Nur1
05-17-2000, 05:12 AM
Hey, have you read this intervue from Mulla Muhammad Sodiq. I believe a lot of Umidies really respect him, read this (font win-1251)
САМЫЙ БЛИЖНИЙ ВОСТОК
Аркадий Дубнов, Время новостей (Москва), 15.05.2000, с. 6
На этой неделе Владимир Путин совершит свой первый зарубежный визит без
приставки и.о. Символично, что первым делом новый глава государства отправляется в
Центральную Азию - Ташкент и Ашхабад. Россию и мусульманские страны бывшего
СССР связывает сегодня очень многое - общие опасности, общие политические и
экономические интересы, не говоря уж о долгой и весьма многообразной истории. В
прошлом веке, когда русские цари вторгались в неведомый для себя мир Востока, у них
хватало такта и мудрости для того, чтобы сохранять местный уклад жизни, используя
традицию в собственных интересах. Сейчас, когда отношения России с мусульманским
миром омрачены войной в Чечне, Москве жизненно необходимо осознать, каковы
сегодня ее интересы на Востоке и, самое главное, какими средствами их стоит защищать.
Муфтий Мохаммад Садык "Истинный мусульманин не может быть радикалом"
Бывший муфтий Средней Азии и Казахстана 48-летний Мохаммад Садык - личность
легендарная. В начале 90-х годов по своему влиянию в родном Узбекистане он мог
сравниться с президентом Исламом Каримовым. Возможно, именно это обстоятельство
сыграло роль в его дальнейшей судьбе. Известный мусульманский богослов, он закончил
медресе в Бухаре, Исламский университет в Ташкенте (впоследствии стал его ректором)
и Институт исламского призыва в Ливии. В 1989 году вопреки "разнарядке", спущенной
из Москвы, избран духовным главой мусульман огромного центрально-азиатского
региона на первых в истории этого муфтията демократических выборах. В том же году
Мохаммад Садык стал народным депутатом СССР. В 1993 году вынужден был
эмигрировать в Ливию, обнаружив несходство взглядов с узбекским руководством на
место и роль мусульман в обществе. Однако с тех пор утекло много воды, и былые
разногласия ушли в прошлое.
- ГОСПОДИН САДЫК, С ТЕХ ПОР КАК ВЫ ЭМИГРИРОВАЛИ ИЗ УЗБЕКИСТАНА,
НЕГАТИВНОЕ ОТНОШЕНИЕ К ВАМ СО СТОРОНЫ ОФИЦИАЛЬНОГО ТАШКЕНТА
ИЗМЕНИЛОСЬ?
- Конечно. Тогда некоторые силы в Узбекистане считали, что я и мои товарищи, которые
чистосердечно работали на благо мусульман и страны, имеют претензии на власть. Но
мы и тогда говорили, что намерены заниматься только религиозным воспитанием, а не
политикой. Мы говорили властям, что идет нежелательный процесс в религиозной
сфере, усиливаются ваххабизм и фундаментализм. Но государственные люди в
Узбекистане считали, что мы их обманываем и хотим увеличить свое влияние.
- ИЗ СКАЗАННОГО ВАМИ СЛЕДУЕТ, ЧТО ВЫ ДАВНИЙ ПРОТИВНИК ВАХХАБИЗМА
И ЛЮБОГО РАДИКАЛЬНОГО ТЕЧЕНИЯ В ИСЛАМЕ, ПРЕТЕНДУЮЩЕГО НА
ПОЛИТИЧЕСКУЮ ВЛАСТЬ. ПО НЕКОТОРЫМ ОЦЕНКАМ, НАИБОЛЕЕ ОПАСНЫЕ
ТЕНДЕНЦИИ ТАКОГО РОДА МОГУТ ПРОЯВИТЬСЯ В ФЕРГАНСКОЙ ДОЛИНЕ
УЗБЕКИСТАНА, ГДЕ НАИБОЛЕЕ УКОРЕНЕНЫ МУСУЛЬМАНСКИЕ ТРАДИЦИИ.
- Я не согласен с теми, кто говорит, что этот регион будет опорой религиозного
экстремизма. Если бы религиозными чувствами мусульман управляли как следует, если
бы мы их правильно воспитали, все было бы хорошо. Вместо этого были совершены
поступки, которые послужили возрастанию духа экстремизма.
