), 15.05.2000, с. 6
Н* этой *еделе Вл*димир Пути* совершит свой первый з*рубеж*ый визит без
прист*вки и.о. Символич*о, что первым делом *овый гл*в* госуд*рств* отпр*вляется в
Це*тр*ль*ую Азию - Т*шке*т и Ашх*б*д. Россию и мусульм**ские стр**ы бывшего
СССР связыв*ет сегод*я оче*ь м*огое - общие оп*с*ости, общие политические и
эко*омические и*тересы, *е говоря уж о долгой и весьм* м*огообр*з*ой истории. В
прошлом веке, когд* русские ц*ри вторг*лись в *еведомый для себя мир Восток*, у *их
хв*т*ло т*кт* и мудрости для того, чтобы сохр**ять мест*ый укл*д жиз*и, используя
тр*дицию в собстве**ых и*терес*х. Сейч*с, когд* от*оше*ия России с мусульм**ским
миром омр*че*ы вой*ой в Чеч*е, Москве жиз*е**о *еобходимо осоз**ть, к*ковы
сегод*я ее и*тересы ** Востоке и, с*мое гл*в*ое, к*кими средств*ми их стоит з*щищ*ть.
Муфтий Мох*мм*д С*дык "Исти**ый мусульм**и* *е может быть р*дик*лом"
Бывший муфтий Сред*ей Азии и К*з*хст*** 48-лет*ий Мох*мм*д С*дык - лич*ость
леге*д*р**я. В **ч*ле 90-х годов по своему влия*ию в род*ом Узбекист**е о* мог
ср*в*иться с президе*том Исл*мом К*римовым. Возмож*о, име**о это обстоятельство
сыгр*ло роль в его д*ль*ейшей судьбе. Извест*ый мусульм**ский богослов, о* з*ко*чил
медресе в Бух*ре, Исл*мский у*иверситет в Т*шке*те (впоследствии ст*л его ректором)
и И*ститут исл*мского призыв* в Ливии. В 1989 году вопреки "р*з**рядке", спуще**ой
из Москвы, избр** духов*ым гл*вой мусульм** огром*ого це*тр*ль*о-*зи*тского
регио** ** первых в истории этого муфтият* демокр*тических выбор*х. В том же году
Мох*мм*д С*дык ст*л **род*ым депут*том СССР. В 1993 году вы*ужде* был
эмигриров*ть в Ливию, об**ружив *есходство взглядов с узбекским руководством **
место и роль мусульм** в обществе. Од**ко с тех пор утекло м*ого воды, и былые
р*з*огл*сия ушли в прошлое.
- ГОСПОДИН САДЫК, С ТЕХ ПОР КАК ВЫ ЭМИГРИРОВАЛИ ИЗ УЗБЕКИСТАНА,
НЕГАТИВНОЕ ОТНОШЕНИЕ К ВАМ СО СТОРОНЫ ОФИЦИАЛЬНОГО ТАШКЕНТА
ИЗМЕНИЛОСЬ?
- Ко*еч*о. Тогд* *екоторые силы в Узбекист**е счит*ли, что я и мои тов*рищи, которые
чистосердеч*о р*бот*ли ** бл*го мусульм** и стр**ы, имеют прете*зии ** вл*сть. Но
мы и тогд* говорили, что **мере*ы з**им*ться только религиоз*ым воспит**ием, * *е
политикой. Мы говорили вл*стям, что идет *ежел*тель*ый процесс в религиоз*ой
сфере, усилив*ются в*хх*бизм и фу*д*ме*т*лизм. Но госуд*рстве**ые люди в
Узбекист**е счит*ли, что мы их обм**ыв*ем и хотим увеличить свое влия*ие.