- КАКИЕ?
- Когда мы работали в Духовном управлении, власти с помощью молодых людей,
которые впоследствии стали экстремистами и взяли в руки оружие, устраивали походы
против нас, требовали, чтобы я ушел с поста муфтия, чтобы весь руководящий состав
был изгнан из духовного правления... Государство использовало этих новых людей.
Потом эта молодежь, в особенности из Намангана, перешла в соседний Таджикистан,
вступила там в ряды вооруженной таджикской оппозиции и научилась воевать. А потом
они организовались в так называемое "Исламское движение Узбекистана".
- ГОВОРЯТ, ЧТО ЕГО ЛИДЕРЫ ТАХИР ЮЛДАШЕВ И ДЖУМА НАМАНГАНИ,
"ПРОСЛАВИВШИЕСЯ" В ПРОШЛОМ ГОДУ СВОИМ ПОХОДОМ В КИРГИЗИЮ,
ПРЕДЛАГАЛИ ВАМ ВОЗГЛАВИТЬ ДВИЖЕНИЕ. УТВЕРЖДАЮТ ТАК ЖЕ, ЧТО ВЫ ИМ
ОТКАЗАЛИ, ПОСКОЛЬКУ НЕ ХОТЕЛИ ИМЕТЬ НИЧЕГО ОБЩЕГО С ТЕМИ, КТО
ВЫСТУПАЛ ПРОТИВ ВАС ЛИЧНО. ТАК ЛИ ЭТО?
- Такого обращения не было. Джуму Намангани я не видел ни разу до сих пор, если я его
сейчас встречу на улице, то даже не узнаю. С Тахиром Юлдашевым я встречался в
Саудовской Аравии, но такого предложения он мне не делал. Я же ему говорил тогда,
что его действия представляют серьезную опасность, а пользы от них никакой.
- В ТАДЖИКСКОЙ ВОЙНЕ ВЫ, КОНЕЧНО, НЕ МОГЛИ НС БЫТЬ НА СТОРОНЕ
ОППОЗИЦИИ. ОДИН ИЗ ЕЕ ЛИДЕРОВ, Г-Н ТУРАДЖОНЗОДА, СЕГОДНЯ
ПО-ИНОМУ ОЦЕНИВАЕТ ПРИЧИНЫ ВОЙНЫ. ВЫ ТОЖЕ ИЗМЕНИЛИ ОТНОШЕНИЕ
К ТЕМ СОБЫТИЯМ?
- Конечно. И я, и Тураджонзода вообще не думали о возможности вооруженных
столкновений. Его просто заставили быть лидером оппозиции. Потом его назвали
экстремистом - и так далее. Он не хотел войны, просто его заставили... А до этого мы
вместе с Тураджонзода разработали план, согласно которому любой сотрудник
Духовного управления мусульман будет отстранен от работы, если займется политикой.
Мы уже тогда хорошо понимали, что если мы займемся политикой, то нанесем большой
ущерб исламскому воспитанию. В те годы в "Комсомольской правде" было мое
интервью, где я, выступая против политического ислама, говорил, что "Мы - партия
Аллаха".
- СЕГОДНЯ ВЫРАЖЕНИЕ "МЫ - ПАРТИЯ АЛЛАХА" ЗВУЧИТ УГРОЖАЮЩЕ...
- Сейчас - да. Но тогда нас поняли правильно. В те годы у меня побывали все
основоположники Исламской партии возрождения Советского Союза. Они возмущались
тем, что я даю указания своим работникам не вступать в их партию. Я отвечал я не
против вас, я хочу действовать в соответствии с законом. В уставе Духовного управления
мусульман, зарегистрированного в Минюсте, сказано, что мы не собираемся заниматься
политикой. Иначе Духовное управление будет ликвидировано. И то, что мы делаем
сейчас для мусульман, мы не сможем делать.
- СОЗДАСТСЯ ВПЕЧАТЛЕНИЕ, ЧТО НЫНЕШНЕЕ, БОЛЕЕ МОЛОДОЕ ПОКОЛЕНИЕ
ИСЛАМСКИХ ДЕЯТЕЛЕЙ, ТЕ, КТО ПОЛУЧАЛ ОБРАЗОВАНИЕ ЗА РУБЕЖОМ,
НАСТРОЕНО ГОРАЗДО РАДИКАЛЬНЕЕ, ЧЕМ ВАШЕ...