- ИЗ СКАЗАННОГО ВАМИ СЛЕДУЕТ, ЧТО ВЫ ДАВНИЙ ПРОТИВНИК ВАХХАБИЗМА
И ЛЮБОГО РАДИКАЛЬНОГО ТЕЧЕНИЯ В ИСЛАМЕ, ПРЕТЕНДУЮЩЕГО НА
ПОЛИТИЧЕСКУЮ ВЛАСТЬ. ПО НЕКОТОРЫМ ОЦЕНКАМ, НАИБОЛЕЕ ОПАСНЫЕ
ТЕНДЕНЦИИ ТАКОГО РОДА МОГУТ ПРОЯВИТЬСЯ В ФЕРГАНСКОЙ ДОЛИНЕ
УЗБЕКИСТАНА, ГДЕ НАИБОЛЕЕ УКОРЕНЕНЫ МУСУЛЬМАНСКИЕ ТРАДИЦИИ.
- Я *е согл*се* с теми, кто говорит, что этот регио* будет опорой религиоз*ого
экстремизм*. Если бы религиоз*ыми чувств*ми мусульм** упр*вляли к*к следует, если
бы мы их пр*виль*о воспит*ли, все было бы хорошо. Вместо этого были соверше*ы
поступки, которые послужили возр*ст**ию дух* экстремизм*.
- КАКИЕ?
- Когд* мы р*бот*ли в Духов*ом упр*вле*ии, вл*сти с помощью молодых людей,
которые впоследствии ст*ли экстремист*ми и взяли в руки оружие, устр*ив*ли походы
против **с, требов*ли, чтобы я ушел с пост* муфтия, чтобы весь руководящий сост*в
был изг*** из духов*ого пр*вле*ия... Госуд*рство использов*ло этих *овых людей.
Потом эт* молодежь, в особе**ости из Н*м**г***, перешл* в сосед*ий Т*джикист**,
вступил* т*м в ряды вооруже**ой т*джикской оппозиции и **учил*сь воев*ть. А потом
о*и орг**изов*лись в т*к **зыв*емое "Исл*мское движе*ие Узбекист***".
- ГОВОРЯТ, ЧТО ЕГО ЛИДЕРЫ ТАХИР ЮЛДАШЕВ И ДЖУМА НАМАНГАНИ,
"ПРОСЛАВИВШИЕСЯ" В ПРОШЛОМ ГОДУ СВОИМ ПОХОДОМ В КИРГИЗИЮ,
ПРЕДЛАГАЛИ ВАМ ВОЗГЛАВИТЬ ДВИЖЕНИЕ. УТВЕРЖДАЮТ ТАК ЖЕ, ЧТО ВЫ ИМ
ОТКАЗАЛИ, ПОСКОЛЬКУ НЕ ХОТЕЛИ ИМЕТЬ НИЧЕГО ОБЩЕГО С ТЕМИ, КТО
ВЫСТУПАЛ ПРОТИВ ВАС ЛИЧНО. ТАК ЛИ ЭТО?
- Т*кого обр*ще*ия *е было. Джуму Н*м**г**и я *е видел *и р*зу до сих пор, если я его
сейч*с встречу ** улице, то д*же *е уз**ю. С Т*хиром Юлд*шевым я встреч*лся в
С*удовской Ар*вии, *о т*кого предложе*ия о* м*е *е дел*л. Я же ему говорил тогд*,
что его действия предст*вляют серьез*ую оп*с*ость, * пользы от *их *ик*кой.
- В ТАДЖИКСКОЙ ВОЙНЕ ВЫ, КОНЕЧНО, НЕ МОГЛИ НС БЫТЬ НА СТОРОНЕ
ОППОЗИЦИИ. ОДИН ИЗ ЕЕ ЛИДЕРОВ, Г-Н ТУРАДЖОНЗОДА, СЕГОДНЯ
ПО-ИНОМУ ОЦЕНИВАЕТ ПРИЧИНЫ ВОЙНЫ. ВЫ ТОЖЕ ИЗМЕНИЛИ ОТНОШЕНИЕ
К ТЕМ СОБЫТИЯМ?
- Ко*еч*о. И я, и Тур*джо*зод* вообще *е дум*ли о возмож*ости вооруже**ых
столк*ове*ий. Его просто з*ст*вили быть лидером оппозиции. Потом его **зв*ли
экстремистом - и т*к д*лее. О* *е хотел вой*ы, просто его з*ст*вили... А до этого мы
вместе с Тур*джо*зод* р*зр*бот*ли пл**, согл*с*о которому любой сотруд*ик
Духов*ого упр*вле*ия мусульм** будет отстр**е* от р*боты, если з*ймется политикой.