- Те, кто получил истинное мусульманское образование, никогда не будут радикалами.
Некоторые лидеры партии исламского возрождения и других политизированных
организаций или партий - самоучки. Сидели дома, прятались от КГБ, читали книги о
политизированном исламе, особенно те, которые привозили студенты из арабских стран,
но не понимали, что ислам - это не политика. Отсюда их экстремизм. Когда я работал в
Ташкенте, ко мне прибыли 4 человека, которые собирались открыть отделение
всесоюзной Исламской партии возрождения в Узбекистане. Они пришли из Минюста с
жалобой мол, там не регистрируют партию, ссылаясь на мой, муфтия, запрет. Я сказал
"Дорогие мои, вы хотите создавать партию, участвовать в политике, в выборах,
стремиться через парламент к власти. Так?". Да, отвечают, так. "Но тогда тот человек,
который отправил вас в Минюсте ко мне, сейчас смеется над вами. Какое отношение
муфтий имеет к регистрации политических партий, надо ведь вам законы знать". Вот
такие грамотные люди создавали исламскую партию. Не знают азбуки ислама, не
учились ему ни в школе, ни в медресе, ничего не знают - и сразу ислам, партия,
государство. Если их всех собрать, они даже одним колхозом не смогут управлять...
- А В УЗБЕКИСТАНЕ НАЙДЕТСЯ ДОСТАТОЧНО УЧИТЕЛЕЙ, ЧТОБЫ ОБУЧАТЬ
НАСТОЯЩЕМУ ИСЛАМУ БЕЗ ПРИВЛЕЧЕНИЯ ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ ИЗ-ЗА РУБЕЖА?
- Найдутся. Мы еще в 1992 году приняли решение не отправлять наших ребят учиться за
рубеж, знали, что если они будут там, по-другому учиться будут...
Я уже год предлагаю российским мусульманским лидерам создать единую программу
исламского обучения - в начальной, средней и высшей школе. Программу на научной
основе - чтобы не было разногласий и различных толкований между мусульманами.
Спасибо российским муфтиям, они согласились. Летом, если Аллах позволит, приступим
к ней.
- НАСКОЛЬКО ВЫ ЗНАКОМЫ С СЕГОДНЯШНЕЙ СИТУАЦИЕЙ В АФГАНИСТАНЕ,
ЧТОБЫ ОЦЕНИТЬ ВОЗМОЖНЫЕ УГРОЗЫ ОТТУДА ДЛЯ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ?
- Сейчас во всем мире говорят об этом. Когда советские войска собирались выводить из
Афганистана, русские генералы говорили, что через несколько лет афганские моджахеды
дойдут до Москвы. Тогда по просьбе Горбачева я встречался с некоторыми афганскими
руководителями, в том числе и с самым грозным тогда Гульбеддином Хекматиаром. Я
спросил его, откуда в Москве такие суждения, зачем вы говорите, что пойдете на Москву,
Самарканд, Бухару. Хекматиар смеялся, мы, говорит, не делали таких заявлений, по
нашим расчетам, рассказывал он, надо 40 лет работать, чтобы восстановить Афганистан,
куда нам нападать на Советский Союз... Заявлений об угрозе из Афганистана очень
много. Это, я думаю, неправильно. Они не будут нападать, если с ними поддерживать
хорошие отношения. Мы говорили, что Хекматиар будет нападать на нас, Сайяф или
другие будут нападать... И получили "Талибан". Если будем с "Талибаном" вести такую же
политику, еще сильнее, чем "Талибан", получим...
- ВЫ СЧИТАЕТЕ, ЧТО НУЖНА БОЛЕЕ ВЗВЕШЕННАЯ ПОЛИТИКА ПО ОТНОШЕНИЮ
К ТАЛИБАМ?
- Конечно, нужны контакты с ними.
- НА ДНЯХ РУКОВОДСТВО ТАЛИБОВ ПРЕДУПРЕДИЛО ТАШКЕНТ И ДУШАНБЕ О
НЕЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ВЫТЕСНЕНИЯ ОТРЯДОВ ИСЛАМСКОГО ДВИЖЕНИЯ
УЗБЕКИСТАНА ДЖУМЫ НАМАНГАНИ ИЗ ТАДЖИКИСТАНА В АФГАНИСТАН.
МОЛ, НАМ, И БЕЗ НИХ ЗАБОТ ХВАТАЕТ. КУДА ДЕТЬ НЕСКОЛЬКО СОТЕН
БОЕВИКОВ?
- Почему в прошлом году эти боевики пошли через Киргизию в Узбекистан? Потому что
их вынудили сделать это, в Таджикистане им дали 24 часа, чтобы они ушли оттуда. А
Узбекистан их объявил вне закона, куда им было деться... Вот они и стали проявлять
амбиции, играть мускулами. Я думаю, надо где-то найти им место и поставить условия
разоружиться, не заниматься террором, пусть живут мирным трудом.
- НО ГДЕ НАЙТИ ТАКОЕ МЕСТО?
- Я думаю, можно договориться, они же раньше жили в Таджикистане. Говорят, у них
там были свои фермы, они разводили скот, занимались земледелием...
- Г-Н МОХАММАД САДЫК, А ВОТ ВЫ СО СВОИМ АВТОРИТЕТОМ МОГЛИ БЫ
ПРИНЯТЬ УЧАСТИЕ В МИРОТВОРЧЕСКОМ ПРОЦЕССЕ?
- Это моя обязанность. Если заинтересованные стороны сочтут мое участие нужным, я
не смогу отказаться...
- ВЛАСТИ ТАДЖИКИСТАНА И УЗБЕКИСТАНА ЗНАЮТ ОБ ЭТОМ?
- Нет, я впервые сейчас об этом говорю.
- СКАЖИТЕ, А ПОЧЕМУ ИМЕННО СРЕДИ УЗБЕКСКИХ ИСЛАМИСТОВ ТАК РАЗВИТ
РЕЛИГИОЗНЫЙ ФАНАТИЗМ?
- В 60-е годы в Ташкенте училось много студентов-арабов, которые занимались
миссионерством. Они проповедовали политизированный ислам, называя отсталыми те
книги, по которым учились наши предки; они завозили другие книги, гораздо более
радикальные. Студенты из Сирии, Иордании, Египта способствовали созданию целой
сети образования один, сидя у себя дома, учил десяток других.
- ПОСЛЕ ТЕРАКТОВ В ТАШКЕНТЕ 16 ФЕВРАЛЯ 1999 ГОДА ПОЛИТИКА
УЗБЕКСКОГО РУКОВОДСТВА ПО ОТНОШЕНИЮ К РАДИКАЛЬНЫМ
ИСЛАМИСТАМ УЖЕСТОЧИЛАСЬ?
- Там еще до взрывов приняли жесткие меры против ваххабитов, когда они в Намангане
убили несколько милиционеров и других местных начальников. А после взрывов на
сцене появилась партия Хизб-ут-тахрир. У властей основной конфликт с этой партией,
и, насколько я знаю, если ее члены добровольно отказываются от своих целей, то им
обещана амнистия. Но молодежь не отказывается... Меня удивляет одно когда больше
года назад шла кампания против ваххабитов, то про Хизб-ут-тахрир ничего не говорили,
а после взрывов все стали проклинать ее, сторонников сажают в тюрьму. Я знаю, что это
дело зарубежных эмиссаров этой партии, они собирали молодежь, снабжали ее
литературой. И теперь нашу мусульманскую молодежь за это преследуют, но никто не
говорит об учителях, откуда они взялись и кто их финансирует...
- В ТАШКЕНТЕ НЕ РАЗ УПОМИНАЛИ В ЭТОЙ СВЯЗИ АФГАНИСТАН, ПАКИСТАН,
ДАЖЕ САУДОВСКУЮ АРАВИЮ...
- Это о террористах. А партия Хизб-ут-тахрир - из Ливана. И об этом молчат. Сейчас
времена изменились, все, начиная с маленьких детей и заканчивая президентом, говорят
"Мы мусульмане, и наши предки были мусульманами". Но этого мало, надо изучать
ислам. И делать это открыто, пусть государство контролирует, чему и как учат в медресе,
в университетах. Иначе молодежь идет к ваххабитам, в ту же Хизб-ут-тахрир. Надо
строить политику, извлекая из этого уроки.