Мы уже тогд* хорошо по*им*ли, что если мы з*ймемся политикой, то ***есем большой
ущерб исл*мскому воспит**ию. В те годы в "Комсомольской пр*вде" было мое
и*тервью, где я, выступ*я против политического исл*м*, говорил, что "Мы - п*ртия
Алл*х*".
- СЕГОДНЯ ВЫРАЖЕНИЕ "МЫ - ПАРТИЯ АЛЛАХА" ЗВУЧИТ УГРОЖАЮЩЕ...
- Сейч*с - д*. Но тогд* **с по*яли пр*виль*о. В те годы у ме*я побыв*ли все
ос*овополож*ики Исл*мской п*ртии возрожде*ия Советского Союз*. О*и возмущ*лись
тем, что я д*ю ук*з**ия своим р*бот*ик*м *е вступ*ть в их п*ртию. Я отвеч*л я *е
против в*с, я хочу действов*ть в соответствии с з*ко*ом. В уст*ве Духов*ого упр*вле*ия
мусульм**, з*регистриров***ого в Ми*юсте, ск*з**о, что мы *е собир*емся з**им*ться
политикой. И**че Духов*ое упр*вле*ие будет ликвидиров**о. И то, что мы дел*ем
сейч*с для мусульм**, мы *е сможем дел*ть.
- СОЗДАСТСЯ ВПЕЧАТЛЕНИЕ, ЧТО НЫНЕШНЕЕ, БОЛЕЕ МОЛОДОЕ ПОКОЛЕНИЕ
ИСЛАМСКИХ ДЕЯТЕЛЕЙ, ТЕ, КТО ПОЛУЧАЛ ОБРАЗОВАНИЕ ЗА РУБЕЖОМ,
НАСТРОЕНО ГОРАЗДО РАДИКАЛЬНЕЕ, ЧЕМ ВАШЕ...
- Те, кто получил исти**ое мусульм**ское обр*зов**ие, *икогд* *е будут р*дик*л*ми.
Некоторые лидеры п*ртии исл*мского возрожде*ия и других политизиров***ых
орг**из*ций или п*ртий - с*моучки. Сидели дом*, прят*лись от КГБ, чит*ли к*иги о
политизиров***ом исл*ме, особе**о те, которые привозили студе*ты из *р*бских стр**,
*о *е по*им*ли, что исл*м - это *е политик*. Отсюд* их экстремизм. Когд* я р*бот*л в
Т*шке*те, ко м*е прибыли 4 человек*, которые собир*лись открыть отделе*ие
всесоюз*ой Исл*мской п*ртии возрожде*ия в Узбекист**е. О*и пришли из Ми*юст* с
ж*лобой мол, т*м *е регистрируют п*ртию, ссыл*ясь ** мой, муфтия, з*прет. Я ск*з*л
"Дорогие мои, вы хотите созд*в*ть п*ртию, уч*ствов*ть в политике, в выбор*х,
стремиться через п*рл*ме*т к вл*сти. Т*к?". Д*, отвеч*ют, т*к. "Но тогд* тот человек,
который отпр*вил в*с в Ми*юсте ко м*е, сейч*с смеется **д в*ми. К*кое от*оше*ие
муфтий имеет к регистр*ции политических п*ртий, **до ведь в*м з*ко*ы з**ть". Вот
т*кие гр*мот*ые люди созд*в*ли исл*мскую п*ртию. Не з**ют *збуки исл*м*, *е
учились ему *и в школе, *и в медресе, *ичего *е з**ют - и ср*зу исл*м, п*ртия,
госуд*рство. Если их всех собр*ть, о*и д*же од*им колхозом *е смогут упр*влять...
- А В УЗБЕКИСТАНЕ НАЙДЕТСЯ ДОСТАТОЧНО УЧИТЕЛЕЙ, ЧТОБЫ ОБУЧАТЬ
НАСТОЯЩЕМУ ИСЛАМУ БЕЗ ПРИВЛЕЧЕНИЯ ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ ИЗ-ЗА РУБЕЖА?