САМЫЙ БЛИЖНИЙ ВОСТОК
Аркадий Дубнов, Время новостей (Москва), 15.05.2000, с. 6
На этой неделе Владимир Путин совершит свой первый зарубежный визит без
приставки и.о. Символично, что первым делом новый глава государства отправляется в
Центральную Азию - Ташкент и Ашхабад. Россию и мусульманские страны бывшего
СССР связывает сегодня очень многое - общие опасности, общие политические и
экономические интересы, не говоря уж о долгой и весьма многообразной истории. В
прошлом веке, когда русские цари вторгались в неведомый для себя мир Востока, у них
хватало такта и мудрости для того, чтобы сохранять местный уклад жизни, используя
традицию в собственных интересах. Сейчас, когда отношения России с мусульманским
миром омрачены войной в Чечне, Москве жизненно необходимо осознать, каковы
сегодня ее интересы на Востоке и, самое главное, какими средствами их стоит защищать.
Муфтий Мохаммад Садык "Истинный мусульманин не может быть радикалом"
Бывший муфтий Средней Азии и Казахстана 48-летний Мохаммад Садык - личность
легендарная. В начале 90-х годов по своему влиянию в родном Узбекистане он мог
сравниться с президентом Исламом Каримовым. Возможно, именно это обстоятельство
сыграло роль в его дальнейшей судьбе. Известный мусульманский богослов, он закончил
медресе в Бухаре, Исламский университет в Ташкенте (впоследствии стал его ректором)
и Институт исламского призыва в Ливии. В 1989 году вопреки "разнарядке", спущенной
из Москвы, избран духовным главой мусульман огромного центрально-азиатского
региона на первых в истории этого муфтията демократических выборах. В том же году
Мохаммад Садык стал народным депутатом СССР. В 1993 году вынужден был
эмигрировать в Ливию, обнаружив несходство взглядов с узбекским руководством на
место и роль мусульман в обществе. Однако с тех пор утекло много воды, и былые
разногласия ушли в прошлое.
- ГОСПОДИН САДЫК, С ТЕХ ПОР КАК ВЫ ЭМИГРИРОВАЛИ ИЗ УЗБЕКИСТАНА,
НЕГАТИВНОЕ ОТНОШЕНИЕ К ВАМ СО СТОРОНЫ ОФИЦИАЛЬНОГО ТАШКЕНТА
ИЗМЕНИЛОСЬ?
- Конечно. Тогда некоторые силы в Узбекистане считали, что я и мои товарищи, которые
чистосердечно работали на благо мусульман и страны, имеют претензии на власть. Но
мы и тогда говорили, что намерены заниматься только религиозным воспитанием, а не
политикой. Мы говорили властям, что идет нежелательный процесс в религиозной
сфере, усиливаются ваххабизм и фундаментализм. Но государственные люди в
Узбекистане считали, что мы их обманываем и хотим увеличить свое влияние.
- ИЗ СКАЗАННОГО ВАМИ СЛЕДУЕТ, ЧТО ВЫ ДАВНИЙ ПРОТИВНИК ВАХХАБИЗМА
И ЛЮБОГО РАДИКАЛЬНОГО ТЕЧЕНИЯ В ИСЛАМЕ, ПРЕТЕНДУЮЩЕГО НА
ПОЛИТИЧЕСКУЮ ВЛАСТЬ. ПО НЕКОТОРЫМ ОЦЕНКАМ, НАИБОЛЕЕ ОПАСНЫЕ
ТЕНДЕНЦИИ ТАКОГО РОДА МОГУТ ПРОЯВИТЬСЯ В ФЕРГАНСКОЙ ДОЛИНЕ
УЗБЕКИСТАНА, ГДЕ НАИБОЛЕЕ УКОРЕНЕНЫ МУСУЛЬМАНСКИЕ ТРАДИЦИИ.
- Я не согласен с теми, кто говорит, что этот регион будет опорой религиозного
экстремизма. Если бы религиозными чувствами мусульман управляли как следует, если
бы мы их правильно воспитали, все было бы хорошо. Вместо этого были совершены
поступки, которые послужили возрастанию духа экстремизма.
- КАКИЕ?
- Когда мы работали в Духовном управлении, власти с помощью молодых людей,
которые впоследствии стали экстремистами и взяли в руки оружие, устраивали походы
против нас, требовали, чтобы я ушел с поста муфтия, чтобы весь руководящий состав
был изгнан из духовного правления... Государство использовало этих новых людей.
Потом эта молодежь, в особенности из Намангана, перешла в соседний Таджикистан,
вступила там в ряды вооруженной таджикской оппозиции и научилась воевать. А потом
они организовались в так называемое "Исламское движение Узбекистана".
- ГОВОРЯТ, ЧТО ЕГО ЛИДЕРЫ ТАХИР ЮЛДАШЕВ И ДЖУМА НАМАНГАНИ,
"ПРОСЛАВИВШИЕСЯ" В ПРОШЛОМ ГОДУ СВОИМ ПОХОДОМ В КИРГИЗИЮ,
ПРЕДЛАГАЛИ ВАМ ВОЗГЛАВИТЬ ДВИЖЕНИЕ. УТВЕРЖДАЮТ ТАК ЖЕ, ЧТО ВЫ ИМ
ОТКАЗАЛИ, ПОСКОЛЬКУ НЕ ХОТЕЛИ ИМЕТЬ НИЧЕГО ОБЩЕГО С ТЕМИ, КТО
ВЫСТУПАЛ ПРОТИВ ВАС ЛИЧНО. ТАК ЛИ ЭТО?
- Такого обращения не было. Джуму Намангани я не видел ни разу до сих пор, если я его
сейчас встречу на улице, то даже не узнаю. С Тахиром Юлдашевым я встречался в
Саудовской Аравии, но такого предложения он мне не делал. Я же ему говорил тогда,
что его действия представляют серьезную опасность, а пользы от них никакой.
- В ТАДЖИКСКОЙ ВОЙНЕ ВЫ, КОНЕЧНО, НЕ МОГЛИ НС БЫТЬ НА СТОРОНЕ
ОППОЗИЦИИ. ОДИН ИЗ ЕЕ ЛИДЕРОВ, Г-Н ТУРАДЖОНЗОДА, СЕГОДНЯ
ПО-ИНОМУ ОЦЕНИВАЕТ ПРИЧИНЫ ВОЙНЫ. ВЫ ТОЖЕ ИЗМЕНИЛИ ОТНОШЕНИЕ
К ТЕМ СОБЫТИЯМ?
- Конечно. И я, и Тураджонзода вообще не думали о возможности вооруженных
столкновений. Его просто заставили быть лидером оппозиции. Потом его назвали
экстремистом - и так далее. Он не хотел войны, просто его заставили... А до этого мы
вместе с Тураджонзода разработали план, согласно которому любой сотрудник
Духовного управления мусульман будет отстранен от работы, если займется политикой.
Мы уже тогда хорошо понимали, что если мы займемся политикой, то нанесем большой
ущерб исламскому воспитанию. В те годы в "Комсомольской правде" было мое
интервью, где я, выступая против политического ислама, говорил, что "Мы - партия
Аллаха".
- СЕГОДНЯ ВЫРАЖЕНИЕ "МЫ - ПАРТИЯ АЛЛАХА" ЗВУЧИТ УГРОЖАЮЩЕ...
- Сейчас - да. Но тогда нас поняли правильно. В те годы у меня побывали все
основоположники Исламской партии возрождения Советского Союза. Они возмущались
тем, что я даю указания своим работникам не вступать в их партию. Я отвечал я не
против вас, я хочу действовать в соответствии с законом. В уставе Духовного управления
мусульман, зарегистрированного в Минюсте, сказано, что мы не собираемся заниматься
политикой. Иначе Духовное управление будет ликвидировано. И то, что мы делаем
сейчас для мусульман, мы не сможем делать.
- СОЗДАСТСЯ ВПЕЧАТЛЕНИЕ, ЧТО НЫНЕШНЕЕ, БОЛЕЕ МОЛОДОЕ ПОКОЛЕНИЕ
ИСЛАМСКИХ ДЕЯТЕЛЕЙ, ТЕ, КТО ПОЛУЧАЛ ОБРАЗОВАНИЕ ЗА РУБЕЖОМ,
НАСТРОЕНО ГОРАЗДО РАДИКАЛЬНЕЕ, ЧЕМ ВАШЕ...