- Н*йдутся. Мы еще в 1992 году при*яли реше*ие *е отпр*влять **ших ребят учиться з*
рубеж, з**ли, что если о*и будут т*м, по-другому учиться будут...
Я уже год предл*г*ю российским мусульм**ским лидер*м созд*ть еди*ую прогр*мму
исл*мского обуче*ия - в **ч*ль*ой, сред*ей и высшей школе. Прогр*мму ** **уч*ой
ос*ове - чтобы *е было р*з*огл*сий и р*злич*ых толков**ий между мусульм***ми.
Сп*сибо российским муфтиям, о*и согл*сились. Летом, если Алл*х позволит, приступим
к *ей.
- НАСКОЛЬКО ВЫ ЗНАКОМЫ С СЕГОДНЯШНЕЙ СИТУАЦИЕЙ В АФГАНИСТАНЕ,
ЧТОБЫ ОЦЕНИТЬ ВОЗМОЖНЫЕ УГРОЗЫ ОТТУДА ДЛЯ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ?
- Сейч*с во всем мире говорят об этом. Когд* советские войск* собир*лись выводить из
Афг**ист***, русские ге*ер*лы говорили, что через *есколько лет *фг**ские модж*хеды
дойдут до Москвы. Тогд* по просьбе Горб*чев* я встреч*лся с *екоторыми *фг**скими
руководителями, в том числе и с с*мым гроз*ым тогд* Гульбедди*ом Хекм*ти*ром. Я
спросил его, откуд* в Москве т*кие сужде*ия, з*чем вы говорите, что пойдете ** Москву,
С*м*рк**д, Бух*ру. Хекм*ти*р смеялся, мы, говорит, *е дел*ли т*ких з*явле*ий, по
**шим р*счет*м, р*сск*зыв*л о*, **до 40 лет р*бот*ть, чтобы восст**овить Афг**ист**,
куд* **м **п*д*ть ** Советский Союз... З*явле*ий об угрозе из Афг**ист*** оче*ь
м*ого. Это, я дум*ю, *епр*виль*о. О*и *е будут **п*д*ть, если с *ими поддержив*ть
хорошие от*оше*ия. Мы говорили, что Хекм*ти*р будет **п*д*ть ** **с, С*йяф или
другие будут **п*д*ть... И получили "Т*либ**". Если будем с "Т*либ**ом" вести т*кую
же
политику, еще силь*ее, чем "Т*либ**", получим...
- ВЫ СЧИТАЕТЕ, ЧТО НУЖНА БОЛЕЕ ВЗВЕШЕННАЯ ПОЛИТИКА ПО ОТНОШЕНИЮ
К ТАЛИБАМ?
- Ко*еч*о, *уж*ы ко*т*кты с *ими.
- НА ДНЯХ РУКОВОДСТВО ТАЛИБОВ ПРЕДУПРЕДИЛО ТАШКЕНТ И ДУШАНБЕ О
НЕЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ВЫТЕСНЕНИЯ ОТРЯДОВ ИСЛАМСКОГО ДВИЖЕНИЯ
УЗБЕКИСТАНА ДЖУМЫ НАМАНГАНИ ИЗ ТАДЖИКИСТАНА В АФГАНИСТАН.
МОЛ, НАМ, И БЕЗ НИХ ЗАБОТ ХВАТАЕТ. КУДА ДЕТЬ НЕСКОЛЬКО СОТЕН
БОЕВИКОВ?
- Почему в прошлом году эти боевики пошли через Киргизию в Узбекист**? Потому что
их вы*удили сдел*ть это, в Т*джикист**е им д*ли 24 ч*с*, чтобы о*и ушли оттуд*. А
Узбекист** их объявил в*е з*ко**, куд* им было деться... Вот о*и и ст*ли проявлять
*мбиции, игр*ть мускул*ми. Я дум*ю, **до где-то **йти им место и пост*вить условия
р*зоружиться, *е з**им*ться террором, пусть живут мир*ым трудом.
- НО ГДЕ НАЙТИ ТАКОЕ МЕСТО?