- Те, кто получил истинное мусульманское образование, никогда не будут радикалами.
Некоторые лидеры партии исламского возрождения и других политизированных
организаций или партий - самоучки. Сидели дома, прятались от КГБ, читали книги о
политизированном исламе, особенно те, которые привозили студенты из арабских стран,
но не понимали, что ислам - это не политика. Отсюда их экстремизм. Когда я работал в
Ташкенте, ко мне прибыли 4 человека, которые собирались открыть отделение
всесоюзной Исламской партии возрождения в Узбекистане. Они пришли из Минюста с
жалобой мол, там не регистрируют партию, ссылаясь на мой, муфтия, запрет. Я сказал
"Дорогие мои, вы хотите создавать партию, участвовать в политике, в выборах,
стремиться через парламент к власти. Так?". Да, отвечают, так. "Но тогда тот человек,
который отправил вас в Минюсте ко мне, сейчас смеется над вами. Какое отношение
муфтий имеет к регистрации политических партий, надо ведь вам законы знать". Вот
такие грамотные люди создавали исламскую партию. Не знают азбуки ислама, не
учились ему ни в школе, ни в медресе, ничего не знают - и сразу ислам, партия,
государство. Если их всех собрать, они даже одним колхозом не смогут управлять...
- А В УЗБЕКИСТАНЕ НАЙДЕТСЯ ДОСТАТОЧНО УЧИТЕЛЕЙ, ЧТОБЫ ОБУЧАТЬ
НАСТОЯЩЕМУ ИСЛАМУ БЕЗ ПРИВЛЕЧЕНИЯ ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ ИЗ-ЗА РУБЕЖА?
- Найдутся. Мы еще в 1992 году приняли решение не отправлять наших ребят учиться за
рубеж, знали, что если они будут там, по-другому учиться будут...
Я уже год предлагаю российским мусульманским лидерам создать единую программу
исламского обучения - в начальной, средней и высшей школе. Программу на научной
основе - чтобы не было разногласий и различных толкований между мусульманами.
Спасибо российским муфтиям, они согласились. Летом, если Аллах позволит, приступим
к ней.
- НАСКОЛЬКО ВЫ ЗНАКОМЫ С СЕГОДНЯШНЕЙ СИТУАЦИЕЙ В АФГАНИСТАНЕ,
ЧТОБЫ ОЦЕНИТЬ ВОЗМОЖНЫЕ УГРОЗЫ ОТТУДА ДЛЯ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ?
- Сейчас во всем мире говорят об этом. Когда советские войска собирались выводить из
Афганистана, русские генералы говорили, что через несколько лет афганские моджахеды
дойдут до Москвы. Тогда по просьбе Горбачева я встречался с некоторыми афганскими
руководителями, в том числе и с самым грозным тогда Гульбеддином Хекматиаром. Я
спросил его, откуда в Москве такие суждения, зачем вы говорите, что пойдете на Москву,
Самарканд, Бухару. Хекматиар смеялся, мы, говорит, не делали таких заявлений, по
нашим расчетам, рассказывал он, надо 40 лет работать, чтобы восстановить Афганистан,
куда нам нападать на Советский Союз... Заявлений об угрозе из Афганистана очень
много. Это, я думаю, неправильно. Они не будут нападать, если с ними поддерживать
хорошие отношения. Мы говорили, что Хекматиар будет нападать на нас, Сайяф или
другие будут нападать... И получили "Талибан". Если будем с "Талибаном" вести такую же
политику, еще сильнее, чем "Талибан", получим...
- ВЫ СЧИТАЕТЕ, ЧТО НУЖНА БОЛЕЕ ВЗВЕШЕННАЯ ПОЛИТИКА ПО ОТНОШЕНИЮ
К ТАЛИБАМ?
- Конечно, нужны контакты с ними.
- НА ДНЯХ РУКОВОДСТВО ТАЛИБОВ ПРЕДУПРЕДИЛО ТАШКЕНТ И ДУШАНБЕ О
НЕЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ВЫТЕСНЕНИЯ ОТРЯДОВ ИСЛАМСКОГО ДВИЖЕНИЯ
УЗБЕКИСТАНА ДЖУМЫ НАМАНГАНИ ИЗ ТАДЖИКИСТАНА В АФГАНИСТАН.
МОЛ, НАМ, И БЕЗ НИХ ЗАБОТ ХВАТАЕТ. КУДА ДЕТЬ НЕСКОЛЬКО СОТЕН
БОЕВИКОВ?
- Почему в прошлом году эти боевики пошли через Киргизию в Узбекистан? Потому что
их вынудили сделать это, в Таджикистане им дали 24 часа, чтобы они ушли оттуда. А
Узбекистан их объявил вне закона, куда им было деться... Вот они и стали проявлять
амбиции, играть мускулами. Я думаю, надо где-то найти им место и поставить условия
разоружиться, не заниматься террором, пусть живут мирным трудом.
- НО ГДЕ НАЙТИ ТАКОЕ МЕСТО?
- Я думаю, можно договориться, они же раньше жили в Таджикистане. Говорят, у них
там были свои фермы, они разводили скот, занимались земледелием...
- Г-Н МОХАММАД САДЫК, А ВОТ ВЫ СО СВОИМ АВТОРИТЕТОМ МОГЛИ БЫ
ПРИНЯТЬ УЧАСТИЕ В МИРОТВОРЧЕСКОМ ПРОЦЕССЕ?
- Это моя обязанность. Если заинтересованные стороны сочтут мое участие нужным, я
не смогу отказаться...
- ВЛАСТИ ТАДЖИКИСТАНА И УЗБЕКИСТАНА ЗНАЮТ ОБ ЭТОМ?
- Нет, я впервые сейчас об этом говорю.
- СКАЖИТЕ, А ПОЧЕМУ ИМЕННО СРЕДИ УЗБЕКСКИХ ИСЛАМИСТОВ ТАК РАЗВИТ
РЕЛИГИОЗНЫЙ ФАНАТИЗМ?
- В 60-е годы в Ташкенте училось много студентов-арабов, которые занимались
миссионерством. Они проповедовали политизированный ислам, называя отсталыми те
книги, по которым учились наши предки; они завозили другие книги, гораздо более
радикальные. Студенты из Сирии, Иордании, Египта способствовали созданию целой
сети образования один, сидя у себя дома, учил десяток других.
- ПОСЛЕ ТЕРАКТОВ В ТАШКЕНТЕ 16 ФЕВРАЛЯ 1999 ГОДА ПОЛИТИКА
УЗБЕКСКОГО РУКОВОДСТВА ПО ОТНОШЕНИЮ К РАДИКАЛЬНЫМ
ИСЛАМИСТАМ УЖЕСТОЧИЛАСЬ?
- Там еще до взрывов приняли жесткие меры против ваххабитов, когда они в Намангане
убили несколько милиционеров и других местных начальников. А после взрывов на
сцене появилась партия Хизб-ут-тахрир. У властей основной конфликт с этой партией,
и, насколько я знаю, если ее члены добровольно отказываются от своих целей, то им
обещана амнистия. Но молодежь не отказывается... Меня удивляет одно когда больше
года назад шла кампания против ваххабитов, то про Хизб-ут-тахрир ничего не говорили,
а после взрывов все стали проклинать ее, сторонников сажают в тюрьму. Я знаю, что это
дело зарубежных эмиссаров этой партии, они собирали молодежь, снабжали ее
литературой. И теперь нашу мусульманскую молодежь за это преследуют, но никто не
говорит об учителях, откуда они взялись и кто их финансирует...
- В ТАШКЕНТЕ НЕ РАЗ УПОМИНАЛИ В ЭТОЙ СВЯЗИ АФГАНИСТАН, ПАКИСТАН,
ДАЖЕ САУДОВСКУЮ АРАВИЮ...
- Это о террористах. А партия Хизб-ут-тахрир - из Ливана. И об этом молчат. Сейчас
времена изменились, все, начиная с маленьких детей и заканчивая президентом, говорят
"Мы мусульмане, и наши предки были мусульманами". Но этого мало, надо изучать
ислам. И делать это открыто, пусть государство контролирует, чему и как учат в медресе,
в университетах. Иначе молодежь идет к ваххабитам, в ту же Хизб-ут-тахрир. Надо
строить политику, извлекая из этого уроки.