- Я дум*ю, мож*о договориться, о*и же р**ьше жили в Т*джикист**е. Говорят, у *их
т*м были свои фермы, о*и р*зводили скот, з**им*лись земледелием...
- Г-Н МОХАММАД САДЫК, А ВОТ ВЫ СО СВОИМ АВТОРИТЕТОМ МОГЛИ БЫ
ПРИНЯТЬ УЧАСТИЕ В МИРОТВОРЧЕСКОМ ПРОЦЕССЕ?
- Это моя обяз***ость. Если з*и*тересов***ые сторо*ы сочтут мое уч*стие *уж*ым, я
*е смогу отк*з*ться...
- ВЛАСТИ ТАДЖИКИСТАНА И УЗБЕКИСТАНА ЗНАЮТ ОБ ЭТОМ?
- Нет, я впервые сейч*с об этом говорю.
- СКАЖИТЕ, А ПОЧЕМУ ИМЕННО СРЕДИ УЗБЕКСКИХ ИСЛАМИСТОВ ТАК РАЗВИТ
РЕЛИГИОЗНЫЙ ФАНАТИЗМ?
- В 60-е годы в Т*шке*те училось м*ого студе*тов-*р*бов, которые з**им*лись
миссио*ерством. О*и проповедов*ли политизиров***ый исл*м, **зыв*я отст*лыми те
к*иги, по которым учились **ши предки; о*и з*возили другие к*иги, гор*здо более
р*дик*ль*ые. Студе*ты из Сирии, Иорд**ии, Египт* способствов*ли созд**ию целой
сети обр*зов**ия оди*, сидя у себя дом*, учил десяток других.
- ПОСЛЕ ТЕРАКТОВ В ТАШКЕНТЕ 16 ФЕВРАЛЯ 1999 ГОДА ПОЛИТИКА
УЗБЕКСКОГО РУКОВОДСТВА ПО ОТНОШЕНИЮ К РАДИКАЛЬНЫМ
ИСЛАМИСТАМ УЖЕСТОЧИЛАСЬ?
- Т*м еще до взрывов при*яли жесткие меры против в*хх*битов, когд* о*и в Н*м**г**е
убили *есколько милицио*еров и других мест*ых **ч*ль*иков. А после взрывов **
сце*е появил*сь п*ртия Хизб-ут-т*хрир. У вл*стей ос*ов*ой ко*фликт с этой п*ртией,
и, **сколько я з**ю, если ее чле*ы доброволь*о отк*зыв*ются от своих целей, то им
обещ*** *м*истия. Но молодежь *е отк*зыв*ется... Ме*я удивляет од*о когд* больше
год* **з*д шл* к*мп**ия против в*хх*битов, то про Хизб-ут-т*хрир *ичего *е говорили,
* после взрывов все ст*ли прокли**ть ее, сторо**иков с*ж*ют в тюрьму. Я з**ю, что это
дело з*рубеж*ых эмисс*ров этой п*ртии, о*и собир*ли молодежь, с**бж*ли ее
литер*турой. И теперь **шу мусульм**скую молодежь з* это преследуют, *о *икто *е
говорит об учителях, откуд* о*и взялись и кто их фи***сирует...
- В ТАШКЕНТЕ НЕ РАЗ УПОМИНАЛИ В ЭТОЙ СВЯЗИ АФГАНИСТАН, ПАКИСТАН,
ДАЖЕ САУДОВСКУЮ АРАВИЮ...
- Это о террорист*х. А п*ртия Хизб-ут-т*хрир - из Лив***. И об этом молч*т. Сейч*с
време** изме*ились, все, **чи**я с м*ле*ьких детей и з*к**чив*я президе*том, говорят
"Мы мусульм**е, и **ши предки были мусульм***ми". Но этого м*ло, **до изуч*ть
исл*м. И дел*ть это открыто, пусть госуд*рство ко*тролирует, чему и к*к уч*т в
медресе,
в у*иверситет*х. И**че молодежь идет к в*хх*бит*м, в ту же Хизб-ут-т*хрир. Н*до
строить политику, извлек*я из этого уроки.